Աստվածաշնչում հաշվետվողականության դարաշրջանը և դրա կարևորությունը
Պատասխանատվության տարիքը վերաբերում է մարդու կյանքում այն ժամանակին, երբ նա ի վիճակի է որոշում կայացնել ՝ հավատալու Հիսուս Քրիստոսին փրկության համար:
Հուդայականության մեջ 13-ն այն դարաշրջանն է, երբ հրեա երեխաները ստանում են նույն իրավունքները, ինչպես մեծահասակ տղամարդը և դառնում են «օրենքի որդին» կամ բար mitzvah: Քրիստոնեությունը փոխհատուցեց շատ սովորույթներ հուդայականությունից. Այնուամենայնիվ, որոշ քրիստոնեական դավանանքներ կամ առանձին եկեղեցիներ պատասխանատվության տարիք են տալիս 13 տարուց ցածր:
Սա երկու կարևոր հարց է առաջացնում: Քանի՞ տարեկան պետք է լինի մարդը, երբ մկրտվի: Իսկ արդյո՞ք նորածինները կամ երեխաները, ովքեր մահանում են մինչև հաշվետուության տարիքը, մեկնում են դրախտ:
Երեխայի մկրտությունը հավատացյալի դեմ
Մենք նորածինների և երեխաների մասին մտածում ենք որպես անմեղ, բայց Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ բոլորը ծնվել են մեղավոր բնույթով, որը ժառանգվել է Ադամի անհնազանդությունից ՝ Եդեմի պարտեզում: Ահա թե ինչու Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին, Լութերական եկեղեցին, Միացյալ մեթոդիստական եկեղեցին, Եպիսկոպոսական եկեղեցին, Քրիստոսի Միացյալ Եկեղեցին և այլ դավանանքները մկրտում են նորածիններին: Հավատքն այն է, որ երեխան պաշտպանվելու է նախքան պատասխանատվության տարիքը լրանալը:
Ընդհակառակը, շատ քրիստոնեական դավանանքներ, ինչպիսիք են հարավային բապտիստները, Կալվորի մատուռը, Աստծո հավաքները, մենոնացիները, Քրիստոսի աշակերտները և այլք, իրականացնում են հավատացյալների մկրտությունը, որի դեպքում մարդը պետք է հասնի մինչև պատասխանատվության տարիքը: մկրտվել: Որոշ եկեղեցիներ, որոնք չեն հավատում երեխաների մկրտությանը, կիրառում են երեխայի նվիրվածությունը, արարողություն, որի ժամանակ ծնողները կամ ընտանիքի անդամները պարտավորվում են երեխային Աստծո ձևերով դաստիարակել, մինչև նա հասնի պատասխանատվության տարիքի:
Անկախ մկրտության սովորույթներից ՝ գրեթե բոլոր եկեղեցիները կրում են կրոնական կրթություն կամ կիրակնօրյա դպրոցների դասեր ՝ վաղ տարիքից երեխաների համար: Հասունանալիս երեխաներին սովորեցնում են Տասը պատվիրանները, որպեսզի նրանք իմանան, թե որն է մեղքը և ինչու պետք է խուսափեն դրանից: Նրանք նաև սովորում են խաչի վրա Քրիստոսի զոհաբերության մասին ՝ նրանց հիմնարար պատկերացում կազմելով փրկության Աստծո ծրագրի մասին: Սա օգնում է նրանց տեղեկացված որոշում կայացնել, երբ նրանք հասնեն հաշվետվողականության տարիքի:
Երեխաների հոգիների հարցը
Չնայած Աստվածաշունչը չի օգտագործում «պատասխանատվության տարի» տերմինը, երեխաների մահվան հարցը հիշատակվում է 2 Սամուել 21-23-ում: Դավիթ թագավորը շնություն էր գործում Բաթսեբայի հետ, որը հղիացավ և ծնեց մի երեխա, որը հետագայում մահացավ: Երեխային լաց լինելուց հետո Դավիթը ասաց.
«Մինչ երեխան դեռ կենդանի էր, ես ծոմ պահեցի և լաց եղա: Ես մտածեցի. «Ո՞վ գիտե: Հավերժը կարող է բարի լինել ինձ համար և թող նրան ապրի »: Բայց հիմա, երբ նա մահացել է, ինչու՞ պետք է ծոմ պահեմ: Կարո՞ղ եմ այն հետ բերել: Ես կգնամ նրա մոտ, բայց նա չի վերադառնա ինձ մոտ: »(2 Սամուել 12: 22-23, NIV)
Դավիթը վստահ էր, որ մահանալիս նա գնալու է իր որդուն, որը երկնքում էր: Նա վստահում էր, որ Աստված, իր բարությամբ, չի մեղադրի երեխային իր հոր մեղքի համար:
Դարեր շարունակ Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին ուսուցանել է մանկական ճարմանդների ուսմունքը, մի վայր, որտեղ մահից հետո անցել են չկրկրտված երեխաների հոգիները, ոչ թե դրախտ, այլ հավերժական երջանկության տեղ: Այնուամենայնիվ, կաթոլիկ եկեղեցու ներկայիս կաթեիզմը հանեց «լիմբո» բառը և այժմ ասում է. «Ինչ վերաբերում է այն երեխաներին, ովքեր մահացել են առանց մկրտության, ապա եկեղեցին կարող է միայն նրանց վստահել Աստծո ողորմությանը, ինչպես դա անում է իր թաղման ծեսերում: .. թույլ տվեք մեզ հուսալ, որ գոյություն ունի փրկության միջոց երեխաների համար, ովքեր մահացել են առանց մկրտության »:
«Եվ մենք տեսանք և վկայեցինք, որ Հայրն ուղարկեց իր Որդուն, որպեսզի լինի աշխարհի Փրկիչը», - ասում է 1 Հովհաննես 4:14-ը: Քրիստոնյաների մեծամասնությունը հավատում է, որ «աշխարհը», որը Հիսուսը փրկեց, ներառում է նրանց, ովքեր մտավոր ունակ չեն ընդունելու Քրիստոսին և նրանց, ովքեր մահանում են նախքան պատասխանատվության տարիքը հասնելը:
Աստվածաշունչը չի հաստատում կամ հերքում է հաշվետուության դարաշրջանը, բայց, ինչպես և այլ անպատասխան հարցեր, ամենալավ բանը, որ պետք է անել, սուրբ գրությունների լույսի ներքո գնահատելն է և, հետևաբար, վստահել Աստծուն, ով և սիրող է, և արդար: