San Cornelio, svetac dana 16. rujna
(umro 253.)
Povijest San Cornelia
14 mjeseci nakon mučeništva svetog Fabijana nije bilo pape zbog intenziteta progona Crkve. Tijekom prekida, Crkvom je upravljalo kolegij svećenika. Sveti Ciprijan, Kornelijev prijatelj, piše da je Kornelije izabran za papu „presudom Boga i Krista, svjedočenjem većine svećenstva, glasom naroda, uz pristanak starijih svećenika i dobrih ljudi. "
Najveći problem Corneliusova dvogodišnjeg mandata kao papa imao je veze sa sakramentom pokore i usredotočio se na readmisiju kršćana koji su zanijekali svoju vjeru za vrijeme progona. Na kraju su osuđene dvije krajnosti. Ciprijan, primat sjeverne Afrike, apelirao je na papu da potvrdi svoj stav da se recidivi mogu pomiriti samo s biskupovom odlukom.
Međutim, u Rimu je Kornelije naišao na suprotno gledište. Nakon njegova izbora, svećenik po imenu Novatian (jedan od onih koji je vladao Crkvom) dao je posvećivati suparničkog rimskog biskupa, jednog od prvih antipapa. Poricao je da je Crkva imala bilo kakvu moć pomiriti ne samo otpadnike, već i one koji su krivi za ubojstvo, preljub, blud ili drugi brak! Kornelije je imao podršku većine Crkve (posebno Ciprijana iz Afrike) u osudi Novacijana, iako je sekta postojala nekoliko stoljeća. Kornelije je održao sinodu u Rimu 251. godine i naredio da se "ponovitelji" vrate u Crkvu s uobičajenim "lijekovima za pokajanje".
Prijateljstvo Corneliusa i Ciprijana neko je vrijeme bilo zategnuto kad je jedan od Ciprijanovih suparnika podigao optužnicu protiv njega. Ali problem je riješen.
Kornelijev dokument pokazuje proširenje organizacije u Rimskoj crkvi do sredine trećeg stoljeća: 46 svećenika, sedam đakona i sedam subđakona. Procjenjuje se da je broj kršćana iznosio oko 50.000 XNUMX. Umro je zbog truda svog progonstva u današnjoj Civitavecchia.
Odraz
Čini se dovoljno istinitim reći da je gotovo svaka moguća lažna doktrina predložena u jednom ili drugom trenutku u povijesti Crkve. Treće stoljeće razriješilo je problem koji jedva da razmatramo: pokoru prije pomirenja s Crkvom nakon smrtnog grijeha. Ljudi poput Kornelija i Ciprijana bili su Božje oruđe pomažući Crkvi da pronađe razborit put između krajnosti rigorizma i mlitavosti. Oni su dio vječnoga tijeka tradicije Crkve, osiguravajući nastavak onoga što je započeo Krist i ocjenjujući nova iskustva kroz mudrost i iskustva onih koji su prije prošli.