Հիսուսի կիրքը. Աստված մարդ է ստեղծել

Աստծո խոսքը
«Սկզբում Բանն էր, Բանն Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր… Եվ Բանը մարմին դարձավ և բնակվեց մեր մեջ. և մենք տեսանք նրա փառքը, փառքը որպես Հորից Միածնի, լի շնորհով և ճշմարտությամբ» (Հովհ. 1,1.14):

«Ուստի նա պետք է ամեն ինչում իրեն նմանվեր իր եղբայրներին, դառնար ողորմած և հավատարիմ քահանայապետ Աստծուն վերաբերող բաներում, որպեսզի քավեր ժողովրդի մեղքերը։ Իրականում հենց այն պատճառով, որ նա փորձության է ենթարկվել ու անձամբ է տառապել, նա կարողանում է օգնության հասնել փորձության ենթարկվողներին... Փաստորեն, մենք չունենք քահանայապետ, ով չիմանա կարեկից. մեր տկարությունները՝ ինքն իրեն ամեն ինչում փորձված լինելով՝ մեր նմանությամբ՝ բացառելով մեղքը: Ուրեմն եկեք լիակատար վստահությամբ մոտենանք շնորհի գահին» (Եբր. 2,17-18; 4,15-16):

Հասկանալու համար
– Երբ մոտենում ենք նրա Չարչարանքների մասին խորհրդածելուն, մենք պետք է միշտ հիշենք, թե ով է Հիսուսը՝ ճշմարիտ Աստված և ճշմարիտ մարդ: Պետք է խուսափել միայն մարդուն նայելու վտանգից, կենտրոնանալով միայն նրա ֆիզիկական տառապանքների վրա և ընկնելու անորոշ սենտիմենտալիզմի մեջ. կամ միայն Աստծուն նայիր՝ չկարողանալով հասկանալ վշտերի մարդուն։

– Լավ կլինի, նախքան Հիսուսի չարչարանքների մասին մեդիտացիաների ցիկլը սկսելը, վերընթերցեք «Նամակ եբրայեցիներին» և Հովհաննես Պողոս II-ի առաջին մեծ կոնգրեսը՝ «Քավիչ Հոմինիսը» (Մարդու փրկիչը, 1979 թ.), հասկանալ Հիսուսի խորհուրդը և մոտենալ Նրան ճշմարիտ նվիրվածությամբ՝ լուսավորված հավատքով:

Արտացոլեք
Հիսուսը հարցրեց առաքյալներին. «Դուք ո՞վ եմ ասում, որ ես եմ»: Սիմոն Պետրոսը պատասխանեց. «Դու ես Քրիստոսը՝ կենդանի Աստծո Որդին» (Մատթ. 16,15-16): Հիսուսն իսկապես Աստծո Որդին է, որը հավասար է Հորը բոլոր առումներով, նա Բանն է, Արարիչը բոլոր բաների: Միայն Հիսուսը կարող է ասել. «Ես և Հայրը մեկ ենք»: Բայց Հիսուսը՝ Աստծո Որդին, Ավետարաններում սիրում է իրեն «մարդու որդի» անվանել մոտ 50 անգամ, որպեսզի հասկանանք, որ նա իսկական մարդ է, Ադամի որդի, ինչպես մենք բոլորս, ամեն ինչով նման է մեզ, բացառությամբ. մեղք (հմմտ. Եբր. 4,15:XNUMX):

– «Հիսուսը, թեև աստվածային բնույթ ուներ, դատարկեց իրեն՝ ծառայի կերպարանք առնելով և մարդկանց նմանվելով» (Փիլիպ. 2,5-8): Հիսուսը «դատարկեց իրեն», համարյա դատարկեց իրեն այն մեծությունից ու փառքից, որ ուներ որպես Աստված, ամեն ինչով նմանվելու մեզ; նա ընդունեց կենոզը, այսինքն՝ ինքն իրեն իջեցրեց՝ մեզ բարձրացնելու համար; իջավ մեզ մոտ, որպեսզի մեզ բարձրացնի Աստծուն:

– Եթե ցանկանում ենք լիովին հասկանալ նրա Չարչարանքների խորհուրդը, պետք է հանգամանորեն հասկանանք Քրիստոս Հիսուս մարդուն, նրա աստվածային և մարդկային էությունը և ամենից առաջ նրա զգացմունքները: Հիսուսն ուներ կատարյալ մարդկային էություն, լիովին մարդկային սիրտ, լիարժեք մարդկային զգայունություն, այն բոլոր զգացմունքներով, որոնք հայտնաբերված են մեղքով չպղծված մարդկային հոգում:

– Հիսուսը ուժեղ զգացմունքներով, միաժամանակ ուժեղ և քնքուշ մարդն էր, ինչը նրա անձը դարձնում էր հմայիչ: Նա համակրանք, ուրախություն, վստահություն էր ճառագում և գրավում էր ամբոխը։ Բայց Հիսուսի զգացմունքների բարձրությունը դրսևորվում էր երեխաների, թույլերի, աղքատների, հիվանդների առաջ. Նման իրավիճակներում Նա բացահայտում էր իր ողջ քնքշությունը, կարեկցանքը, զգացմունքների նրբությունը. նա գրկում է երեխաներին մոր պես. նա կարեկցում է մահացած երիտասարդի, այրի կնոջ որդու, քաղցած ու ցրված ամբոխի առաջ. նա լաց է լինում իր ընկեր Ղազարոսի գերեզմանի առաջ. նա կռանում է ամեն ցավի վրա, որը գալիս է իր ճանապարհին:

– Հենց այս մարդկային մեծ զգայունության պատճառով կարող ենք ասել, որ Հիսուսն ավելի շատ տառապեց, քան ցանկացած այլ մարդ: Եղել են տղամարդիկ, ովքեր ավելի մեծ և ավելի երկար ֆիզիկական ցավ են կրել, քան Նա. բայց ոչ ոք չի ունեցել իր նրբությունը և իր ֆիզիկական և ներքին զգայունությունը, հետևաբար ոչ ոք երբեք չի տառապել նրա պես: Եսայիան իրավամբ նրան անվանում է «վշտերի մարդ, ով լավ գիտի տառապանքը» (Is 53, 3):

Համեմատել
– Հիսուսը, Աստծո Որդին, իմ եղբայրն է: Մեղքը հեռացվեց, նա ուներ իմ զգացմունքները, նա հանդիպեց իմ դժվարություններին, նա գիտի իմ խնդիրները: Այդ իսկ պատճառով ես «կմոտենամ շնորհքի գահին լիակատար վստահությամբ»՝ վստահ լինելով, որ Նա կկարողանա հասկանալ և խղճալ ինձ։

– Խորհրդածելով Տիրոջ չարչարանքների մասին, ես առաջին հերթին կփորձեմ անդրադառնալ Հիսուսի ներքին զգացմունքներին, մտնել նրա սիրտը և բացահայտել նրա ցավի անսահմանությունը: Խաչի Սուրբ Պողոսը հաճախ ինքն իրեն հարցնում էր.

Խաչի Սուրբ Պողոսի միտքը. և սիրալիր հրաշքը, հավատքով տեսնելով Անսահմանը փոքրացված, անսահման մեծությունը նվաստացած մարդու սիրո համար» (LI, 248):