Վեցերորդ կիրակի սովորական ժամանակ. Առաջին ցուցմունք տվողների մեջ

Մարկոսը պատմում է մեզ, որ Հիսուսի առաջին բուժիչ հրաշքը տեղի ունեցավ, երբ նրա հպումը թույլ տվեց, որ հիվանդ երեցը սկսի ծառայել: Շատ չանցած ՝ Հիսուսի որդեգրած քաղաքում բոլորը փնտրում էին նրա հզոր օգնությունը: Սա կատարյալ ժամանակն էր տեղի հերոսի համար երկրպագու ամբոխ հավաքելու համար: Երբ անսպասելի ժողովրդականությունը դրդեց Հիսուսին գնալ աղոթելու, և նրա աշակերտները փորձեցին վերադարձնել նրան, նա հրավիրեց նրանց հետևել իրեն ավելի մեծ առաքելություն, քան պատկերացնում էին: Եթե ​​Հիսուսը երբևէ ուզում էր ապացուցել, որ ժողովրդականությունը նրա նպատակը չէ, բորոտին ձեռք տալը արդյունք տվեց: Եկեք լսենք այս պատմությունը և հիշենք անսովոր սրբերի, ինչպիսիք են Ֆրանցիսկոս Ասիզիացին և Մայր Թերեզան, ովքեր իրենց ժամանակներում կատարում էին նման գործողություններ: Բայց Հիսուսի կարեկցանքն ու բուժիչ ուժը միայն պատմության ամենաակնառու չափերն են: Այս միջադեպը համատեքստում դնելու համար կարող ենք հիշել, որ Հիսուսի ժամանակակիցներից շատերն ունեին պարգևատրման և պատժի բացահայտ աստվածաբանություն ՝ հավատալով, որ տիեզերքը գործում է կարմայի օրենքով, որը պարգևատրում է բարին և պատժում չարը: Այս համոզմունքը կարող է շատ ողջունելի լինել հարուստների համար. «Օրհնված մարդիկ» կարող են գնահատել իրենց լավ առողջության, հարստության և այլ բազմազան արտոնությունների կամ բախտի համար:

