Slijedite Krista osjećajući dosadu naukom

Jude daje personalizirane izjave o položaju vjernika u Krista najkasnije do uvodnih redova svoje poslanice, u kojoj svoje primatelje naziva "pozvanim", "voljenim" i "čuvanim" (r. 1). Judeovo istraživanje kršćanskog identiteta natjera me na razmišljanje: Jesam li toliko siguran kao Jude u ove opise? Primam li ih s istim osjećajem očiglednosti s kojim su napisani?

Temelj Judeova razmišljanja prilikom pisanja ovih personaliziranih izjava nagovještava se u njegovom pismu. Prvi savjet: Jude piše o onome što su njegovi primatelji nekada znali: Kristovoj poruci koju su ti primatelji već čuli, premda su otada na nju zaboravili (r. 5). Drugi savjet: Spomenite izgovorene riječi koje su primili, pozivajući se na naučavanje apostola (r. 17). Međutim, Judeova izravna referenca na osnovu njegova razmišljanja nalazi se u njegovoj tezi u kojoj traži od čitatelja da se bore za vjeru (r. 3).

Jude pretpostavlja da su čitatelji upoznati s temeljnim učenjima vjere, Kristovom porukom apostola - poznatom kao kerygma (grčki). Dockery i George pišu u Velikoj tradiciji kršćanskog mišljenja da je kerigma: „najava Isusa Krista kao Gospodara gospodara i kralja kraljeva; put, istina i život. Vjera je ono što moramo reći i reći svijetu o onome što je Bog jednom zauvijek učinio u Isusu Kristu ”.

Prema Judeovom personaliziranom uvodu, kršćanska vjera mora utjecati na nas na prikladan i subjektivan način. Znači, moramo biti u stanju reći: "Ovo je moja istina, moja vjera, moj Gospodine", a ja sam pozvan, voljen i cijenjen. Međutim, utvrđena i objektivna kršćanska kerigma pokazuje se bitnom osnovom ovog kršćanskog života.

Što je Kerygma?
Najstariji sin otac Irenej - učenik Polikarpa, koji je bio učenik apostola Ivana - ostavio nam je ovaj izraz kerigme u svom spisu Sveti Irenej protiv hereza:

"Crkva, iako rasuta ... primila je od apostola i njihovih učenika ovu vjeru: [Ona vjeruje] u jednog Boga, Svemogućeg Oca, Stvoritelja neba i zemlje, mora i svega što je u njima ; i u jednom Kristu Isusu, Sinu Božjem, koji se utjelovio za naše spasenje; i u Duhu Svetomu, koji je preko proroka objavio Božje odredbe i zagovornike i djevičansko rođenje, strast i uskrsnuće iz mrtvih i uznesenje na nebo u tijelu ljubljenog Krista Isusa, našega Gospodina i Njegovo [buduće] očitovanje s neba u Očevoj slavi 'da sve skupi u jedno' i da uskrsne sve tijelo cijelog ljudskog roda, tako da Kristu Isusu, našem Gospodinu i Bogu, Spasitelju i Kralju. , prema volji nevidljivog Oca, "svako mu se koljeno prikloni, ... i svaki mu se jezik prizna", i da izvrši pravedan sud prema svima; da je mogao poslati "duhovnu opačinu" i transgresivne i otpadničke anđele, zajedno s zlima, nepravednicima, zlima i nečistima među ljude, u vječnu vatru; ali on može, vršeći svoju milost, podariti besmrtnost pravednicima i svetima i onima koji su poštivali njegove zapovijedi i ustrajali u njegovoj ljubavi ... i može ih okružiti vječnom slavom “. u vječnoj vatri; ali on može, vršeći svoju milost, podariti besmrtnost pravednicima i svetima i onima koji su poštivali njegove zapovijedi i ustrajali u njegovoj ljubavi ... i može ih okružiti vječnom slavom “. u vječnoj vatri; ali on može, vršeći svoju milost, podariti besmrtnost pravednicima i svetima i onima koji su poštivali njegove zapovijedi i ustrajali u njegovoj ljubavi ... i može ih okružiti vječnom slavom “.

