Սուրբ Պողոսի օրհներգը բարեգործությանը, սերը լավագույն միջոցն է
Բարեգործություն դա սիրո կրոնական տերմինն է: Այս հոդվածում մենք ցանկանում ենք ձեզ թողնել սիրո օրհներգը, որը, թերևս, երբևէ գրված ամենահայտնի և վեհ: Մինչ քրիստոնեության գալուստը սերն արդեն մի քանի կողմնակիցներ ուներ։ Ամենանշանավորը Պլատոնն էր, ով դրա մասին մի ամբողջական տրակտատ է գրել։
Այդ ժամանակաշրջանում իսերը կոչվում էր էրոս. Քրիստոնեությունը կարծում էր, որ փնտրելու և ցանկության այս կրքոտ սերը բավարար չէ աստվածաշնչյան հայեցակարգի նորությունն արտահայտելու համար: Ուստի նա խուսափեց էրոս տերմինից և այն փոխարինեց հետևյալով agape, որը կարելի է թարգմանել որպես ուրախություն կամ բարեգործություն.
Երկու տեսակի սիրո հիմնական տարբերությունը սա էցանկությունների սեր կամ էրոս այն բացառիկ է և սպառվում է երկու հոգու միջև: Այս տեսանկյունից երրորդ անձի միջամտությունը կնշանակի այս սիրո վերջը, դավաճանությունը։ Երբեմն, նույնիսկ ժամանումը որդի կարող է ճգնաժամի մեջ դնել այս տեսակի սերը: Ընդհակառակը, իագապեն ներառում է բոլորին ներառյալ թշնամին
Մեկ այլ տարբերություն այն է, որէրոտիկ սեր կամ սիրահարվածություն ինքնին երկար չի տևում կամ տևում է միայն առարկաները փոխելով, հաջորդաբար սիրահարվելով տարբեր մարդկանց: Այն բարեգործության, սակայն մնում է հավերժ, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ հավատ և հույսն անհետացել է:
Այնուամենայնիվ, այս երկու տեսակի սիրո միջև կա ոչ թե հստակ տարանջատում, այլ ավելի շուտ զարգացում, աճ: Լ― Էրոս մեզ համար դա մեկնարկային կետն է, մինչդեռ ագապեն ժամանման կետն է: Այս երկուսի միջև կա ողջ տարածությունը սիրո կրթության և դրանում աճի համար:
Paul գրում է սիրո մասին գեղեցիկ տրակտատ Նոր Կտակարան կոչված «բարեգործության հիմնը», և մենք ուզում ենք դա թողնել ձեզ այս հոդվածում:
Բարեգործության հիմնը
Եթե նույնիսկ Ես խոսում էի լեզուներ մարդկանց ու հրեշտակների, բայց ես գթություն չունեի, ես նման եմ ա բրոնզո որ ռեզոնանս է տալիս կամ զնգացող ծնծղա։
Իսկ եթե ես ունենայի մարգարեության նվեր և եթե ես իմանայի բոլոր առեղծվածները և ամբողջ գիտությունը և տիրեի հավատքի ամբողջությանը, որպեսզի սարեր շարժեմ, բայց չունենայի գթություն, ես ոչինչ եմ:
Եվ եթե նույնպես տարածել իմ բոլոր նյութերը և ես տվեցի իմ մարմինը այրելու համար, բայց ես ողորմություն չունեի, ինձ ոչինչ չի օգնում:
Բարեգործական նա համբերատար է և բարորակ. Բարեգործությունը նա չի նախանձում. բարեգործությունը, նա չի պարծենում, չի փքվում, հարգանքի պակաս չունի, սեփական շահը չի փնտրում, չի բարկանում, հաշվի չի առնում ստացած վնասը, չի վայելում անարդարությունը, բայց. նա գոհ է ճշմարտության մասին։ Այն ծածկում է ամեն ինչ, հավատում է ամեն ինչի, հույս ունի ամեն ինչի, դիմանում է ամեն ինչին:
Բարեգործական այն երբեք չի ավարտվի. Մարգարեությունները կվերանան. լեզուների պարգևը կդադարի, և գիտությունը կվերանա:
Մեր գիտելիքները անկատար են, իսկ մարգարեությունները՝ անկատար։ Բայց երբ կատարյալը գա,
այն, ինչ կա անկատարը կվերանա.
Երբ ես երեխա էի, ես խոսում էի երեխայի պես, Մանկուց մտածում էի, ես մանկուց եմ պատճառաբանել. Բայց, տղամարդ դառնալով, ես լքեցի այն, ինչ մանուկ էի։ Հիմա մենք տեսնում ենք, ինչպես հայելու մեջ, շփոթված ձևով.
բայց հետո դեմ առ դեմ կտեսնենք: Հիմա ես անկատար գիտեմ, բայց հետո հիանալի կիմանամ,
ինչպես ինձ էլ են ճանաչում. Այսպիսով, սրանք են երեք բան որ մնում են: հավատք, հույս և բարեգործություն; բայց ամենից մեծը բարեգործությունն է: