Jogakara: škola svjesnog uma

Jogakara („praksa joge”) je filozofska grana mahajanskog budizma koja se pojavila u Indiji u XNUMX. stoljeću poslije nove ere, a njezin utjecaj je vidljiv i danas u mnogim školama budizma, uključujući tibetansku, zenu i šingon.

Jogakara je poznata i kao Vijanavada, odnosno škola Vijnana, jer se jogakara uglavnom bavi prirodom Vijnane i prirodom iskustva. Vijnana je jedna od tri vrste uma o kojima se raspravljalo u ranim budističkim spisima kao što je Sutta-Pitaka. Vijnana se često na engleski prevodi kao "svijest", "svijest" ili "znanje". To je peti od Pet skandha.

Podrijetlo jogakare
Iako su neki aspekti njezinog podrijetla izgubljeni, britanski povjesničar Damien Keown kaže da je Yogacara vrlo rano bila povezana s Gandharinim ogrankom primitivne budističke sekte zvane Sarvastivada. Osnivači su bili redovnici po imenu Asanga, Vasubandhu i Maitreyanatha, za koje se pretpostavlja da su svi imali vezu sa Sarvastivadom prije nego što su se pretvorili u Mahayana.

Ti su osnivači Yogakaru smatrali korektivom Madhyamika filozofije koju je razvio Nagarjuna, vjerojatno u XNUMX. stoljeću poslije Krista. Vjerovali su da se Madhyamika previše približila nihilizmu naglašavajući previše praznine pojava, iako se bez sumnje Nagarjuna nije složio.

Madhyamikovi sljedbenici optužili su Jogacarin za postojanost ili vjerovanje da je neka temeljna stvarnost u korijenu pojava, premda se čini da ta kritika ne opisuje istinsko učenje Yogacare.

Jedno su vrijeme filozofske škole Yogacara i Madhyamika bile suparnici. U osmom stoljeću, modificirani oblik Yogacare spaja se s modificiranim oblikom Madhyamike, a ova kombinirana filozofija danas čini velik dio temelja Mahayane.

Osnovna učenja jogakare
Yogacara nije lagana filozofija za razumjeti. Njegovi su znanstvenici razvili sofisticirane modele koji objašnjavaju na koji se način presijecaju svjesnost i iskustvo. Ovi modeli detaljno opisuju kako bića žive svijet.

Kao što je već rečeno, Yogacara se prvenstveno bavi prirodom vijnane i prirodom iskustva. U tom kontekstu možemo misliti da je vijnana reakcija utemeljena na jednom od šest sposobnosti (oko, uho, nos, jezik, tijelo, um) i jednom od šest odgovarajućih pojava (vidljivi objekt, zvuk, miris, objekt opipljiv, međutim) kao objekt. Na primjer, vizualna ili vijnana svijest - viđenje - ima oko kao osnovu, a vidljivu pojavu kao objekt. Mentalna svijest ima um (manas) kao osnovu, a ideju ili misao kao objekt. Vijnana je svijest koja presijeca fakultet i fenomen.

Ovim šest vrsta vijnana, Yogacara je dodala još dvije. Sedma vijnana je zavedena svjesnost ili klista-manasa. Ova vrsta svjesnosti odnosi se na egocentrično razmišljanje što potiče sebične misli i aroganciju. Vjerovanje u odvojeno i trajno jastvo proizlazi iz ove sedme vijnane.

Osma svijest, alaja-vijnana, ponekad se naziva "skladišnom sviješću". Ova vijnana sadrži sve dojmove prethodnih iskustava, koja postaju sjeme karme.

Jednostavno, Yogacara uči da je vijnana stvarna, ali objekti svjesnosti su nestvarni. Ono na što mi smatramo vanjskim objektima jesu stvaranja svijesti. Iz tog razloga se jogakara ponekad naziva i „mentalna samo“ škola.

Kako radi? Sva nerazvijena iskustva stvaraju različite vrste vijnana, koje stvaraju iskustvo pojedinca, stalnog sebe i promišljenih zabludanih predmeta na stvarnost. Pri prosvjetljenju, ovi dualistički načini svjesnosti preobražavaju se i rezultirajuća svjesnost može realno jasno i izravno sagledati stvarnost.

Jogakara u praksi
"Joga" je u ovom slučaju meditacija joge koja je bila temeljna za praksu. Jogakara je također naglasila praksu Šest Savršenstava.

Studenti jogakare prošli su četiri faze razvoja. U prvom je slučaju student proučavao učenja jogakare kako bi ih dobro upoznao. U drugom, učenik nadilazi koncepte i uključuje se u deset stadija razvoja bodhisattve, zvane bhumi. U trećem, student završava prolazeći kroz deset etapa i počinje se riješiti kontaminacije. U četvrtom, zagađenja su uklonjena i učenik realizira rasvjetu.