Religija razgovarajmo o suvremenom budizmu
Religija o kojoj ćemo razgovarati suvremeni budizam. Što znamo o ovoj religiji? Tijekom XNUMX. i XNUMX. stoljeća budizam je odgovarao na nove izazove i prilike. Oni su obuhvaćali regionalne vjerske i kulturne obrasce koji su karakterizirali budistički svijet u predmodernom razdoblju. Brojne budističke zemlje bile su podložne zapadnoj vlasti. Čak su i oni koji su izbjegavali izravno osvajanje bili pod velikim pritiskom utjecaja. Bila ona vjerska, politička, ekonomska i zapadnjačka kulturna.
Suvremeni racionalistički i znanstveni načini razmišljanja. Suvremeni pojmovi liberalne demokracije i socijalizma i suvremeni modeli kapitalističke ekonomske organizacije. Oni su uvedeni i postali su važni elementi. I u mislima i u životu budista i ne-budista širom Azije. Uz to, budizam se vratio u područja u kojima je prije bio glavna sila. Koji su se vrlo brzo proširili na Zapad, gdje su se dogodili novi događaji koji su pak utjecali na budizam u Aziji.
Religija Razgovarajmo o suvremenom budizmu kako se širio:
Religija Razgovarajmo o suvremenom budizmu kako se širio. Na Zapadu su također usvojili kršćanske oblike vjerske organizacije i prakse. Osobito u Sjedinjenim Državama. Na primjer, američka grana japanskog budizma Čiste zemlje usvojila je riječ crkva u svom službenom nazivu (budističke crkve Amerike). Osnovao je hramove s bogomoljama sličnim protestantskim kongregacijama. Osnovana su brojna društva za promicanje suradnje između budista iz svih zemalja i denominacija. Uključujući i društvo Maha Bodhi (osnovano 1891. godine kako bi povratilo budističku kontrolu nad hodočasničkim mjestom povezanim s prosvjetljenjem Bude). Svjetsko udruženje budista (osnovano 1950) i Svjetsko budističko vijeće Sangha (1966).
Religija Razgovarajmo o suvremenom budizmu: četiri odgovora
Religija Razgovarajmo o suvremenom budizmu: četiri odgovora. prvi odgovor mogao bi biti: U nekim su situacijama budisti uveli reforme osmišljene kako bi budizam učinili privlačnijom i učinkovitijom snagom u modernom svijetu. Krajem XNUMX. stoljeća budistički vođe predložili su visoko racionalizirano tumačenje budizma. De-naglasio je natprirodne i ritualizirane aspekte tradicije. Očito se usredotočio na navodni kontinuitet između budizma i moderne znanosti. Sve o središnjoj važnosti etike i morala. Prema njegovim pristašama, ovo tumačenje predstavlja oporavak Budinog istinskog budizma.
Budizam: uzori koje treba slijediti
Još jedan odgovor to je bio razvoj takozvanog predanog budizma. Oni koji se identificiraju s tim uzrokom uključuju azijske budiste. Poput redovnika i pisca vijetnamskog podrijetla Thich Nhat Hanh, i zapadni obraćenici. Koji su razvili razumijevanje budističkih učenja i prakse usredotočene na provođenje progresivne društvene, političke i ekonomske aktivnosti. U nekim slučajevima fokus je na budističkim idejama i aktivnostima. Oni koji teže promicanju mira i pravde u svijetu. Budistička mirovna družina je jedna od najvažnijih organizacija u ovom pokretu.
I unutar i izvan angažiranog budizma, društveno aktivni budisti nastojali su razviti budistička učenja. Kao osnova za moderno demokratsko društvo. Treći su se zalagali za razvoj budističkog ekonomskog sustava koji je društveno i ekološki odgovoran. Društveno svjesni budisti također su razvili budistički oblik feminizma. Oni su povezani s skupinama koje pokušavaju ponovno uspostaviti ili poboljšati ulogu budističkih redovnica.
Budizam: drugi modeli i drugi odgovori
Treći model raširena budistička reforma. To je uključivalo promicanje pokreta. Koji laicima daju puno jaču ulogu nego što su tradicionalno imali. Pokreti meditacije u laiku usredotočeni su na tehnike meditacije. U nekim su slučajevima bili uspješni. Očito su pronašli sljedbenike daleko izvan granica zajednice Theravada. U istočnoj Aziji, sekularni antiklerikalni trend. Pojavivši se prije početka modernog razdoblja, kulminiralo je formacijom i brzim širenjem. Poput potpuno sekularnih novih budističkih pokreta. To se posebno odnosi na Japan. Gotovo kršćanska inspiracija kao da je u središtu svega Isus Krist.
Četvrti trend koji se može identificirati proširuje uobičajeni pojam "reforma". Taj je trend primjer pojave novih vrsta narodnih pokreta. Oni se povezuju s karizmatičnim vođama ili s određenim oblicima prakse. Oni obećavaju neposredan uspjeh ne samo u vjerskom smislu već i u svjetovnim poslovima. Od 20. stoljeća grupe ovog tipa, i velike i male. Obje čvrsto organizirane i labavo ujedinjene. Čini se da su se namnožili u čitavom budističkom svijetu. Primjer je Dhammakaya grupa. Vrlo velika sektaška skupina. Recimo dobro organizirana, hijerarhijska i komercijalizirana s fokusom na Thailu.