Dobar korizmi može vam promijeniti život

Korizma: postoji zanimljiva riječ. Čini se da potječe od stare engleske riječi lencten, što znači "proljeće ili proljeće". Također postoji veza sa zapadnonjemačkim langitinazom, odnosno "produljenjem dana".

Svaki katolik koji se ozbiljno bavi reformom svog života zna da korizma na neki način igra - ili bi trebala igrati - važnu ulogu. U našoj je katoličkoj krvi. Dani počinju biti sve duži i postoji onaj dodir proljeća koji primijetite čak i tamo gdje živim u snijegom prekrivenom Koloradu. Možda je to način na koji ptice počinju pjevati, kao što je Chaucer napisao:

I male napravljene melodije,
Te noći je spavao s vama otvoreno
(tako priroda kruži u svojoj hrabrosti),
Thanne žudi za ljudima na hodočašću

Želite učiniti nešto: hodočašće, putovanje, sve samo ne ostati tamo gdje jeste; daleko od toga da ostane.

Ne može si svatko priuštiti odlazak na Camino u Santiago de Compostelu ili na hodočašće u Chartres. Ali svatko može putovati kući i u svoju župu - odredište je Uskrs.

Najveća stvar koja blokira ovo putovanje bit će naša glavna greška. P. Reginald Garrigou-Lagrange OP opisuje ovaj nedostatak kao „našeg domaćeg neprijatelja koji prebiva u našoj unutrašnjosti ... ponekad je poput pukotine u zidu koja se čini čvrstom, ali nije: poput pukotine, ponekad neprimjetne, ali duboke, u prekrasno pročelje zgrade koju bi snažni potres mogao zatresti do temelja. "

Znanje što je ta krivnja bit će veliki plus na putovanju, jer će ukazivati ​​na njezinu suprotnu vrlinu. Dakle, ako je ljutnja vaša glavna greška, morat ćete ciljati na dobrotu ili poslušnost. Pa čak i mali rast slatkoće pomoći će svim ostalim vrlinama da rastu, a ostali poroci će se smanjiti. Ne računajte na činjenicu da je dovoljna jedna korizma; može biti potrebno nekoliko. No dobra korizma može biti moćno sredstvo za prevladavanje pretežne krivnje, pogotovo ako je uslijedi radosni Uskrs.

Kako saznati koja je naša glavna greška? Jedan od načina je da pitate muža ili ženu da li ih imate; on ili ona će vjerojatno znati što je to ako vi to ne učinite, a možda čak i surađuje u vašoj želji da znate s velikim entuzijazmom.

Ali nemojte se iznenaditi ako je to teško prepoznati. To je sadržano u prispodobi o gorušičinu sjemenu. Sada postoji prilično ugodan način da se pogleda ova parabola, gdje mali čin može postati nešto izuzetno. Poznati francuski ateist André Frossard naišao je tijekom Aspergijanaca na crkvu, a sveta voda ju je spalila, preobratila i nastavila vrlo dobro.

Ali postoji i drugi način gledanja na prispodobu, koji nije toliko ugodan. Jer kad je gorušičino drvo naraslo, toliko je veliko da ptice nebeske dođu i nastane se u njegovim granama. Te smo ptice već vidjeli. Spominju se u prispodobi o sijaču. Dolaze i jedu sjeme koje nije palo na dobro tlo. A naš Gospodin objašnjava da su oni vragovi, oni su poroci.

Primijetite da je na malom drvetu s nekoliko grana lako vidjeti ptičje gnijezdo. Gnijezdo je ne samo lako vidjeti, već ga je dovoljno lako ukloniti na mladom drvetu. S velikim ili starijim drvetom nije tako. Toliko je grana i toliko lišća da je teško vidjeti. A čak i nakon što je vidio gnijezdo, teško ga je ukloniti, jer može biti visoko. Isto kao i kod odraslih u vjeri: što više poznajete vjeru, to je drvo veće i što je teže vidjeti poroke u sebi, teže ih je ukloniti.

Naviknemo se na krivnju; mi imamo naviku svijet promatrati kroz njega, a on se skriva, polazeći od vrline. Tako se slabost skriva u plaštu poniznosti, a ponos u odjeći velikodušnosti, a nekontrolirana ljutnja pokušava se prenijeti kao samo ogorčenje.

Pa kako možemo pronaći tu manu ako u blizini nema svetih ljudi koji bi mogli pomoći?

Moramo ići u podrum samospoznaje, kao što je rekao sveti Bernard iz Clairvauxa. Mnogi ljudi to ne čine, često jer im se ne sviđa ono što tamo vide. Ali to je neophodno, a ako zamolite svog Anđela čuvara da vam pomogne da imate hrabrosti za to, on će to i učiniti.

No budući da je izvor i vrh svih crkvenih aktivnosti žrtva mise, možemo li nešto misi uzeti u zatvorenom prostoru kako bismo pomogli da se ovo ode u podrum? Preporučujem svjetlost svijeća.

Svjetlost je strogo propisana za slavljenje svete mise. Ne postoji zakon o električnom svjetlu (župa može koristiti koliko god svjetla želi i bilo koje vrste), ali ima puno o svijećama na oltaru. Svijeća zapaljena na oltaru treba predstavljati Krista. Plamen iznad njega predstavlja njegovo božanstvo; sama svijeća, njezina humanost; i fitilj, njegova duša.

Glavni razlog upotrebe svijeća može se naći u molitvama za dan svijeća (u izvanrednom obliku rimskog obreda), na kojima Crkva moli Boga ...

... kako bi se osiguralo da dok svijeće zapaljene vidljivom vatrom raspršuju tamu noći, tako se i naša srca, osvijetljena nevidljivom vatrom, odnosno sjajnim svjetlom Duha Svetoga, mogu osloboditi svake sljepoće grijeha i pročišćenim očima duha može se dopustiti da uoče ono što mu je ugodno i naklono našem spasenju, kako bismo, nakon mračnih i opasnih bitaka ovozemaljskog života, mogli doći u posjed besmrtne svjetlosti.

Svjetlosni plamen je tajanstven (to se može duboko iskusiti u uskrsnom bdjenju, kada se za prvi dio liturgije koristi samo svjetlost svijeće), čist, lijep, blistav i pun sjaja i topline.

Dakle, ako ste skloni ometanju ili imate problema s ulaskom u podrum samospoznaje, zapalite svijeću da se pomolite. To je poprilična razlika.