San Giosafat, svetac dana 12. studenog

Svetac dana za 12. studenoga
(C. 1580. - 12. studenoga 1623.)

Priča o San Giosafatu

Godine 1964. novinske fotografije pape Pavla VI. Zagrljaja Atenagore I., pravoslavnog carigradskog patrijarha, označile su značajan korak ka izlječenju raskola u kršćanstvu koji je trajao više od devet stoljeća.

1595. pravoslavni biskup Brest-Litovska u današnjoj Bjelorusiji i još pet biskupa koji su predstavljali milijune Rusina tražili su ponovno ujedinjenje s Rimom. John Kunsevich, koji je u redovničkom životu uzeo ime Josaphat, posvetio bi svoj život i umro bi za istu svrhu. Rođen u današnjoj Ukrajini, otišao je raditi u Wilno, a na njega je utjecalo svećenstvo koje se pridržavalo Brestovske unije 1596. godine. Postao je redovnikom Basilijanom, potom svećenikom, a ubrzo se proslavio kao propovjednik i isposnik.

Viteškim biskupom postao je relativno mlad i suočio se s teškom situacijom. Većina redovnika, bojeći se miješanja u liturgiju i običaje, nisu željeli jedinstvo s Rimom. Sinodama, katehetskim podukama, reformom svećenstva i osobnim primjerom, Josafhat je uspio u winSt

ning većine pravoslavnih na tom području uniji.

Ali sljedeće je godine uspostavljena disidentska hijerarhija, a njezin suprotni broj proširio je optužbu da je Josaphat "postao Latinac" i da su svi njegovi ljudi trebali učiniti isto. Latinski biskupi Poljske nisu je oduševljeno podržavali.

Unatoč upozorenjima, otišao je u Vitebsk, još uvijek žarište problema. Pokušali su se uznemiriti problemi i protjerati iz biskupije: poslan je svećenik koji je iz svog dvorišta izvikivao uvrede. Kad ga je Josafat dao ukloniti i zaključati u svoj dom, oporba je pozvonila u gradsku vijećnicu i okupilo se mnoštvo. Svećenik je pušten, ali pripadnici mnoštva provalili su u biskupovu kuću. Josaphat je pogođen helebardom, a zatim je udaren i njegovo tijelo bačeno u rijeku. Kasnije je pronađena i sada je pokopana u bazilici svetog Petra u Rimu. Bio je prvi svetac Istočne crkve kojeg je Rim proglasio svetim.

Josafatova smrt dovela je do kretanja prema katoličanstvu i jedinstvu, ali kontroverza se nastavila, pa su čak i disidenti imali svog mučenika. Nakon podjele Poljske, Rusi su prisilili većinu Rusina da se pridruže Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Odraz

Sjeme odvajanja posijano je u četvrtom stoljeću, kada je Rimsko carstvo bilo podijeljeno na Istočno i Zapadno. Prava pauza nastala je zbog običaja poput upotrebe beskvasnog kruha, subotnjeg posta i celibata. Bez sumnje je politička uključenost vjerskih vođa s obje strane bila važan čimbenik i postojalo je doktrinarno neslaganje. No, nijedan razlog nije bio dovoljan da opravda trenutni tragični raskol u kršćanstvu, koji čini 64% rimokatolika, 13% istočnih - uglavnom pravoslavnih - crkava i 23% protestanata, i to kada 71% svijeta koji nije kršćanski trebao bi iskusiti jedinstvo i kršćansku dobročinstvo od strane kršćana!