Kritičan pogled na 7 smrtnih grijeha

U kršćanskoj tradiciji grijesi koji imaju najveći utjecaj na duhovni razvoj klasificirani su kao "smrtonosni grijesi". Koji se grijesi kvalificiraju za ovu kategoriju, različiti su, a kršćanski su teolozi razvili nekoliko popisa najtežih grijeha koje su ljudi mogli počiniti. Grgur Veliki stvorio je ono što se danas smatra konačnim popisom sekti: ponos, zavist, bijes, malodušnost, pohlepa, proždrljivost i požuda.

Iako svaki od njih može potaknuti zabrinjavajuće ponašanje, to nije uvijek slučaj. Ljutnja se, na primjer, može opravdati kao odgovor na nepravdu i kao motivacija za postizanje pravde. Nadalje, ovaj se popis ne bavi ponašanjem koje zapravo šteti drugima, već se usredotočuje na motivaciju: mučenje i ubijanje nekoga nije "smrtni grijeh" ako ga netko motivira ljubavlju, a ne ljutnjom. "Sedam smrtnih grijeha" nisu samo duboko manjkavi, već su potaknuli duboke nedostatke kršćanskog morala i teologije.

Ponos - ili ispraznost - pretjerano je vjerovanje u vlastite sposobnosti, takvo da čovjek ne daje kredit Bogu. Ponos je i nemogućnost davanja priznanja drugima zbog njih - ako vam nečiji ponos smeta, onda ste i vi krivi za ponos. Toma Akvinski tvrdio je da svi ostali grijesi proizlaze iz ponosa, čineći ovaj jedan od najvažnijih grijeha na koji se treba usredotočiti:

"Pretjerana ljubav prema sebi je uzrok svih grijeha ... korijen ponosa leži u činjenici da čovjek na neki način nije podložan Bogu i svojoj vlasti."
Otkloni grijeh ponosa
Kršćansko učenje protiv ponosa potiče ljude da budu pokorni vjerskim vlastima kako bi se pokorili Bogu, povećavajući na taj način moć crkve. S ponosom nema ničeg lošeg jer ponos na ono što radite često može biti opravdan. Svakako nema potrebe za zaslugom bilo kojeg boga za vještine i iskustvo koje čovjek treba provesti tijekom života razvijajući se i usavršavajući; Suprotni kršćanski argumenti jednostavno služe u svrhu ocrnjivanja ljudskog života i ljudskih sposobnosti.

Svakako je točno da ljudi mogu biti previše sigurni u svoje sposobnosti i da to može dovesti do tragedije, ali istina je i da premalo povjerenja može spriječiti osobu da ostvari svoj puni potencijal. Ako ljudi ne prepoznaju da su njihova postignuća njihova vlastita, neće prepoznati da je na njima da nastave ustrajati i postizati u budućnosti.

Kazna
Ponosni ljudi - oni koji su krivi za počinjenje smrtnog grijeha ponosa - kažnjavaju se u paklu zbog "razbijanja na volanu". Nije jasno kakve veze ta posebna kazna ima s napadom ponosa. Možda je tijekom srednjeg vijeka razbijanje kotača bilo posebno ponižavajuća kazna koju je trebalo podnijeti. Inače, zašto ne biste bili kažnjeni tako što ćete ljude vječno smijati i rugati se vašim sposobnostima?

Zavist je želja za posjedovanjem onoga što drugi imaju, bilo da se radi o materijalnim predmetima, poput automobila ili karakternih osobina, ili nečemu emotivnijem poput pozitivnog pogleda ili strpljenja. Prema kršćanskoj tradiciji, zavist drugima dovodi do toga da im ne bude drago. Akvino je napisao tu zavist:

"... suprotno je dobročinstvu, iz kojeg duša izvodi svoj duhovni život ... Milosrđe se raduje dobru bližnjega, dok se za njim zavidi."
Rastavi grijeh zavisti
Nekršćanski filozofi poput Aristotela i Platona tvrdili su da je zavist dovela do želje da se unište oni kojima se zavidi, sprečavajući ih tako da išta posjeduju. Zavist se stoga tretira kao oblik ogorčenosti.