U skladu s onim što Dockery i George podučavaju, ovaj sažetak vjere usredotočen je na Krista: njegovu utjelovljenje za naše spasenje; Njegovo uskrsnuće, uzašašće i buduće očitovanje; Njegovo vježbanje transformativne milosti; a Njegov je dolazak samo sud svijeta.

Bez ove objektivne vjere nema službe u Kristu, nema poziva, nema voljenja ili čuvanja, nema vjere ili svrhe koja se dijeli s drugim vjernicima (jer nema crkve!) I nema sigurnosti. Bez te vjere ne bi mogli postojati Judine prve linije utjehe da ohrabri svoje suvjernike o njihovom odnosu s Bogom. Snaga našeg osobnog odnosa s Bogom, dakle, ne temelji se na snazi ​​naših osjećaja o Bogu ili duhovnoj stvarnosti.

Umjesto toga, u potpunosti se temelji na temeljnim istinama tko je Bog - nepromjenjivim načelima naše povijesne vjere.

Jude je naš primjer
Jude je siguran u to kako se kršćanska poruka odnosi na njega samog i njegovu vjerujuću javnost. Za njega nema sumnje, ne posustaje. U to je siguran jer je primio apostolsko učenje.

Živjeti sada u vremenu u kojem visoko nagrađena subjektivnost, preskakanje ili umanjivanje objektivnih istina može biti primamljivo - čak se i osjećati prirodnije ili autentičnije ako težimo pronalaženju najvišeg smisla u onome što ili kako se osjećamo. Na primjer, možda malo obraćamo pažnju na izjave vjere u našim crkvama. Možda nećemo pokušati znati što znači precizan jezik dugogodišnjih izjava vjere i zašto je odabran, niti povijest koja je dovela do tih izjava.

Istraživanje ovih tema može se činiti uklonjenim od nas ili neprimjenjivim (što nije odraz tema). Barem bi nam bilo svojstvo reći da se ovim temama lako pristupa ili se čine relevantnima za naše osobne izraze ili iskustva vjere - ako bi moje razmišljanje bilo primjer.

Ali Jude nam mora biti primjer. Zahtjev da se skrasimo u Kristu - a još manje da se borimo za vjeru u našim crkvama i našem svijetu - jest znati što mu se stavlja. A što bi to moglo značiti za uši tisućljeća, jest ovo: moramo biti pažljivi na to. što bi se u početku moglo činiti dosadnim.

Spor počinje u nama
Prvi korak u borbi za vjeru na ovom svijetu je boriti se u sebi. Prepreka zbog koje ćemo možda morati preskočiti za posjedovanje novozavjetne reflektirajuće vjere, a može biti i strma, jest slijediti Krista kroz ono što se može činiti dosadnim. Prevladavanje ove prepreke podrazumijeva druženje s Kristom ne prvenstveno zbog načina na koji nas osjeća, već zbog onoga što stvarno jest.

Dok je Isus izazivao svog učenika Petra, "Što kažeš tko sam ja?" (Matej 16:15).

Razumijevanjem značenja Jude iza vjere - kerigme - tada možemo potpunije razumjeti njegove upute pred kraj njegove poslanice. Upućuje svojim voljenim čitateljima da se „izgrađuju u svojoj presvetoj vjeri“ (Juda 20). Uči li Jude svoje čitatelje da u sebi pobuđuju veće osjećaje odanosti? Ne. Jude se poziva na svoju tezu. Želi da se njegovi čitatelji natječu za vjeru koju su dobili, počevši od sebe.

Jude podučava svoje čitatelje da se grade u vjeri. Moraju se postaviti na Kristov kamen temeljac i na temelj apostola (Efežanima 2: 20-22) dok podučavaju stvaranju metafora u Svetom pismu. Svoje predanosti vjerovanja moramo mjeriti sa standardom Svetoga pisma, prilagođavajući sve zalutale obveze u skladu s autoritativnom Božjom Riječi.

Prije nego što se dopustimo razočarati zbog toga što ne osjećamo Judinu razinu povjerenja u svoj položaj u Kristu, možemo se zapitati jesmo li primili i predali se onome što smo o njemu dugo učili - jesmo li svjedočili vjeri i stekli. prednost za ovo. Moramo zahtijevati nauk za sebe, počevši od kerigme, koju su apostoli nepromijenili do naših dana, a bez vjere bez nje.