Židovski rituali pranja ruku

Po židovskom običaju, pranje ruku je više nego dobra higijenska praksa. Potrebno prije jela za jelo gdje se poslužuje kruh, pranje ruku je stup u židovskom vjerskom svijetu izvan stola blagovaonice.

Značenje židovskog pranja ruku
Na hebrejskom se pranje ruku naziva netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem). U zajednicama koje govore jidiš obred je poznat i kao negel vasser (nay-galeb vase-ur), što znači "voda na noktima". Pranje nakon obroka poznato je pod nazivom mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), što znači "poslije vode".

Postoji nekoliko puta kada židovski zakon zahtijeva pranje ruku, uključujući:

nakon spavanja ili spavanja
nakon odlaska u kupaonicu
nakon što je napustio groblje
prije obroka, ako se radi o kruhu
nakon obroka, ako se koristi "sodom sol"
podrijetlo
Osnova za pranje ruku u judaizmu bila je izvorno povezana s služenjem hrama i žrtvama, a dolazi iz Tore iz Izlaska 17-21.

A Gospod je govorio Mojsiju govoreći: "Napraviću i brončani umivaonik i njegov brončani pijedestal da vas opere; i postavi ga između šatora za sastanke i žrtvenika i stavi u njega vode. jer Aaron i njegovi sinovi moraju tamo oprati ruke i noge. kad uđu u šator za sastanke, operu se vodom koja ne umire ili kad prilaze oltaru kako bi obavili službu, kako bi zapalili Gospodinu ponudu koju je vatra dala. Tako će oprati ruke i noge kako ne bi umrli; i to će zauvijek biti statut za njih, za njega i za njegovo sjeme tijekom njihovih generacija ".

Indikacija za stvaranje bazena za obredno pranje ruku i nogu svećenika je prvi spomen prakse. U tim stihovima neuspjeh pranja ruku povezan je s mogućnošću smrti, zbog čega neki vjeruju da su Aronova djeca umrla u Levitu 10.

Nakon uništenja Hrama, međutim, došlo je do promjene u fokusu pranja ruku. Bez ritualnih predmeta i procesa žrtvovanja i bez žrtvovanja svećenici nisu više mogli oprati ruke.

Rabini, ne želeći da se važnost obreda pranja ruku zaboravi u vrijeme rekonstrukcije (Trećeg) Hrama, premjestili su svetost žrtve Hrama na stol blagovaonice, koji je postao moderna mezzana ili oltar.

Ovom promjenom rabini su obuhvatili beskonačan broj stranica Talmuda u čitavoj halakoti (čitaj) pranja ruku. Nazvana Yadayim (ruke), ovaj traktat govori o ritualu pranja ruku, kako se to prakticira, koja se voda smatra čistom i tako dalje.

Netilyat yadayim (pranje ruku) pronađen je 345 puta u Talmudu, uključenom u Eruvin 21b, gdje rabin odbija jesti dok je u zatvoru prije nego što je imao priliku oprati ruke.

Naši rabini su podučavali: R. Akiba je jednom bio zatvoren u zatvoru [od strane Rimljana], a R. Joshua, proizvođač pijeska, posjećivao ga je. Svakog dana dovodila mu se određena količina vode. Jednom prilikom ga je dočekao upravnik zatvora koji mu je rekao: "Vaša voda je danas prilično velika; možda tražiš da potkopa zatvor? " Natočio je polovicu i pružio mu drugu polovicu. Kad je došao kod R. Akiba, ovaj mu je rekao: "Joshua, zar ne znaš da sam starac i moj život ovisi o tvom?" Kad mu je potonji ispričao sve što se dogodilo [R. Akiba] mu reče: "Daj mi malo vode da operem ruke." "Neće biti dovoljno za piće", požali drugi, "hoće li biti dovoljno da opere ruke?" "Što mogu učiniti", odgovorio je prvi: "kad [zanemariti] Rabinine riječi zaslužuje li on smrt? Bolje je da i sam umrem od onoga što bih trebao prestupiti protiv mišljenja svojih kolega. "Nije ništa okusio dok mu drugi nije donio vode da opere ruke.

Ručno pranje nakon obroka
Osim pranja ruku prije obroka s kruhom, mnogi vjerski Židovi se peru i nakon obroka, zvanog achronim mayim, ili poslije vode. Podrijetlo toga potiče iz soli i povijesti Sodome i Gomore.

Prema Midrašu, Lotova se žena pretvorila u stup nakon što je sagrijela sa soli. Prema priči, Lot je anđele pozvao kući, koji su željeli napraviti mitzvahu gostiju. Zamolio je ženu da im da malo soli, a ona je odgovorila: "Također i ta zla navika (prema ljubaznim tretmanima gostima dajući im sol) koju želite raditi ovdje, u Sodomi?" Zbog ovog grijeha zapisano je u Talmudu,

R. Judah, sin R. Hiyya, rekao je: Zašto su [rabini] rekli da je ograničena dužnost pranja ruku nakon jela? Zbog određene soli Sodome koja oči slijepi. (Babilonski Talmud, Hullin 105b).
Ta se sodoma sol koristila i u službi začina u Hramu, pa su je svećenici morali oprati nakon što su je rukovali iz straha da će zaslijepiti.

Iako mnogi danas ne poštuju tu praksu, jer većina Židova na svijetu ne kuha i ne priprema sol iz Izraela, a da ne spominjemo Sodomu, postoje oni koji tvrde da je to halacha (zakon) i da bi svi Židovi trebali prakticirati u ritualu mayim achronim.

Kako pravilno oprati ruke (Mayim Achronim)
Mayim achronim ima svoje "kako učiniti" koji je manje uključen nego normalno pranje ruku. Za većinu pranja ruku, čak i prije obroka u kojem ćete jesti kruh, trebali biste slijediti sljedeće korake.

Pazite da imate čiste ruke. Čini se kontraproduktivno, ali imajte na umu da se netilyat yadayim (pranje ruku) ne odnosi na čišćenje, nego na ritual.
U obje ruke napunite šalicu s dovoljno vode. Ako ste lijevi, započnite s lijevom rukom. Ako ste desna ruka, započnite s desnom rukom.
Dvaput nalijte vodu na svoju dominantnu ruku, a zatim dvaput s druge strane. Neki se poliju tri puta, uključujući Chabada Lubavitchere. Vodite računa da voda pokriva cijelu ruku do zgloba svakim mlazom i odvojite prste tako da voda dodiruje cijelu ruku.
Nakon pranja uzmite ručnik i dok sušite ruke izgovorite bracha (blagoslov): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Ovaj blagoslov znači na engleskom jeziku blagoslovio vas, Gospodine, Bože naš, kralja svemira, koji nas je posvetio svojim zapovijedima i naredio nam pranje ruku.
Mnogo je onih koji kažu blagoslov prije nego što osuše ruke. Nakon pranja ruku, prije nego što se na kruh kaže blagoslov, pokušajte ne govoriti. Iako je to običaj, a ne halacha (zakon), to je prilično standard u židovskoj vjerskoj zajednici.