Budistički stihovi pjevati prije jela

Sve škole budizma imaju rituale koji uključuju hranu. Na primjer, praksa davanja hrane redovnicima koji traže milostinju započela je tijekom života povijesnog Bude i nastavlja se i danas. Ali što je s hranom koju jedemo sami? Koji je budistički ekvivalent "reći milost"?

Zen pjesma: Gokan-no-ge
Postoji nekoliko pjesama koje se rade prije i nakon jela kako bi se izrazila zahvalnost. Gokan-no-ge, "Pet refleksija" ili "Pet sjećanja", iz zeničke je tradicije.

Prije svega, razmislimo o našem radu i trudu onih koji su nam donijeli ovu hranu.
Drugo, svjesni smo kvalitete naših postupaka tijekom primanja ovog obroka.
Treće, ono što je najvažnije je praksa svijesti, koja nam pomaže da nadiđemo pohlepu, bijes i delirij.
Četvrto, cijenimo ovu hranu koja podupire dobro zdravlje našeg tijela i uma.
Peto, kako bismo nastavili svoju praksu za sva bića, prihvaćamo ovu ponudu.
Gornji prijevod je način na koji se pjeva u mojoj sanghi, ali postoji nekoliko varijacija. Pogledajmo ovaj stih jedan redak po jedan.

Prije svega, razmislimo o našem radu i trudu onih koji su nam donijeli ovu hranu.
Ovaj se redak često prevodi kao „Razmislimo o naporu koji nam je donijela ova hrana i razmotrite kako do tamo dolazi“. Ovo je izraz zahvalnosti. Riječ pali u prijevodu "zahvalnost", katannuta, doslovno znači "znati što je učinjeno". Osobito je prepoznavanje onoga što je učinjeno u vlastitu korist.

Hrana očito nije rasla i nije se sama kuhala. Postoje kuharice; postoje farmeri; postoje namirnice; postoji prijevoz. Ako mislite na svaku ruku i transakciju između sjemenki špinata i proljetne tjestenine na vašem tanjuru, shvatite da je ta hrana vrhunac bezbrojnih djela. Ako tome dodate sve one koji su dotakli živote kuhara, poljoprivrednika, namirnica i vozača kamiona koji su omogućili ovu proljetnu tjesteninu, odjednom vaš obrok postaje čin zajedništva s velikim brojem ljudi u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Iskažite im svoju zahvalnost.

Drugo, svjesni smo kvalitete naših postupaka tijekom primanja ovog obroka.
Razmišljali smo o onome što su drugi učinili za nas. Što radimo za druge? Povlačimo li svoju težinu? Da li se ta hrana iskorištava podržavajući nas? Ta se fraza ponekad prevodi i „Kada primimo ovu hranu, smatramo da je naša vrlina i naša praksa to zaslužili“.

Treće, ono što je najvažnije je praksa svijesti, koja nam pomaže da nadiđemo pohlepu, bijes i delirij.

Pohlepa, bijes i zabluda tri su otrova koja njeguju zlo. S hranom moramo biti posebno oprezni da ne budemo pohlepni.

Četvrto, cijenimo ovu hranu koja podupire dobro zdravlje našeg tijela i uma.
Podsjećamo sebe da jedemo da bismo podržali svoj život i zdravlje, a ne da se prepuštamo osjetilnom zadovoljstvu. (Iako, naravno, ako vam hrana bude dobra, u redu je svjesno je okusiti.)

Peto, kako bismo nastavili svoju praksu za sva bića, prihvaćamo ovu ponudu.
Podsjećamo sebe na zavjete našeg bodhisattve da sva bića dovedemo do prosvjetljenja.

Kad se pet obroka otpjeva prije obroka, ta se četiri reda dodaju nakon Petog razmišljanja:

Prvi zalogaj je smanjiti sva razočaranja.
Drugi zalogaj je da naš um bude jasan.
Treći zalogaj je spašavanje svih živih bića.
Da se možemo probuditi zajedno sa svim bićima.
Pjesma s obroka Theravada
Theravada je najstarija škola budizma. Ova pjesma Theravada također je odraz:

Razmišljajući mudro, koristim ovu hranu ne za zabavu, ne za užitak, ne za tov, ne za uljepšavanje, već samo za održavanje i njegu ovog tijela, da ga čuvam zdravim, da pomognem duhovnom životu;
Razmišljajući na ovaj način, olakšat ću glad bez previše jela, kako bih mogao i dalje živjeti besprijekorno i lako.
Druga plemenita istina uči da je uzrok patnje (dukkha) žudnja ili žeđ. Neprestano tražimo nešto izvan sebe da nas usreći. Ali bez obzira koliko smo uspješni, nikad nismo zadovoljni. Važno je ne biti pohlepan za hranom.

Pjesma za obrok iz Ničirenove škole
Ovo budističko pjevanje Ničirena odražava predaniji pristup budizmu.

Zrake sunca, mjeseca i zvijezda koje hrane naša tijela i pet zrna zemlje koje hrane naš duh svi su darovi Vječnog Bude. Čak i kap vode ili zrno riže nije ništa drugo do rezultat zaslužnog i napornog rada. Neka nam ovaj obrok pomaže da održimo zdravlje tijela i uma i da podržimo Buddina učenja o vraćanju četiriju blagodati i vršenju čistog ponašanja služenja drugima. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
"Vraćanje četiri usluge" u Nichiren školi je otplata duga koji dugujemo roditeljima, svim živahnim bićima, našim nacionalnim vladarima i Tri blaga (Buddha, Dharma i Sangha). "Nam Myoho Renge Kyo" znači "odanost mističnom zakonu Lotus Sutra", što je temelj Ničirenove prakse. "Itadakimasu" znači "primam" i izraz je zahvalnosti svima koji su dali svoj doprinos u pripremi jela. U Japanu se također koristi da znači nešto poput "Idemo jesti!"

Zahvalnost i poštovanje
Prije svog prosvjetljenja, povijesni Buda je oslabio postom i drugim asketskim praksama. Tada mu je mlada žena ponudila zdjelu mlijeka, koju je popila. Ojačan, sjeo je ispod stabla bodhija i počeo meditirati i na taj način postigao prosvjetljenje.

S budističkog gledišta, jedenje je mnogo više od samo prehrane. To je interakcija s cijelim fenomenalnim univerzumom. To je dar koji nam je dan radom svih bića. Obećavamo da ćemo biti dostojni daru i raditi u korist drugih. Hrana se prima i jede s zahvalnošću i poštovanjem.