Sveti Stjepan iz Ugarske, sveti dan 16. kolovoza
(975. - 15. kolovoza 1038.)
Priča o svetom Stjepanu Mađarskom
Crkva je univerzalna, ali na njezin izraz uvijek utječe, u dobru ili u zlu, lokalna kultura. Ne postoje "generički" kršćani; postoje meksički kršćani, poljski kršćani, filipinski kršćani. Ta je činjenica vidljiva u životu Stjepana, nacionalnog heroja i duhovnog zaštitnika Mađarske.
Rođen poganin, kršten je oko 10. godine, zajedno s ocem, vođom Mađara, skupine koja je emigrirala na područje Dunava u 20. stoljeću. S 1001 godina oženio se Giselom, sestrom budućeg cara Sant'Enrica. Kad je naslijedio oca, Stephen je usvojio politiku kristijanizacije zemlje i iz političkih i iz vjerskih razloga. Suzbio je niz pobuna poganskih plemića i ujedinio Madžare u jaku nacionalnu skupinu. Zamolio je papu da organizira organizaciju Crkve u Mađarskoj, a također je zatražio da mu papa dodijeli naslov kralja. Krunjen je na Božić XNUMX. godine.
Stephen je uspostavio sustav desetine za podršku crkvama i pastorima i za pomoć siromašnima. Od 10 gradova, jedan je morao sagraditi crkvu i podržati svećenika. Ukinuo je poganske običaje nekim nasiljem i zapovjedio svima da se vjenčaju, osim svećenstva i redovnika. Bio je lako dostupan svima, posebno siromašnima.
1031. umro mu je sin Emerik, a ostale su Stephenove dane ogorčene kontroverzom o njegovom nasljedniku. Njegovi unuci pokušali su ga ubiti. Umro je 1038. godine, a kanoniziran je, zajedno sa svojim sinom, 1083. godine.
Odraz
Božji dar svetosti je kršćanska ljubav prema Bogu i čovječanstvu. Ponekad ljubav mora imati strogi aspekt za najviše dobro. Krist je napao licemjere među farizejima, ali umro je opraštajući im. Pavao je ekskomunicirao incestnog čovjeka iz Korinta "kako bi se spasio njegov duh". Neki su se kršćani borili s križarskim ratovima s plemenitom revnošću, usprkos nedostojnim motivima drugih.
Danas, nakon besmislenih ratova i s dubljim razumijevanjem složene prirode ljudskih motiva, uzmičemo od bilo kakve upotrebe nasilja, fizičkog ili "šutljivog". Ovaj se zdrav razvoj nastavlja dok ljudi raspravljaju je li moguće da kršćanin bude apsolutni pacifist ili se zlo ponekad mora prisilno odbaciti.