Եպիսկոպոսները նպատակ ունեն կանխատեսել Արգենտինայում աբորտների վերաբերյալ բանավեճը
Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսի բնիկ Արգենտինան երեք տարվա ընթացքում երկրորդ անգամ քննարկում է աբորտների ապաքրեականացումը, որը կառավարությունը ցանկանում է «օրինական, անվճար և անվտանգ» դարձնել երկրի առողջապահական յուրաքանչյուր կենտրոնում հղիության առաջին 14 շաբաթների ընթացքում: , մինչ հիվանդանոցները դեռ պայքարում են COVID-19 համաճարակի հետ:
Դա պայքար էր, որը Արգենտինայում ցմահ դատապարտողները գիտեին, որ գալու է: Նախագահ Ալբերտո Ֆերնանդեսը խոստացել էր օրինագիծը ներկայացնել մարտին, բայց ստիպված էր հետաձգել այն բանից հետո, երբ կորոնավիրուսի ճգնաժամը ստիպեց նրան խնդրել իր ղեկավարած ժողովրդին մնալ տանը, քանի որ «տնտեսությունը կարող է զարգանալ, բայց կյանքը, որը կկորչի, կարող է»: տ «
2018-ին, երբ այն ժամանակվա նախագահ Մաուրիսիո Մակրին թույլ տվեց, որ 12 տարի անց առաջին անգամ քննարկվի աբորտը Կոնգրեսում, հղիության ընդհատման կողմնակից ճամբարում շատերը մեղադրեցին կաթոլիկ եկեղեցուն և արգենտինացի եպիսկոպոսներին խառնվելու մեջ: Այդ առիթով հիերարխիան մի քանի հայտարարություններ արեց, բայց շատ աշխարհիկ մարդիկ բողոքեցին այն բանի համար, ինչը նրանք ընկալեցին որպես եպիսկոպոսների «լռությունը»:
Այս անգամ, սակայն, եպիսկոպոսները կարծես ավելի վճռական են տրամադրված:
Եպիսկոպոսներին մոտ կանգնած աղբյուրը Crux- ին ասաց, որ Եկեղեցու նպատակն է «սկսել» բանավեճը: Նա հատուկ ընտրեց այս բայը, որը տեխնիկապես գոյություն չունի իսպաներենում, բայց որը Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը հաճախ օգտագործում էր իր առաքելական հորդորին Evangelii gaudium- ում և այլ առիթներով:
Պաշտոնապես անգլերեն թարգմանված որպես «կատարիր առաջին քայլը» բայը նշանակում է ոչ միայն կատարել առաջին քայլը, այլ վերցնել այն ինչ-որ բանից կամ մեկ ուրիշից առաջ: Իր հորդորով Ֆրանցիսկոսը կաթոլիկներին հրավիրեց միսիոներ լինել, դուրս գալ իրենց հարմարավետության գոտիներից և ավետարանիչ լինել ՝ փնտրելով ծայրամասում գտնվողներին:
Արգենտինայի և հղիության արհեստական ընդհատման դեպքում եպիսկոպոսները նախընտրեցին «հրահրել» Ֆերնանդեսին ՝ միջամտելով մինչ նախագահը պաշտոնապես ներկայացրեց աբորտների մասին օրենքը: Նրանք հոկտեմբերի 22-ին հայտարարություն են տարածել ՝ մատնանշելով Արգենտինայում աբորտը լայնորեն մատչելի դարձնելու հակասությունը, քանի որ կառավարությունը շարունակում է խնդրել մարդկանց մնալ տանը ՝ իրենց կյանքը փրկելու համար:
Այդ հայտարարության մեջ առաջնորդները քննադատում էին աբորտը ապաքրեականացնող Ֆերնանդեսի ծրագրերը ՝ որպես «անկայուն և անտեղի», ինչպես էթիկական տեսանկյունից, այնպես էլ ներկա պայմաններում:
Հղիության արհեստական ընդհատման թշնամիների քննադատությունը կանխելու համար կառավարությունը նաև օրինագիծ է ներկայացրել ՝ երեխայի կյանքի առաջին 1.000 օրվա ընթացքում մայրերին ֆինանսական օգնություն ցույց տալու համար. Հետհաշվարկ, որը սկսվում է հղիության ընթացքում: Ընդհանուր առմամբ, մանեւրը կարծես թե պատասխան արդյունք տվեց: Դա աղմուկ է առաջացրել հղիության արհեստական ընդհատման կողմնակից խմբերի կողմից, որոնք դա համարում են հնարավոր միջոց `շահարկել այն կանանց, ովքեր կարող են աբորտ ցանկանալ` երեխա ունենալու համար: Մինչդեռ կյանքի կողմնակից խմբերը դա հեգնական են համարում. «Եթե մայրը ցանկանում է երեխային, ապա դա երեխա է ... եթե ոչ, ապա ի՞նչ է»: կյանքի կողմնակից ՀԿ-ն այս շաբաթ թվիթերով գրել է.
Նախագահը նախագիծը Կոնգրես է ուղարկել նոյեմբերի 17-ին: Տեսանյութում նա ասում է. «Միշտ իմ պարտավորությունն է եղել, որ պետությունն ուղեկցի բոլոր հղի կանանց իրենց ծննդաբերական ծրագրերում և հոգ տանի նրանց կյանքի ու առողջության մասին, ովքեր որոշում են դադարեցնել հղիությունը: Պետությունը չպետք է անտեսի այս իրողություններից որևէ մեկը »:
Նախագահը նաև ասել է, որ Արգենտինայում աբորտը «տեղի է ունենում», բայց «անօրինականության» սահմաններում ՝ ավելացնելով այն կանանց թիվը, ովքեր տարեկան մահանում են հղիության կամավոր դադարեցման պատճառով:
Կոնգրեսը լսեց հարյուրավոր փորձագետների, բայց միայն երկուսն էին հոգևորականներ. Բուենոս Այրեսի օժանդակ օգնական եպիսկոպոս Գուստավո Կարարան և հայր Խոսե Մարիա դի Պաոլան, երկուսն էլ «աղքատ քահանաների» խմբի անդամներ, ովքեր ապրում և ծառայում են աղքատ թաղամասերում: Բուենոս Այրես.
Կյանքի կողմնակից հովանոցային կազմակերպությունը, որը միավորում է կաթոլիկներին, ավետարանականներին և աթեիստներին, կազմակերպում է համապետական հանրահավաք նոյեմբերի 28-ին: Եպիսկոպոսաց համագումարը այնտեղ նույնպես հույս ունի, որ աշխարհականները նախաձեռնություն կստանձնեն: Բայց այդ ընթացքում նրանք կշարունակեն խոսել հայտարարությունների, հարցազրույցների, հոդվածների խմբագրումների և սոցիալական լրատվամիջոցների միջոցով:
Եվ որքան Ֆերնանդեսը ճնշի Եկեղեցին շփոթեցնելու համար, այնքան եպիսկոպոսները կպատասխանեն, - ասում է աղբյուրը: Մի քանի դիտորդներ վերջին շաբաթներին խոստովանել են, որ Ֆերնանդեսը շտապում է կրկին անգամ քննարկել, որ աբորտը շեղում է գործազրկության աճից և այն փաստը, որ երկրի երեխաների 60 տոկոսից ավելին ապրում է աղքատության շեմից ցածր:
Հինգշաբթի օրը ռադիոկայանով խոսելով Եկեղեցու կողմից օրինագծին դեմ լինելու մասին ՝ Ֆերնանդեսը ասաց. «Ես կաթոլիկ եմ, բայց պետք է լուծեմ հանրային առողջության խնդիր»:
Առանց հետագա առաջարկությունների, նա նաև ասաց, որ Եկեղեցու պատմության մեջ եղել են տարբեր «տեսակետներ» այդ հարցի վերաբերյալ, և ասել է, որ «կամ Սբ. Թոմասը կամ Սբ. Օգոստինոսը ասացին, որ աբորտը երկու տեսակի է, մեկը արժանի էր պատիժ և մեկը, ով չի անում: Եվ նրանք 90-ից 120 օրվա ընթացքում աբորտները տեսել են որպես անպատժելի աբորտներ »:
Սուրբ Օգոստինոսը, որը մահացավ մ.թ. 430 թ., Առանձնացնում էր պտուղը «անիմացիայից» առաջ կամ հետո. Առկա գիտության համաձայն, դա տեղի է ունեցել առաջին եռամսյակի վերջում, երբ հղի կանանց մեծ մասը սկսում է լսել նորածնի շարժումը: Այնուամենայնիվ, նա աբորտը բնորոշեց որպես լուրջ չարիք, նույնիսկ եթե նա չկարողացավ խիստ բարոյական իմաստով դա համարել սպանություն, քանի որ օրվա գիտությունը, որը հիմնված է Արիստոտելյան կենսաբանության վրա, ոչ:
Թովմաս Ակվինասը նման միտք ուներ. Խոսելով «ցանկասիրական դաժանության», հղիությունից խուսափելու «շռայլ մեթոդների» մասին, թե արդյոք անհաջող կերպով «ոչնչացնելով սերմնահեղուկը ինչ-որ կերպ ծնվելուց առաջ ՝ նախընտրելով ոչնչացնել իր սերունդներին, քան կենսունակություն ստանալ: կամ եթե նա արգանդում էր դեպի կյանք, նրան պետք է սպանեին դեռ չծնված: «
Ըստ Ֆերնանդեսի, «եկեղեցին միշտ գնահատել է հոգու գոյությունը մարմնի առաջ և այնուհետեւ պնդել, որ եղել է մի պահ, երբ մայրը հայտարարել է հոգու մուտքը պտուղ ՝ 90-ից 120 օրերի միջև, քանի որ նա զգացել է շարժումը նրա արգանդում, հայտնի փոքրիկ հարվածները: «
«Ես շատ բան ասացի [Վատիկանի] պետքարտուղար [կարդինալ Պիետրո Պարոլին], երբ ես այցելեցի Հռոմի Պապին փետրվարին, և նա փոխեց թեման», - ասաց Ֆերնանդեսը, նախքան խոսքն ասելը. «Միակ բանը սա է դա ցույց է տալիս, որ դա Եկեղեցու մեծ ճյուղի անցյալի երկընտրանք է «:
Եպիսկոպոսների և քահանաների ցուցակը, որոնք այս կամ այն կերպ արտահայտվել են օրինագծի վերաբերյալ, երկար է, քանի որ երկար է օրենքի նախագիծը մերժած աշխարհիկ մարդկանց, կազմակերպությունների, ինչպիսիք են կաթոլիկ համալսարանները և իրավաբանների ու բժիշկների կոնգլոմերատները, իսկ բովանդակությունը կրկնվում է: ,
La Plata- ի արքեպիսկոպոս Վիկտոր Մանուել Ֆերնանդեսը, որը հաճախ համարվում էր Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի ուրվական գրողներից մեկը և Արգենտինայի եպիսկոպոսների համաժողովի մերձավոր դաշնակիցը, ամփոփեց փաստարկները ՝ ասելով, որ մարդու իրավունքները երբեք լիարժեք չեն պաշտպանվի, եթե դեռ չստանան երեխաներ: Նված:
«Մարդու իրավունքները երբեք լիովին չեն պաշտպանվի, եթե դրանք մերժենք ծնվող երեխաներին», - ասաց նա Լա Պլատա քաղաքի հիմնադրման 138-ամյակի առթիվ Te Deum- ի տոնակատարության ժամանակ:
Իր քարոզում Ֆերնանդեսը հիշեց, որ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը «առաջարկում է սիրո համընդհանուր բաց լինելը, որը ոչ այնքան հարաբերությունն է այլ երկրների հետ, այլ բաց լինելու վերաբերմունքը բոլորի հանդեպ, ներառյալ տարբեր, վերջին, մոռացված, լքվածները: «
Այնուամենայնիվ, այս պապական առաջարկը «հնարավոր չէ հասկանալ, եթե չճանաչվի յուրաքանչյուր մարդու հսկայական արժանապատվությունը, յուրաքանչյուր մարդու անձեռնմխելի արժանապատվությունը ՝ անկախ որևէ հանգամանքից», - ասաց նա: «Մարդու արժանապատվությունը չի վերանում, եթե մարդը հիվանդանում է, թուլանում է, ծերանում է, աղքատ է, հաշմանդամ է կամ նույնիսկ հանցանք է գործել»:
Ապա նա ասաց, որ «հասարակության կողմից մերժվածների մեջ խտրականություն անող, բացառող և մոռացողներ կան չծնված երեխաներ»:
«Այն փաստը, որ նրանք դեռ լիովին չեն զարգացել, չի խաթարում նրանց մարդկային արժանապատվությունը: Այդ պատճառով մարդու իրավունքները երբեք լիովին չեն պաշտպանվի, եթե դրանք մերժենք չծնված երեխաներին », - ասաց արքեպիսկոպոսը:
