Šesta nedjelja u uobičajeno vrijeme: među prvima koji su svjedočili

Marko nam govori da se prvo Isusovo čudo iscjeljenja dogodilo kada je njegov dodir bolesnom starješini počeo služiti. Ubrzo nakon toga, svi u Isusovom posvojenom rodnom gradu potražili su njegovu silnu pomoć. Ovo je bilo savršeno vrijeme za lokalnog junaka da okupi obožavajuću gomilu. Kad je iznenadna popularnost potaknula Isusa da ode moliti se i njegovi su ga učenici pokušali vratiti, pozvao ih je da ga slijede u misiji većoj nego što su mogli zamisliti. Ako je Isus ikad želio dokazati da mu nije cilj popularnost, dodirivanje gubavca je djelovalo. Poslušajmo ovu priču i prisjetimo se neobičnih svetaca poput Franje Asiškog i Majke Terezije koji su u svoje vrijeme izvodili slične akcije. Ali Isusovo suosjećanje i iscjeliteljska snaga samo su najočitije dimenzije priče. Da bismo ovaj incident stavili u kontekst, mogli bismo se prisjetiti da su mnogi Isusovi suvremenici držali implicitnu teologiju nagrade i kazne, vjerujući da svemir djeluje po zakonu karme koji nagrađuje dobro i kažnjava zlo. Ovo vjerovanje može biti itekako dobrodošlo za bogate: "blaženi ljudi" mogu si pripisati dobro zdravlje, bogatstvo i druge raznolikosti privilegija ili sreće.

Pretpostavka koja logično proizlazi iz ove dogme jest da su ljudi sa socijalnim deficitima (misle da su siromaštvo, bolest, intelektualni invaliditet, omalovažena klasna pozadina, boja kože, spol ili rodni identitet) odgovorni za nepovoljnost koju im društvo dodjeljuje. Pojednostavljeno, to postaje način da bogati kažu: "Dobro sam, ti si smeće." Isus je odbio biti zarobljen u tom strogom standardu. Kad mu se gubavac približio, Isus je odgovorio s poštovanjem koje je istodobno prepoznalo dostojanstvo čovjeka i kritiziralo isključivost društva. Isus ne samo da je izliječio čovjeka, pokazao je i kako funkcionira alternativni društveni sustav. Isusov dodir bio je sakrament iscjeljenja, znak zajedništva i izjava da je taj čovjek u potpunosti mogao svjedočiti Božje djelovanje u svijetu. Kad je Isus poslao čovjeka svećeniku, udvostručio je cijelu svoju evanđeosku poruku. Na razini vjerske formalnosti, Isus je pokazivao poštovanje prema svećeniku, vjerskom autoritetu koji je mogao proglasiti da je čovjek zdrav i da može sudjelovati u društvu. Prema Isusovim zapovijedima, čovjek je pozvao svećenika da obavi svoj posao izgradnje zajednice. Na dubljoj razini, Isus je čovjeka naručio kao evanđelista, nekoga čiji je sam izgled proglasio prisutnost kraljevstva Božjeg i osudio ekskluzivističke postupke koji favoriziraju neke nad drugima. Isusova naredba da čovjek ode svećeniku prije nego što kaže bilo kome drugome djelovala je kao poziv vođama; mogli bi među prvima posvjedočiti što je Bog kroz njega činio. Ako želimo istražiti što nam govori ovaj incident, mogli bismo se zapitati što bi u ovom trenutku mislili Isusovi učenici početnici.Činilo se da su stvari počele lijepo kad su napustili mreže kako bi gledali kako Isus osvaja đavla i liječi bolesnike. Vjerojatno su se dogovorili da ga slijede u tom području, posebno u svjetlu načina na koji se njegova slava odrazila na njih. Ali onda su stvari postale rizične. Što je rekao o njima kad je njihov gospodar dodirnuo gubavce? Pa zašto je dječak koji je Isusa poznavao samo minutu poslan kao vjesnik dobre vijesti? Nisu li platili članarinu ostavljajući krevete i čamce? Ne bi li ih trebali poslati barem da prate kolegu kako bi bili sigurni da je dobro razumio teologiju?

Isus je stvari vidio drugačije. S Isusove točke gledišta, izliječeni čovjek zbog nedostatka znanja i iskustva svrstao ga je iznad učenika koji su mislili da Isusa već razumiju. Kao i bivši slijepac iz Ivana 9, svjedočenje ovog čovjeka moglo je biti samo jednostavno: "Bio sam marginaliziran i bolestan i dodirnuo me i izliječio ". Isus je poslao izliječenog čovjeka da evangelizira vjerskog službenika. Čineći to, Isus je svojim sljedbenicima dao prvu lekciju o poniznosti koja je potrebna da postanu učenici. Isus je dodirnuo čovjeka, izliječio ga i dao mu nalog da proglasi: "Bog je učinio čudesne stvari za mene, od sada će me sve generacije nazivati ​​blaženom." Glasnik je postao poruka. Dobra vijest izliječenog čovjeka bila je da Bog ne želi da itko bude marginaliziran. Njegova je milost bila što je njegovo Evanđelje proizašlo iz iskustva spasenja koje teologiju ostavlja bez teksta. Njegova snaga i hrabrost zauvijek će izvirati iz saznanja da je voljen i prihvaćen te da ga nitko i ništa nikad ne može odvesti. Markove najranije iscjeliteljske priče pokazuju da evangelizirajuća poruka učenika mora doći iz susreta s Kristovim suosjećanjem. Glasnici sami postaju poruka do te mjere da ponizno služe i navješćuju neograničenu Božju ljubav.