Učiniti zavist grijehom ima nedostatak poticati kršćane da budu zadovoljni onim što imaju, umjesto da se suprotstavljaju nepravednoj moći drugih ili pokušavaju dobiti ono što drugi imaju. Moguće je da su barem neka stanja zavisti zbog načina na koji neki stvari nepravedno posjeduju ili im nedostaje. Zavist bi stoga mogla postati osnova za borbu protiv nepravde. Iako postoje opravdani razlozi za zabrinutost zbog nezadovoljstva, u svijetu je vjerojatno više nepravedne nejednakosti nego nepravedne ogorčenosti.

Fokusiranje na osjećaje zavisti i njihova osuda, a ne nepravda koja uzrokuje te osjećaje, omogućuje nepravdu da se nastavi neosporavano. Zašto bismo se radovali što netko dobiva moć ili posjed koji ne bi smio imati? Zašto ne bismo tugovali za nekim tko ima koristi od nepravde? Iz nekog se razloga sama nepravda ne smatra smrtnim grijehom. Iako je ogorčenost vjerojatno bila ozbiljna poput nepravedne nejednakosti, ona puno govori o kršćanstvu koje je jednom postalo grijehom, a drugo ne.

Kazna
Zavidnici, krivi za počinjenje smrtnog grijeha zavisti, bit će kažnjavani u paklu uronjeni u ledenu vodu cijelu vječnost. Nejasno je kakva veza postoji između kažnjavanja zavisti i opiranja smrzavanju vode. Bi li ih hladnoća trebala naučiti zašto je pogrešno željeti ono što drugi imaju? Treba li to hladiti njihove želje?

Proždrljivost je obično povezana s prejedanjem, ali ima širu konotaciju koja uključuje pokušaj konzumiranja više svega što vam zapravo treba, uključujući hranu. Toma Akvinski napisao je da se o proždrljivosti radi:

"... nema želje da se jede i pije, već pretjerana želja ... da se napusti razumni poredak, u kojem se sastoji dobro moralne vrline."
Dakle, izraz "proždrljivac za kaznom" nije toliko metaforičan kako bi se moglo zamisliti.

Osim što počinite smrtonosni grijeh proždrljivosti jedući previše, to možete učiniti tako da konzumirate previše ukupnih resursa (vode, hrane, energije), prekomjernom potrošnjom da biste imali posebno bogatu hranu, prekomjernim trošenjem da biste imali previše nečega (automobili, igre, kuće, glazba itd.) i tako dalje. Proždrljivost bi se mogla protumačiti kao grijeh pretjeranog materijalizma i, u principu, usredotočenje na taj grijeh moglo bi potaknuti pravednije i pravednije društvo. Zašto se to zapravo nije dogodilo?

Rastavljanje grijeha proždrljivosti
Iako je teorija možda primamljiva, u praksi je podučavanje kršćana da je proždrljivost grijeh bio dobar način da se potaknu oni s malo toga da više žude i budu zadovoljni s koliko malo su u stanju konzumirati, jer bi više bilo grešno. . Međutim, istovremeno oni koji već pretjerano konzumiraju nisu potaknuti na manje kako bi se siromašni i gladni mogli zasititi.

Pretjerana i "uočljiva" potrošnja dugo je služila zapadnim vođama kao sredstvo signaliziranja visokog socijalnog, političkog i financijskog statusa. Čak su i sami vjerski poglavari vjerojatno bili krivi za proždrljivost, ali to je bilo opravdano kao veličanje crkve. Kad ste zadnji put uopće čuli kako je veliki kršćanski vođa izgovorio pohlepnu rečenicu?

Razmotrimo, na primjer, uske političke veze između kapitalističkih vođa i konzervativnih kršćana u Republikanskoj stranci. Što bi se dogodilo s tim savezom ako konzervativni kršćani počnu osuđivati ​​pohlepu i proždrljivost istim žarom koji trenutno usmjeravaju protiv požude? Danas su takva potrošnja i materijalizam duboko integrirani u zapadnu kulturu; oni služe interesima ne samo kulturnih vođa, već i kršćanskih vođa.

Kazna
Proždrljivi - krivci za proždrljivost - bit će kažnjeni u paklu prisilnim hranjenjem.

