Miért tett Jézus csodákat? Az evangélium így válaszol nekünk:

Miért tett Jézus csodákat? Márk evangéliumában Jézus legtöbb csodája az emberi szükségletekre reagálva következik be. Egy nő beteg, meggyógyult (Márk 1: 30-31). Egy kislányt démonizálnak, szabadon engedik (7: 25–29). A tanítványok félnek a fulladástól, a vihar alábbhagyott (4: 35-41). A tömeg éhes, ezrek táplálkoznak (6: 30–44; 8: 1–10). Általában Jézus csodái a hétköznapok helyreállítását szolgálják. [2] Csak a fügefa átkának van negatív hatása (11: 12-21), és csak a táplálkozás csodái generálják a szükséges mennyiség bőségét (6: 30-44; 8: 1-10).

Miért tett Jézus csodákat? Mik voltak ők?

Miért tett Jézus csodákat? Mik voltak ők? Ahogy Craig Blomberg állítja, Markan csodái is bizonyítják a Jézus által hirdetett királyság természetét (Márk 1: 14-15). Az idegenek Izraelben, például a leprás (1: 40-42), a vérző nő (5: 25-34) vagy a pogányok (5: 1-20; 7: 24-37), az emberek befolyási körébe tartoznak. az új királyság. Eltérően Izrael királyságától, amelyet a Leviticus tisztasági normái védetten kötnek, Jézust nem mocskolja meg az általa megérintett tisztátalanság. Ehelyett szentsége és tisztasága fertőző. A leprákat ő tisztítja meg (1: 40-42). A gonosz szellemeket elárasztja tőle (1: 21-27; 3: 11-12). Az a királyság, amelyet Jézus hirdet, befogadó, határokat átlépő, helyreállító és győztes királyság.

Miért tett Jézus csodákat? Mit tudunk?

Miért tett Jézus csodákat? Mit tudunk? A csodákat a Szentírás beteljesülésének is tekinthetjük. Az Ószövetség gyógyulást és helyreállítást ígér Izrael számára (pl. Ézs 58: 8; Jer 33: 6), befogadást a pogányok számára (pl. Iz 52:10; 56: 3), és győzelmet arat ellenséges szellemi és időbeli erők felett (pl. Zeph 3: 17; Zak 12: 7) teljesülnek (legalábbis részben) Jézus csodálatos tetteiben.

Bonyolult kapcsolat van Jézus csodái és a kedvezményezettek hite között is. Gyakran a gyógyulás címzettjét dicsérik hitükért (5:34; 10:52). Miután azonban Jézust felébresztette, hogy megmentse őket a vihartól, a tanítványokat megrovják hitük hiánya miatt (4:40). Az apát, aki elismeri, hogy kétségei vannak, nem utasítják el (9:24). Bár a hit gyakran indít csodákat, mivel Márk csodái nem eredményeznek hitet, inkább a félelem és a csodálkozás a szokásos válasz (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Különösen János evangéliumának és a Lukács-Apostoloknak nagyon más a perspektívája erről (pl. Lukács 5: 1-11; János 2: 1-11).

A mesék

Megfigyelték, hogy i történetek egyes máriás csodák némi hasonlóságot mutatnak a példabeszédekkel. Néhány csoda példázatokat utánoz, például a Márk fügefájának átkát (Márk 11: 12-25) és a fügefáról szóló lucaniai példázatot (Lukács 13: 6-9). Továbbá, Jézus csodák segítségével objektív leckét is ad a megbocsátásról (Márk 2: 1-12) és a szombati törvényről (3: 1-6). Amint Brian Blount ebben a tekintetben segítőkészen megjegyzi, talán jelentős, hogy az első négy alkalommal Jézust tanítónak (didaskale) hívják, a Márk evangéliumában szereplő összesen tizenkét alkalommal, ez egy csodálatos beszámoló része ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Rabbi (Rabbouni) az egyetlen alkalom, amikor a vak Bartimeus meggyógyul (10:51).

A tanár

A húsvét megünneplésére szolgáló szoba rendezésének talán csodálatos epizódjában (14:14) Jézust is "a tanár" (didaskalos). A tizenhárom olyan eset közül, amikor Jézus tanítónak nevezi őt (ideértve a 10:51-et is) Márkban, nem maga a tanítás, hanem a természetfölötti erő megmutatása társul. Nincs egyértelmű különbség a tanító Jézus és a taumaturg Jézus között, amire számíthatunk, ha a tanítás és a csodák a hagyomány különálló részei lennének. Vagy nincs szigorú kettészakadás Márk számára Jézus tanításának és csodáinak szolgálata között, esetleg mélyebb kapcsolat van közöttük?

Ha Jézus is „tanító” vagy talán mindenekelőtt, amikor csodákat tesz, mit jelent ez a tanítványok számára? Talán, hasonlóan azokhoz, akik tanáraikat követték, az első szerepük a csodákkal kapcsolatban a tanúké volt. Ha igen, mit tanúskodtak?