Բուն մեղքը ՝ ժամանակակից մեկնաբանություն
Բուն մեղքը ՝ ժամանակակից մեկնաբանություն: Եկեղեցին ուսուցանու՞մ է, որ մարդու հոգին ստեղծվում է գաղափարի պահին: Երկրորդ, ինչպե՞ս է հոգին Ադամից պայմանագրում բնօրինակ մեղքը: Այս երկու հարցերն էլ հաշվի առնելիս շատ բան կարող է սխալ լինել: Եկեղեցին միշտ պնդել է, որ մարդկային անձը բանական մարմնի և հոգու միություն է: Որ յուրաքանչյուր հոգի անհատապես ստեղծված է Աստծո կողմից:
Բնօրինական մեղք ՝ ժամանակակից մեկնաբանություն. Եկեղեցին ինչպես է դա տեսնում
Բնօրինական մեղք ՝ ժամանակակից մեկնաբանություն. Եկեղեցին ինչպես է դա տեսնում: Բայց դարերի ընթացքում մենք ականատես ենք եղել աստվածաբանական քննարկումների այն պահի մասին, երբ հոգին ստեղծվում և ներթափանցվում է մարդու մարմնում: Հայտնությունը չի պատասխանում այս հարցին: Բայց Եկեղեցին միշտ փիլիսոփայորեն արձագանքել է այս ձևով. Հոգին ստեղծվում է միևնույն ակնթարթում, երբ ներթափանցվում է մարմնին, և դա տեղի է ունենում հենց որ նյութը հարմար լինի: Այլ կերպ ասած, կենսաբանությունը կարևոր դեր է խաղում այս հարցին պատասխանելու հարցում: Ահա թե ինչու, միջնադարյան շրջանում աստվածաբանների մեծ մասը պնդում էր, որ հոգին ստեղծվում և ներարկվում է «աշխուժության» պահին: ինչը հիմնականում այն է, երբ մենք տեղեկանում ենք արգանդում երեխայի շարժման մասին:
Սկզբնական մեղք. Հոգին ստեղծվել է Աստծո կողմից
Սկզբնական մեղք. Հոգին ստեղծվել է Աստծո կողմից, սակայն այժմ մենք գիտենք, որ «նյութը», այսինքն ՝ մարմինը հստակ մարդկային է բեղմնավորման պահից: Երբ սերմնահեղուկն ու ձվաբջջը միմյանց հետ միասին կազմեն զիգոտան: Հաջող բեղմնավորումից հետո ժամանակ չկա, որ սաղմը լինի կամ կարող է լինել այլ բան, քան մարդ: Հետևաբար, կաթոլիկներն այժմ կարող են վստահորեն հաստատել, որ հոգին ստեղծվել է Աստծո կողմից ՝ մարմնի հետ միավորված բեղմնավորման ճշգրիտ պահին: Ավելին, իհարկե հոգին մնում է միավորված մարմնի հետ, մինչև նյութը դառնա ոչ պիտանի: Այսինքն ՝ մինչեւ մահ, որից հետո հոգին շարունակում է մնալ մարմնավորված վիճակում:
Սկզբնական արդարադատություն
Սկզբնական արդարադատություն: Բնօրինական մեղքը կոտրելն ավելի դժվար է: Մեր առաջին ծնողները ստեղծվել են Բուն արդարադատության մեջ: Ինչը, ըստ էության, մասնակցություն է Աստծո կյանքին, որը ապահովում է, որ մեր կրքերը միշտ գործեն բանականության հետ լիովին համաձայնեցված (հետևաբար `ոչ մի ցանկություն), և որ մեր մարմինները ստիպված չեն լինի տառապել մահվան փչացումից (որը, բացառապես բնությանը թողած, պետք է տեղի ունենա): .) Բայց մեր առաջին ծնողները հպարտության միջոցով խզեցին շնորհի և բնության միջև հարաբերությունները: Նրանք ավելի շատ վստահում էին իրենց իսկ դատողությանը, քան Աստծո դատաստանին, և այդպիսով կորցնում էին նախնական արդարությունը: Այսինքն ՝ նրանք կորցրել են այն հատուկ շնորհները, որոնք նրանց մարդկային էությունը բարձրացնում էին ավելի բարձր գերբնական վիճակի:
Այս պահից մենք ուզում ենք ասել, որ մեր առաջին ծնողները չէին կարող իրենց երեխաներին փոխանցել այն, ինչ իրենք այլևս չունեին, և այդպիսով նրանց բոլոր սերունդները ծնվում են Աստծուց բաժանվելու մի վիճակում, որը մենք անվանում ենք Սկզբնական Մեղք: Առաջ նայելը, իհարկե, առաքելությունն է Հիսուս Քրիստոս շտկել այդ խնդիրը և մեզ հետ դարձնել միություն Աստծո հետ սրբագործող շնորհների միջոցով, որոնք Նա ստացել է մեզ համար իր մեղքի համընդհանուր քավության միջոցով:
Ի զարմանս ինձ, իմ թղթակիցը պատասխանեց իմ պատասխաններին ՝ ասելով հետևյալը. «Ես հավատում եմ, որ հոգին առկա է բեղմնավորման ժամանակ, բայց չեմ հավատում, որ Աստված ստեղծում է մեղավոր հոգի կամ հոգի մահվան մեջ»: Սա ինձ անմիջապես ասաց, որ իմ բացատրությունը չի լուծում նրա հիմնական մտահոգությունները: Հաշվի առնելով նրա առանձնահատուկ ենթադրությունները մեղքի և մահվան վերաբերյալ, ճիշտ հասկանալու համար անհրաժեշտ է ավելի մանրակրկիտ քննարկում: