Այսօրվա Ավետարան, 26 Փետրուար, 2020. մեկնաբանութիւն ՝ Սուրբ Գրիգոր Մեծ
Հիսուս Քրիստոսի ավետարանից ՝ ըստ Մատթեոսի 6,1-6.16-18:
Այդ ժամանակ Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին.
«Զգուշացեք ձեր բարի գործերը կատարելուց առաջ տղամարդկանցից հիանալով նրանց կողմից, այլապես վարձատրություն չեք ունենա ձեր Հոր հետ, ով երկնքում է:
Ուրեմն, երբ ողորմություն ես տալիս, մի՛ փչիր շեփորը առջևիդ առջև, ինչպես կեղծավորները անում են ժողովարաններում և փողոցներում, որպեսզի մարդկանց գովերգեն: Trշմարիտ, ասում եմ ձեզ, նրանք արդեն ստացել են իրենց վարձատրությունը:
Բայց երբ ողորմություն ես տալիս, մի թող թող քո ձախը իմանա, թե ինչ է անում քո աջը,
որպեսզի ձեր ողորմությունը գաղտնի մնա. և ձեր Հայրը, ով տեսնում է գաղտնի, կպարգևատրի ձեզ:
Երբ աղոթում ես, մի՛ եղիր այն կեղծավորների հետ, ովքեր սիրում են աղոթել ՝ կանգնելով ժողովարաններում և հրապարակների անկյուններում, որպեսզի մարդկանց տեսնեն: Trշմարիտ, ասում եմ ձեզ, նրանք արդեն ստացել են իրենց վարձատրությունը:
Փոխարենը, երբ աղոթում ես, մտիր քո սենյակ և դուռը փակելուց հետո աղոթիր քո Հոր առջև ՝ գաղտնի: և ձեր Հայրը, ով տեսնում է գաղտնի, կպարգևատրի ձեզ:
Եվ երբ ծոմ եք պահում, մի վերցրեք կեղծավոր անձնավորությունների պես մելամաղձոտ օդը, ովքեր իրենց երեսները չեն տանում, որպեսզի տղամարդկանց ծոմ պահեն: Trշմարիտ, ասում եմ ձեզ, նրանք արդեն ստացել են իրենց վարձատրությունը:
Փոխարենը ՝ երբ ծոմ ես պահում, գլուխդ օծում ես և դեմքը լվանում,
քանի որ մարդիկ չեն տեսնում, որ դուք արագ եք պահում, բայց միայն ձեր Հայրն է, ով գաղտնի է. և քո Հայրը, ով տեսնում է գաղտնի, կպարգևատրի քեզ »:
Սան Գրեգորիո Մագնո (ca 540-604)
Պապ, եկեղեցու բժիշկ
Ընտիր Ավետարանի վրա, թիվ 16, 5
Քառասուն օր սիրով Աստծո և մերձավորի հանդեպ
Եկեք սկսենք պահքի սուրբ քառասուն օրը այսօր, և ավելի լավ է ուշադիր ուսումնասիրել, թե ինչու է այդ ձեռնպահությունը դիտվում քառասուն օրվա ընթացքում: Օրենքը երկրորդ անգամ ընդունելու համար Մովսեսը ծոմ պահեց քառասուն օր (Ել. 34,28): Անապատում Եղիան ձեռնպահ մնաց քառասուն օր ուտելուց (1 Կ. 19,8): Ինքը ՝ Արարիչը, գալիս էր մարդկանց մեջ, քառասուն օր կերակուր չէր վերցրել (Մատթ. 4,2): Եկեք նաև հնարավորին չափ փորձենք, որ այս սուրբ քառասուն օրվա ընթացքում զսպի մեր մարմինը զսպվածությամբ ..., դառնանք, ըստ Պողոսի խոսքի, «կենդանի զոհաբերություն» (Հռոմ. 12,1: 5,6): Մարդը կենդանի ընծա է և միևնույն ժամանակ անմեղսունակ (գլ. Հայհ. XNUMX: XNUMX), երբ, չնայած նա չի հեռանում այս կյանքից, նա, այնուամենայնիվ, ստիպում է, որ աշխարհիկ ցանկությունները մեռնեն ինքն իր մեջ:
Դա պետք է բավարարել այն մարմնին, որը մեզ քաշեց մեղքի վրա (Ծննդ. 3,6); մահացած մարմինը մեզ ներում է բերում: Մահվան հեղինակը ՝ Ադամը, խախտել է կյանքի նախադրյալները ՝ ուտելով ծառի արգելված պտուղը: Մենք պետք է, հետևաբար, զրկված լինելով դրախտի ուրախությունից սննդի պատճառով, ձգտել վերականգնել դրանք ձեռնպահ:
Այնուամենայնիվ, ոչ ոք չի հավատում, որ ձեռնպահ մնալը բավարար է: Տերը մարգարեի բերանով ասում է. «Մի՞թե սա այն արագությունը չէ, որը ես ուզում եմ: բաժանել հացը սովածների հետ, աղքատներին, անօթևաններին տուն բերել, հագնել հագնված մեկին, ով տեսել է մերկ, առանց ձեր աչքերը հանելու ձեր մսից »(Is 58,7-8): Ահա այն պահքը, որը Աստված ցանկանում է (...). Ծոմապահություն, որն իրականացվում է հարևանի սիրով և բարությամբ լցված: Հետևաբար այն տալիս է ուրիշներին այն, ինչից զրկում եք ինքներդ ձեզ. այդպիսով ձեր մարմնի կշիռը կշահի հարևանի մարմնի բարեկեցությունը, ում կարիքը կա: