Bitni alati za bolje ispovijed

"Primite Duha Svetoga", rekao je uskrsli Gospodin svojim apostolima. “Ako oprostite nečijim grijesima, oproštaju se. Ako čuvate nečije grijehe, čuvaju se. „Sakrament pokore, koji je uspostavio sam Krist, jedan je od najvećih darova Božanskog Milosrđa, ali je uveliko zanemaren. Kako bi pomogao ponovno savladati tako dubok dar Božanskog Milosrđa, Registar predstavlja ovaj poseban odjeljak.

Za mnoge katolike jedina formalna izobrazba koju dobivaju za sakrament pokore i pomirenja jest ono što ih podučavaju prije nego što daju prvu ispovijed u drugom razredu. Ponekad to obrazovanje može biti izvrsno; u drugim slučajevima može biti doktrinarno ili praktički neadekvatno, ali u oba slučaja osposobljavanje osmogodišnjaka nikada nije zamišljeno da traje cijeli život.

Ako katolici redovito primaju sakrament barem svake korizme i došašća, koristeći dobar papir za ispitivanje savjesti koji odgovara njihovoj fazi i životnom stanju i primajući milost pacijenta, ohrabrujući i korisni ispovjednici, obično sazrijevaju kao pokornici. Ali ako idu rijetko ili ako su im glavno iskustvo duge subotnje popodnevne ispovijedi ili goleme službe pokore gdje naglasak može postati davanje odriješenja što većem broju ljudi što je brže moguće, taj se duhovni razvoj možda neće dogoditi.

Kad propovijedam povlačenja - bilo za svećenstvo, redovnike ili laike - općenito potičem izbjeglice da ne samo iskoriste priliku da idu na ispovijed, već da pokušaju dati najbolju ispovijest u svom životu. Impresionirao me koliko ljudi pokušava odgovoriti na izazov, koristeći vrijeme u povlačenju za bolju pripremu i ulazak dublje. Drugi su mi tijekom godina iskreno rekli da bi se željeli bolje ispovijedati, ali zapravo ne znaju što učiniti.

Davanje boljih ispovijedi započinje s većom vjerom, nadom i ljubavlju - vjerom u Božje djelo kroz sakrament koji je ustanovio na Uskrsnu nedjelju (Ivan 20-19), kao i vjerom da nam Bog može dati svoje milosrđe kroz iste instrumente kroz koje nam daje svoje Tijelo i Krv; nada da će nam pomoći da se pouzdajemo u Božje obećanje da će nam udijeliti njegovu milost i novi početak ako mu se obratimo; i ljubav prema Bogu zbog koje žalimo što smo povrijedili svoj odnos s njim, kao i ljubav prema drugima koja nas navodi da tražimo Božju pomoć kako bismo popravili štetu koju smo - svojim mislima, riječima, postupcima i propustima - nanijeli.

Sljedeći je korak bolja priprema za ispovijed. To uključuje težnju za boljim samoispitivanjem, boljem i formuliranjem čvršćih rezolucija za amandmane.

Ispit savjesti nije forenzičko računovodstvo duše ili vježba psihološke introspekcije. Naše ponašanje vidi u Božjem svjetlu, istini koju je poučavao i dobročinstvu na koje nas je pozvao. Uključuje vidjeti kako su naši izbori ojačali ili povrijedili naš odnos s Bogom i drugima i preuzimanje osobne odgovornosti za te izbore.

Kako kalibrirati svoju savjest, taj unutarnji organ osjetljivosti, prema Bogu i njegovim putovima? Riječ Božja, nauk Crkve, mudrost svetaca i vrlina kreposti su od velike pomoći. U pogledu ispitivanja naše savjesti za ispovijed, većina ljudi je obučena gledajući svoj život kroz svjetlo Deset zapovijedi. Česti pokajnici koji više ne čine ozbiljne grijehe protiv zapovijedi, možda će ispitivanje kroz Dekalog biti prilično suho.

U takvim je okolnostima dobro kontrolirati svoju dušu kroz prizmu sedam smrtnih grijeha, tjelesnih i duhovnih djela milosrđa, blaženstava ili kroz dvostruku zapovijed da volimo Boga i bližnjega. Polaganje kratkog ispita svake večeri može podići svijest o područjima svakodnevnog sklada i nesklada s Bogom, što nas dovodi do toga da zahvaljujemo Bogu na njegovoj pratnji, tražeći oprost za trenutke na koje nismo odgovorili i tražeći njegovu pomoć za sutra.

Ispitivanje savjesti, međutim, nije najvažniji dio pripreme, čak i ako ljudi provode većinu svog vremena. Najvažniji dio je bol.

Sveti Ivan Vianney, zaštitnik svećenika i možda najveći ispovjednik u povijesti Crkve, poučavao je: "Potrebno je više vremena provoditi tražeći skrušenost nego ispitivanje savjesti", a skrušenost je nazvao "melemom" duše. "

EUGENIUSZ KAZIMIROWSKI, BOŽANSKO MILOSRĐE, 1934
Sveti Ivan Pavao II. 1984. potvrdio je da je skrušenost "ključni čin pokore pokornika" i "početak i srce obraćenja". Zabrinuo se, međutim, da skrušenost "većine ljudi u naše vrijeme više nije u stanju iskusiti", jer više nisu dovoljno motivirani Božjom ljubavlju da bi iskusili istinsku bol. Oni mogu doživjeti "nesavršenu" skrušenost - bol zbog sadašnjih ili budućih posljedica zbog kojih trpimo zbog grijeha - ali rjeđe, "savršenu" skrušenost, što znači bol zaboga.

Kako netko odrasta u savršenoj skrušenosti i posljedično tome priprema se za ispovijed? Općenito savjetujem ljudima da ispitaju savjest s raspelom u rukama, jer je Isus umro kako bi odnio svaki grijeh koji smo počinili. Grijeh nije samo prijestup pravila ili čak ranjavanje veze, već, u konačnici, akcija s troškom koji je Krist morao platiti na Kalvariji.

Istinska skrušenost ne pomaže nam samo da doživimo da smo pogrešno izabrali Barabu maskiranu kao "najbolju pogodbu" za Krista, već i da želimo izvanrednu Božju ljubav da nas spasi od vječnih posljedica tog izbora.

Takva skrušenost također dovodi do puno čvršće svrhe izmjena i dopuna, što je treći čin pripreme. Što nam je više žao, to je veća naša odlučnost da više ne povrijedimo Gospodina, sebe ili druge. Malo ljudi provodi puno vremena pripremajući se za ispovijed potaknuvši svoju odlučnost da više ne griješe; njihova predanost u osnovi ostaje želja. Istinska bol, međutim, navodi nas da smislimo čvrst plan ne samo da izbjegnemo ponavljanje ponašanja, već i da vježbamo vrline koje ne trebaju ponovno popustiti iskušenju. Ovaj plan duhovne konverzije trebao bi biti jednako ozbiljan kao i onaj koji Bill Belichick smišlja za Super Bowl.

Kako da napravimo takav plan? Prvo bih vam preporučio da se više oslanjate na nadnaravnu pomoć nego na ljudsku snagu volje. "Previše se oslanjamo na svoje rezolucije i obećanja", rekao je jednom sv. John Vianney o izmjenama i dopunama, "a nedovoljno na dobrog Gospoda." Kao drugo, potičem vas da se duhovno gurnete do grla, kao što Isus sugerira kad izjavljuje da moramo biti spremni istrgnuti oči ili odsjeći ruke i noge ako nas navedu na grijeh (Marko 9: 43-47). Hoće se reći: "Što bih učinio da izbjegnem ovaj grijeh kad bih znao da ću fizički umrijeti ako ga ponovim?" Gotovo sve bismo mogli i izbjegli kad bismo znali da su posljedice tako teške.

Kad dođemo do ispovijedi, trebali bismo pokušati biti iskreni, jasni i jezgroviti, navodeći koliko je vremena prošlo od naše posljednje ispovijedi i silazeći sa škrinje prije svega ono što mislimo da su najteži grijesi. Pozivam vas da se molite za svog ispovjednika, tako da on uistinu može biti Božji instrument, dajući vam dobar savjet i pomažući vam da osjetite dio nebeske radosti pri vašem odrješenju. Ne bismo se trebali bojati pitati svećenika za pomoć ako nam je potrebna, jer ispovijed nije usmeni ispit, već sakramentalni susret. Oproštenje bismo trebali dobiti kao obnovu naše duše krsne ljepote i sudjelovanje u Kristovom trijumfu nad grijehom i smrću.

Nakon ispovijedi, trebali bismo pokušati, što je brže moguće, ne samo izvršiti pokoru koju je ispovjednik nametnuo i živjeti svoju čvrstu namjeru preinake s istom ozbiljnošću s kojom dovršavamo svoju pokoru, već bismo također trebali pokušati platiti milost naprijed smo primili, sjećajući se prispodobe o dva dužnika (Matej 18: 21-35) i potrebe za opraštanjem jer nam je oprošteno. Preobraženi, trebali bismo postati ambasadori božanskog milosrđa, nastojeći privući druge da prime isti dar. I trebali bismo pokušati steći naviku čestih ispovijedi, možda prihvaćajući prijedlog pape Franje da idemo svaka dva tjedna.

Sveti Ivan Pavao II jednom je rekao mladim ljudima da je najbrži način sazrijevanja postati bolji pokornici, jer ćemo se iskustvom ispovijedi ne samo osloboditi tereta grijeha, već ćemo naučiti ta područja svog život u kojem trebamo Božju pomoć.Ovaj savjet vrijedi bez obzira na to koliko smo mladi. I ovo je uskrsno vrijeme graciozna prigoda da se po njemu počne djelovati.