Sant'Efrem, svetac dana 9. lipnja

Sveti Efrem, đakon i liječnik



Sveti Efrem, đakon i liječnik
Početkom IV stoljeća - 373

9. lipnja - Izborni spomen
Liturgijska boja: bijela
Zaštitnik duhovnih upravitelja

Harfa Duha Svetoga

Efeški sabori 431. i Kalcedon 451. završili su stoljetni ples škorpiona. Biskupi, teolozi i učenjaci od Egipta do Sirije dugo su se okruživali sumnjom, ozljeđujući neprijatelje oštrim riječima i uperenim jezicima. Je li Isus Krist imao jednu ili dvije naravi? Kad bi se dvije naravi sjedinile u njegovoj volji ili u njegovoj osobi? Ako je ujedinjen u svojoj osobi, pri začeću? Je li to bila osoba ili dvije? Inteligentni i obrazovani muškarci svojom su izvanrednom vještinom branili svaku nijansu svake suptilnosti svakog složenog pitanja. Šaljivi odgovori iz Efeza i Kalcedona, čije intrigantne političke spletke nisu bile nadahnjujuće, definitivno su odgovorili na relevantna pitanja, zauvijek uspostavljajući pravoslavno učenje. Teološki jezik nastao tijekom tih rasprava iz XNUMX. stoljeća i danas je poznat Crkvi: ipostasno sjedinjenje, monofizizam, Theotokos, itd.

Današnji svetac, Efrem, djelovao je stoljeće prije velikih zaključaka i pojašnjenja sabora iz XNUMX. stoljeća. Iako Ephrem nije odstupao od onoga što će kasnija Vijeća izričito podučavati, on je koristio vrlo različit jezik za priopćavanje istih istina, predviđajući kasnija učenja kroz poeziju. Sant'Efrem je prije svega bio pjesnik i glazbenik. Njegov je jezik ljepši, uvjerljiviji i nezaboravniji jer je metaforičan. Točnost u riječima riskira suhoću. Možete reći da je prosječna gustoća zraka u trupu broda na kraju jednaka prosječnoj gustoći okolne vode. Ili možete reći da je brod poput kamena potonuo na dno oceana. Možete napisati da je jednodnevna visoka točka rose usporila isparavanje sadržaja vodene pare u zraku. Ili možete napisati da je bilo tako vruće i vlažno da su se ljudi topili poput svijeća. Crkva može naučiti da u svetoj euharistiji jedemo Kristovo tijelo i krv. Ili možemo izravno razgovarati s Kristom s pjesnikom Efremom i reći: „U vašem se kruhu krije Duh koji se ne može jesti; u vašem vinu je vatra koju se ne može progutati. Duh u vašem kruhu, vatra u vašem vinu: ovo je čudo koje se čuje na našim usnama. "

Efeški i Kalcedonski sabori poučavali su da je jedina osoba Isusa Krista u sebi ujedinila potpuno božansku i potpuno ljudsku narav od trenutka svog začeća. Sveti Efrem napisao je „Gospodin je ušao (Marija) i postao sluga; Riječ je ušla u nju i zašutila u njoj; grmljavina je ušla u nju i glas joj je bio miran; pastir svih ušao je u nju i postao janje ... ”Poezija, metafora, paradoks, slike, pjesma i simboli. To su bili alati u spretnim rukama svetog Efrema. Teologija je za njega bila liturgija, glazba i molitva. Njezini su ga poklonici nazivali Harfom Duha Svetoga, Suncem Sirijaca i Stupom Crkve, uključujući i svjetiljke poput svetaca Jeronima i Bazilija.

Sveti Efrem bio je đakon koji je odbio ređenje u svećeništvo. Živio je u radikalnom siromaštvu, noseći prljavu i pokrpanu tuniku. Imao je špilju za svoj dom i stijenu za svoj jastuk. Ephrem je osnovao teološku školu i bio duboko uključen u katehezu kroz propovijed, liturgiju i glazbu. Preminuo je nakon što je dobio bolest od pacijenta o kojem se brinuo. Sveti Efrem najveći je pisac crkve na sirijskom jeziku, dokaz da kršćanstvo nije sinonim zapadne ili europske kulture. Efremov svijet stoljećima je uspijevao sa svojim jedinstvenim semitskim identitetom u modernoj Siriji, Iraku, Iranu i Indiji. Sirija svetog Efrema nije bila "Bliski Istok" kako su to Europljani kasnije nazvali regijom. Za njega je to bio dom, duboka kolijevka novog načina ljubavi prema Bogu koji je bio i jest kršćanstvo. Svetog Efrema papa Benedikt XV. 1920. proglasio je doktorom Crkve.

Sveti Efreme, nježno si i s ljubavlju pisao o istinama naše vjere. Pomozite svim kršćanskim umjetnicima da ostanu vjerni Istini i da komuniciraju Isusa Krista svijetu ljepotom, glazbom i slikama koje podižu um i srce Bogu.