Ենթադրությունը, որը տրամաբանորեն բխում է այս դոգմայից, այն է, որ սոցիալական դեֆիցիտ ունեցող մարդիկ (կարծում են ՝ աղքատություն, հիվանդություն, մտավոր հաշմանդամություն, խեղված դասակարգային պատկանելություն, մաշկի գույն, սեռ կամ սեռական ինքնություն) պատասխանատու են հասարակության կողմից իրենց տված անբարենպաստության համար: Պարզ ասած, դա հարուստների համար դառնում է միջոց `ասելու.« Լավ եմ, դու աղբ ես »: Հիսուսը հրաժարվեց հայտնվել այդ խիստ չափանիշի մեջ: Երբ բորոտը մոտեցավ նրան, Հիսուսը պատասխանեց հարգանքով, որը միաժամանակ ճանաչում էր մարդու արժանապատվությունը և քննադատում հասարակության բացառիկությունը: Հիսուսը ոչ միայն բուժեց մարդուն, այլ նաև ցույց տվեց, թե ինչպես է գործում այլընտրանքային սոցիալական համակարգը: Հիսուսի հպումը բժշկության խորհուրդ էր, հաղորդակցության նշան և հայտարարություն, որ այդ մարդը լիովին ունակ է ականատես լինել Աստծո գործունեությանը աշխարհում: Երբ Հիսուսը մարդուն ուղարկեց քահանայի մոտ, նա կրկնապատկում էր իր ամբողջ ավետարանական ուղերձը: Կրոնական ձևականության մակարդակում Հիսուսը հարգանքով վերաբերվեց քահանային, այն կրոնական հեղինակությանը, որը կարող էր հայտարարել, որ մարդը առողջ է և կարող է մասնակցել հասարակությանը: Հիսուսի հրամաններով տղամարդը քահանային հրավիրեց կատարել համայնքի կառուցման իր աշխատանքը: Ավելի խոր մակարդակի վրա ՝ Հիսուսը մարդուն հանձնարարեց որպես ավետարանիչ, մեկը, որի արտաքին տեսքը հռչակում էր Աստծո արքայության ներկայությունը և դատապարտում բացառիկ գործելակերպը, որը ոմանց գերադասում է մյուսներից: Հիսուսի հրամանն այն մասին, որ տղամարդը գնա քահանայի մոտ, նախքան որևէ մեկին ասելը, որպես հրավեր հրավեր էր ղեկավարներին. նրանք կարող էին առաջիններից վկայել, թե ինչ էր անում Աստված նրա միջոցով: Եթե ​​մենք ուզում ենք ուսումնասիրել, թե ինչ է մեզ պատմում այս միջադեպի մասին, գուցե մտածենք, թե այս պահին ինչ կմտածեին Հիսուսի սկսնակ աշակերտները: Թվում էր, թե ամեն ինչ գեղեցիկ էր սկսվել, երբ նրանք թողեցին իրենց ցանցերը ՝ դիտելու, թե ինչպես է Հիսուսը հաղթում սատանային և բուժում հիվանդներին: Նրանք, հավանաբար, համաձայնել են հետևել նրան այդ տարածքում, հատկապես հաշվի առնելով այն, թե ինչպես էր նրանց փառքը արտացոլում իրենց վրա: Բայց հետո ամեն ինչ ռիսկային դարձավ: Ի՞նչ ասաց նա նրանց մասին, երբ նրանց տերը դիպավ բորոտներին: Ուրեմն ինչու՞ այն տղան, ով ընդամենը մեկ րոպե էր ճանաչում Հիսուսին, ուղարկվեց որպես բարի լուրի ազդարարող: Արդյո՞ք նրանք իրենց վճարները չէին վճարել ՝ թողնելով իրենց մահճակալներն ու նավակները: Պետք չէ՞ նրանց գոնե ուղարկել գործընկերոջը ուղեկցելու, որպեսզի համոզվի, որ նա ճիշտ է հասկացել աստվածաբանությունը:

Հիսուսը ամեն ինչ այլ կերպ էր տեսնում: Հիսուսի տեսանկյունից, բժշկված մարդու գիտելիքների և փորձի պակասը նրան վեր դասեց այն աշակերտներից, ովքեր կարծում էին, թե արդեն հասկանում են Հիսուսին: Ինչպես Հովհաննես 9-ի նախկին կույրը, այս մարդու վկայությունը կարող էր լինել միայն պարզ. «Ես մարգինալ էի և հիվանդ նա դիպավ ինձ և բուժեց ինձ »: Հիսուսը բժշկված մարդուն ուղարկեց ավետարանելու կրոնական պաշտոնյային: Դրանով Հիսուսն իր հետևորդներին տվեց աշակերտ դառնալու համար անհրաժեշտ խոնարհության առաջին դասը: Հիսուսը դիպավ այդ մարդուն, բուժեց և հանձնարարեց նրան հռչակել. «Աստված հիանալի բաներ է արել ինձ համար, այսուհետ բոլոր սերունդներն ինձ երջանիկ կանվանեն»: Սուրհանդակը դարձավ հաղորդագրությունը: Բուժված մարդու բարի լուրն այն էր, որ Աստված չի ուզում որևէ մեկը մարգինալացված լինի: Նրա շնորհն այն էր, որ իր Ավետարանը գալիս էր փրկության փորձից, որը աստվածաբանությունը թողնում է անխոս: Նրա ուժն ու քաջությունը հավերժ կբխեին `իմանալով, որ իրեն սիրում են և ընդունում, և որ ոչ ոք և ոչ ոք երբեք չի կարող նրան տանել: Մարկոսի ամենավաղ բուժիչ պատմությունները ցույց են տալիս, որ աշակերտի ավետարանչական ուղերձը պետք է գա Քրիստոսի կարեկցանքի հետ հանդիպումից: Սուրհանդակներն իրենք են դառնում հաղորդագրություն այնքանով, որքանով նրանք խոնարհաբար ծառայում և հռչակում են Աստծո անսահման սերը: