Želite li recept za kršćansku radost? San Filippo Neri vam to objašnjava

Zvuči nevjerojatno, ali tako se sastojak ovih recepata za radost prezira.

Prezir se općenito smatra lošim osjećajem, koji stvara zlo, tugu i stoga je u suprotnosti s radošću.

Ali prezir, kao i kod drugih općenito loših stvari, može se dogoditi poput otrova: otrov ubija, ali u omjeru medicine, s drugim elementima, postaje zdrav.

No, prijeđimo na povijest recepata.

Irski redovnik i biskup, Saint Malachi, O Margair, napisao je mnogo lijepih stvari u prozi i poeziji, naravno na latinskom, a između ostalog napisao je i ovu eulogiju prezira.

1
Spernere mundum
prezire svijet

2
Spernere null
nemojte nikoga prezirati

3
Spernere se ipsum
prezira sebe

4
Spernere ako skačeš
prezirati se prezrenim.

Recepte sreće izmislili su u svakom dobu muškarci koji su imali išta drugo osim sreće, poput, na primjer, grofa Cagliostra, koji je izumio eliksir života.

Ali ovi su recepti bili prevare, dok su recepti svetog irskog biskupa jednako nepogrešivi kao i gotovo papine definicije.

Ali mi objašnjavamo uporabu ovih recepata i kako treba uzimati lijek koji propisuje. Započnimo s prepoznavanjem tog svijeta koji svako tko želi biti sretan mora prezirati; svijet je definiran određenim izrazima koje svi kažu 'i prihvaćaju i to je «zloglasni svijet - ludi svijet - svijet pasa - svijet izdajnika - svijet lopova - svijet svinja ...».

Sve su te definicije istinite, ali čini mi se najslikovitiji: svinjski svijet.

Zamislimo veliko veliko korito: korito je ta cigla ili drugi spremnik, u koji se stavlja svinja hrana.

Svinje bacaju njuške u nju u natjecanju i rade iz usta: kada je trogolon jako velik, svinje u njega skaču.

Ovo neizmjerno korito, koje smo zamislili, jest svijet, a te životinje su ljudi koji se bacaju u njega tražeći užitke koje svijet nudi, i ponašaju se kao da uvijek trebaju biti na ovom svijetu i svađati se među sobom i jedni drugima. ponekad grizu u trci da bi ugrabili veći udio.

Ali veselje se loše završava: dobro koje su ove svinje tražile, ne nalaze, već samo bolesti, gađenje i druge takve stvari.

Ako se ne može nadvladati šarm, atrakcije svijeta koje imaju veliku snagu na osjetila, zbogom mir, zbogom radost i, često, zbogom, zdravlje duše.

Ali ovaj prezir prema svijetu nije dovoljan da se ne bi uhvatio u njegove mreže: ne treba nikoga posebno prezirati, kao što propisuje drugi recept.

Nitko nema pravo prezirati drugog, čak i ako je negativac.

Ako prezrete ovaj, prezirete onaj drugi, iz ovog ili onog razloga, čak i utemeljenog, jer svi mi imamo mane, vi se borite, gubite vrijeme, dobijate neprijatelje i započinjete rat: na ovaj način je radost gotova, mir je gotov ,

Ako želite prezirati nekoga, možete se prezirati i sami: zaista treći recept kaže upravo to.

Ovaj samopoštovanje je lakše, jer i vi ćete imati svoje mane i morat ćete svojim pasivnim određenim malim časnim stvarima, koje drugi ne znaju, ali koje dobro znate.

Općenito vjerujemo da smo više nego što jesmo i imamo potraživanja ... Želimo biti proračunjeni, cijenjeni i vjerujemo u besprijekorne: ponosni smo i sami smo u tome što ne poznajemo svoje nedostatke i ne vidimo određene sramotne tamne točke.

I ovdje je korisno prisjetiti se učenja toga velikog čovjeka, kojeg smo u načelu spomenuli, a to je fabulist Eesop: rekao je da imamo na svojim ramenima, dvije sedlarske torbe s nedostacima drugih, koje vidimo i iza vlastitih nedostataka. koju ne možemo vidjeti

Naravno, budući da drugi ne misle o nama i nemaju taj sjajan koncept koji imamo o sebi i ne želimo udovoljiti svojim zahtjevima, nalazimo se zapleteni u rat.

Većina naše tuge i nevolje, zapravo se događa zbog vjerovanja neuspjeha drugih prema nama.

Na ovaj način zbogom radost, mir ako se ovaj treći recept ne poštuje.

Prezir prema prezrenju četvrti je recept: posljednji je od četiri stupnja prezira i veliki je, uzvišeni, slavni prezir.

Progutamo sve, ali budemo prezreni, ne! Opet, većina naših poteškoća dolazi iz činjenice da se držimo u pravu da nas se smatra i drži u neku čast.

Čak i lopov, ako ga zovete lopovom, iako ga svi prepoznaju po onome što jest, jao!

Ako može, nazvat će vas pred sucem kako biste prepoznali da je gospodin.

Naša muka se, dakle, ne uzima u obzir i mi činimo svoj mir i svoju radost ovise o konceptu koji drugi imaju od nas.

Stoga je kukavičluk, glupost staviti svoj mir i svoju radost u obzir drugih: to je oblik ropstva.

Ako smo naučeni, možda zato što nas drugi smatraju neznancima, gubimo li svoju doktrinu? Ako s druge strane smo neznalice, postajemo li mudri jer drugi vjeruju da smo mudri?

Ako se otkupimo od ropstva suda drugih, dovršili smo skrb i u slobodi djece Božje našli smo radost.