Požuda je želja za iskustvom tjelesnih i senzualnih užitaka (ne samo onih koji su seksualni). Želja za tjelesnim užicima smatra se grešnom jer uzrokuje da zanemarimo važnije duhovne potrebe ili zapovijedi. Seksualna je želja također grešna prema tradicionalnom kršćanstvu jer dovodi do upotrebe seksa za nešto više od razmnožavanja.

Osuđivanje požude i tjelesnog užitka dio je cjelokupnog napora kršćanstva da promovira zagrobni život tijekom ovog života i onoga što ono može ponuditi. Pomaže zaključati ljude u ideju da seks i seksualnost postoje samo radi razmnožavanja, a ne zbog ljubavi ili čak samo zbog užitka samih djela. Kršćansko ocrnjivanje tjelesnih užitaka i seksualnosti posebno su među najozbiljnijim problemima kršćanstva tijekom njegove povijesti.

O popularnosti požude kao grijeha može svjedočiti činjenica da je za njegovu osudu napisano više nego za gotovo sve ostale grijehe. To je također jedan od samo sedam smrtnih grijeha koje ljudi i dalje smatraju grešnima.

Čini se da se na nekim mjestima čitav spektar moralnog ponašanja sveo na različite aspekte seksualnog morala i brige za održavanje spolne čistoće. To je osobito istinito kada je riječ o kršćanskoj desnici - nije bez opravdanog razloga da gotovo sve što govore o "vrijednostima" i "obiteljskim vrijednostima" uključuje seks ili seksualnost u nekom obliku.

Kazna
Požudni ljudi - oni koji su krivi za počinjenje smrtnog grijeha požude - bit će kažnjeni u paklu zbog gušenja u vatri i sumporu. Čini se da nema velike veze između ovoga i samog grijeha, osim ako se pretpostavlja da su požudnici svoje vrijeme provodili "ugušeni" od fizičkog užitka i sada bi morali trpjeti da budu zagušeni tjelesnom mukom.

Ljutnja - ili gnjev - grijeh je odbijanja Ljubavi i Strpljenja koje bismo trebali osjećati prema drugima, a umjesto toga odlučiti se za nasilne ili mržnjačke interakcije. Mnogi kršćanski postupci tijekom stoljeća (poput inkvizicije ili križarskih ratova) možda su bili motivirani bijesom, a ne ljubavlju, ali bili su opravdani rekavši da je razlog za njih Božja ljubav ili ljubav čovjekove duše - zapravo toliko ljubavi da je bilo potrebno fizički ga oštetiti.

Osuda bijesa kao grijeha stoga je korisna u suzbijanju napora da se ispravi nepravda, posebno nepravda vjerskih vlasti. Iako je istina da bijes može osobu brzo dovesti do ekstremizma koji je sam po sebi nepravda, to ne mora opravdati potpunu osudu bijesa. To sigurno ne opravdava usredotočenost na ljutnju, ali ni na štetu koju ljudi nanose u ime ljubavi.

Otkloni grijeh bijesa
Može se tvrditi da kršćanski pojam "ljutnje" kao grijeha pati od ozbiljnih nedostataka u dva različita smjera. Prvo, koliko god to bilo "grešno", kršćanske su vlasti brzo porekle da su motivirane vlastite radnje. Istinska patnja drugih je, nažalost, nevažna kada je riječ o procjeni stvari. Drugo, oznaka "bijes" može se brzo primijeniti na one koji žele ispraviti nepravde u kojima uživaju crkveni vođe.

Kazna
Ljutiti ljudi - oni koji su krivi za počinjenje smrtnog grijeha bijesa - bit će kažnjeni u paklu tako što će ih živog raskomadati. Čini se da nema nikakve veze između grijeha bijesa i kazne rasijecanja, osim ako je raskomadavanje osobe nešto što bi ljuta osoba učinila. Također se čini prilično čudnim da su ljudi raskomadani "živi" kad moraju nužno biti mrtvi kad stignu u pakao. Ne moraš li i dalje biti živ da bi te živog raskomadali?

Pohlepa - ili škrtost - želja je za materijalnom dobiti. Slično je proždrljivosti i zavišću, ali se odnosi na zaradu, a ne na konzumiranje ili posjedovanje. Akvinski je osudio pohlepu jer:

"To je grijeh izravno prema bližnjemu, budući da čovjek ne može preplaviti vanjsko bogatstvo, a da mu drugi čovjek ne nedostaje ... grijeh je protiv Boga, baš kao i svi smrtni grijesi, dok čovjek osuđuje stvari vječni radi privremenih stvari “.
Rastavi grijeh pohlepe
Danas se čini da vjerske vlasti rijetko osuđuju kako bogati na kapitalističkom (i kršćanskom) Zapadu posjeduju puno, dok siromašni (i na Zapadu i drugdje) imaju malo. To je možda zbog činjenice da je pohlepa u različitim oblicima osnova moderne kapitalističke ekonomije na kojoj se temelji zapadno društvo i današnje su kršćanske crkve potpuno integrirane u taj sustav. Ozbiljna i kontinuirana kritika pohlepe u konačnici bi dovela do kontinuirane kritike kapitalizma, a čini se da je malo kršćanskih crkava spremno preuzeti rizike koji bi mogli nastati iz takvog položaja.

Razmotrimo, na primjer, uske političke veze između kapitalističkih vođa i konzervativnih kršćana u Republikanskoj stranci. Što bi se dogodilo s tim savezom ako konzervativni kršćani počnu osuđivati ​​pohlepu i proždrljivost istim žarom koji trenutno usmjeravaju protiv požude? Suprotstavljanje pohlepi i kapitalizmu učinilo bi kršćanske kontrakulturale onakvima kakvi nisu bili u njihovoj ranoj povijesti i malo je vjerojatno da bi se pobunili protiv financijskih resursa koji ih hrane i čine ih danas debelima i moćnima. Mnogi današnji kršćani, posebno konzervativni kršćani, pokušavaju sebe i svoj konzervativni pokret prikazati kao "kontrakulturne", ali u konačnici njihovo savezništvo sa socijalnim, političkim i ekonomskim konzervativcima služi samo jačanju temelja zapadne kulture.

Kazna
Pohlepni ljudi - krivci za počinjenje smrtnog grijeha pohlepe - bit će kažnjeni u paklu tako što će ih cijelu vječnost živog kuhati u ulju. Čini se da ne postoji veza između grijeha pohlepe i kazne za kuhanje u ulju, osim ako se, naravno, kuhaju u rijetkom i skupom ulju.

Lijenost je najviše neshvaćen od sedam smrtnih grijeha. Često se smatra pukom lijenošću, točnije se prevodi kao apatija. Kad je osoba apatična, više se ne brine ispunjavajući svoju dužnost prema drugima ili prema Bogu, zbog čega zanemaruje svoje duhovno blagostanje. Toma Akvinski napisao je tu lijenčinu:

"... po svom je učinku zlo, ako toliko tlači čovjeka da ga potpuno odvraća od dobrih djela."
Rastavi gnjev lijenika
Osuđivati ​​lijenost kao grijeh djeluje na način da se ljudi zadrže aktivni u crkvi u slučaju da počnu shvaćati koliko su religija i teizam uistinu beskorisni. Vjerske organizacije trebaju da ljudi ostanu aktivni kako bi podržali cilj, koji se obično opisuje kao "Božji plan", jer takve organizacije ne donose nikakvu vrijednost koja inače poziva na bilo kakav prihod. Stoga se ljude mora poticati da "dobrovoljno" uzmu vrijeme i resurse pod kaznom vječne kazne.

Najveća prijetnja religiji nije protuvjerska oporba jer oporba implicira da je religija još uvijek važna ili utjecajna. Najveća prijetnja religiji zaista je apatija jer su ljudi apatični prema stvarima koje više nisu važne. Kad je dovoljno ljudi apatično prema nekoj religiji, ta je religija postala nevažna. Propast religije i teizma u Europi posljedica je više ljudi koji više ne vode računa i više im nije relevantna religija, nego antireligiozni kritičari koji ljude uvjeravaju da je religija pogrešna.

Kazna
Lijeni - ljudi krivi za počinjenje smrtnog grijeha lijenčine - kažnjavaju se u paklu bacanjem u zmijske jame. Kao i kod ostalih kazni za smrtne grijehe, čini se da ne postoji veza između lijenčina i zmija. Zašto lijeno ne staviti u ledenu vodu ili kipuće ulje? Zašto ih ne biste digli iz kreveta i otišli raditi za promjenu?