Նախագահ Ֆերնանդեսը և աբորտների օգտին քարոզարշավը պնդում են, որ դա լուծում կլինի այն կանանց համար, ովքեր ապրում են աղքատության մեջ և չեն կարող թույլ տալ աբորտ անել մասնավոր կլինիկայում: Այնուամենայնիվ, Բուենոս Այրեսի տնակային ավանների մի խումբ մայրեր նամակ գրեցին Ֆրանցիսկոսին ՝ խնդրելով նրան օգնել իրենց ձայնին:
Մի տնակային ավանի մայրեր, ովքեր 2018 թ.-ին բանվորական թաղամասերում ստեղծեցին «ցանցերի ցանց» պաշտպանելու կյանքը, գրեցին Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսին `հղիության արհեստական ընդհատման վերաբերյալ նոր բանավեճից և որոշ հատվածների փորձից` ընդհանրացնելով, որ այս պրակտիկայի համար դա տարբերակ է: աղքատ կանայք:
Հայրապետին ուղղված նամակում նրանք շեշտում են, որ իրենք ներկայացնում են «կանանց, ովքեր աշխատում են կողք կողքի ՝ հոգ տանելու շատ հարևանների կյանքը. Հղիացող նորածինն ու նրա մայրը, ինչպես նաև ծնվածը մեզ և օգնության կարիք ունի: «
«Այս շաբաթ, երբ Ազգի Նախագահը ներկայացրեց աբորտը օրինականացնելու իր օրինագիծը, սառը տեռորը ներխուժեց մեզ այն մտքից, որ այս նախագիծը ուղղված է մեր հարևանների պատանիներին: Ոչ այնքան այն պատճառով, որ տնակային տնտեսությունը աբորտը համարում է անսպասելի հղիության լուծում (Նորին Սրբությունը քաջատեղյակ է մորաքույրների, տատիկների և հարևանների շրջանում մայրություն ստանձնելու մեր ձևին), այլ այն պատճառով, որ այն նպատակ ունի մշակել այն գաղափարը, որ աբորտը ևս մեկ է: հակաբեղմնավորման մեթոդների սահմաններում պատահականություն, և որ [աբորտ] հիմնական օգտագործողները նույնպես պետք է լինեն աղքատ կանայք », - ասացին նրանք:
«2018 թվականից ի վեր մենք ամեն օր ապրում ենք այս նոր կարծրատիպը մեր թաղամասերում տեղադրված բժշկական կենտրոններում», - գրել են նրանք, ոչինչ, որ երբ գնում են պետական կլինիկայում գտնվող բժշկի, լսում են հետևյալ բառերը. «Ինչպե՞ս ես գնում մեկ այլ երեխա դաստիարակել Ձեր իրավիճակում անպատասխանատու է մեկ այլ երեխա լույս աշխարհ բերել »կամ« աբորտը իրավունք է, ոչ ոք չի կարող ստիպել քեզ մայր լինել »:
«Մենք սարսափով մտածում ենք, որ եթե դա տեղի ունենա Բուենոս Այրեսի փոքր կլինիկաներում և հիվանդանոցներում ՝ առանց հղիության արհեստական ընդհատման մասին օրենքի, ի՞նչ է պատահելու առաջարկվող օրինագծի հետ, որը 13-ամյա աղջիկներին անսահմանափակ հասանելիություն է տալիս այս սարսափելի պրակտիկային»: կանայք գրել են.
«Մեր ձայնը, ինչպես դեռ չծնված երեխաները, երբեք չի լսվում: Նրանք մեզ դասակարգեցին որպես «աղքատ մարդու գործարան»; «Պետական աշխատողներ»: Մեր իրականությունը ՝ որպես կանանց, ովքեր հաղթահարում են կյանքի մարտահրավերները ստվերում են »այն կանանց կողմից, ովքեր պնդում են, որ« ներկայացնում են մեզ առանց մեր համաձայնության ՝ խեղդելով կյանքի իրական իրավունքի վերաբերյալ մեր իրական դիրքերը: Նրանք չեն ուզում մեզ լսել, ոչ օրենսդիրները, ոչ էլ լրագրողները: Եթե մենք չունեինք աղքատ քահանաներ, ովքեր իրենց ձայնը բարձրացնում էին մեզ համար, մենք էլ ավելի միայնակ կլինեինք », - խոստովանեցին նրանք: