Խոստովանություն. Ինչու՞ իմ մեղքերը քահանային ասել:

Ինչու՞ ես պետք է իմ մարդուն ասեմ ինձ նման մի բան: Արդյո՞ք դա բավարար չէ, որ Աստված տեսնում է նրանց:

Հավատացյալները, ովքեր չեն հասկանում Եկեղեցու բնույթը, որպես միջնորդություն նրա և Աստծո միջև, այս հարցերն են տալիս և ուրիշներ: Մինչ դեռ քրիստոնեական որոշ հանձնառություններ և որոշակի հավատարմություն դրսևորելով Քրիստոսին ՝ նա հրաժարվեց բոլոր կամ գրեթե բոլոր կրոնական և հաղորդագրական պրակտիկայից: Նա չէր հասկանում հաղորդության և կոնկրետ կյանքի փոխհարաբերությունները: Նա չհասկացավ փոխակերպման բնույթը և անհրաժեշտությունը ՝ որպես քրիստոնեական կյանքի մշտական ​​փաստ: Ի պատիվ պատարագի տոնակատարությունների և սրբությունների ՝ նա վրդովմունքի և մերժման զգացողություն ունի:

Մյուս կողմից, Հիսուսը հանդիպող բազմությունը ոգևորված բացականչեց. Այսօր մենք տեսանք հոյակապ բաներ: Երբեք նման բան չի տեսել: (Մկ 2,12:5,26; Ղկ XNUMX:XNUMX):

Ինչո՞ւ է այս տարբեր արձագանքը ավետարանի Քրիստոսի առջև, որը իրեն կրկին ներկայացնում է Եկեղեցու սրբությունների մեջ:

«ԵԹԵ ԳԻՏԵՔ ԱՍՏՎԱԾ ՆՇԱՆԱԿԸ» (Հովն. 4,10:XNUMX)

Մատանման հաղորդության շատ դժվարություններ արմատներ ունեն քրիստոնեության կեղծ կամ վատ հասկացության մեջ:

Աթեիզմի և կրոնական անտարբերության երևույթը տպավորիչ է: Մարդը չի ճանաչում Աստծուն և նրա գործերը: Եթե ​​նա իմանար դա, նա չէր կարող հրաժարվել դրանից: Ոմանք Աստծուն պատկերացնում են այնպես, որ ներկայացուցումը, որը նրանք մերժում են, ոչ մի դեպքում ավետարանի Աստված չէ (GS 19):

Ոմանց համար Աստված մրցակից է, որը խանգարում է մարդուն ուրախությունից, կյանքից և առաջընթացից:

Մյուսների համար դա անօգուտ էակ է, որի հետ կամ առանց որի կյանքը, աշխարհը և պատմությունը ընթանում են հավասարապես:

Հավատացյալներն իրենք Աստծուն տեսնում կամ զգում են որպես հեռավոր, մշուշոտ և վերացական էակ: Կամ նման մեծ թագավորի դավանանքի պես, ով խնդրում և պահանջում է տուրքեր: Նրանք կարծում են. Unfortunatelyավոք նա նույնպես այնտեղ է, նույնիսկ եթե նա անհարմար է: Ինչ հաճելի կլիներ, եթե չլիներ այնտեղ: Դա դուր է գալիս, թե ոչ, դուք այժմ պետք է գործ ունենաք նրա հետ, և հատկապես կյանքի վերջում: Եվ, հետևաբար, նվազագույն կրոնական ծեսերի և պարտականությունների միջոցով նրանք փորձում են նրան լավ պահել, այն հույսով, որ նրա հետ վերջին հանդիպումը աղետ չէ:

Մյուսները նրան տեսնում են որպես կարաբինիեր, որոնք պատրաստ են հանցագործություն կատարել ՝ կրակել և անիծել:

Վոլտերը գրել է. Աստված ստեղծեց մարդուն իր պատկերով, և մարդն իր պատկերով ստեղծեց Աստված:

Քրիստոնեությունը ուրախության հայտարարություն է, ուրախ անակնկալ, որը զարմացնում է զարմացումով. Սա ավետարան բառի իմաստն է:

Այս անակնկալ, զարմանք, այս ավետարանը անձամբ Հիսուս Քրիստոսն է, Աստված արարեց մարդուն, դառնա Աստծո-մեզ հետ, Աստծուն ՝ ինձ հետ: ՆՏ-ն բացվում է հենց այս ուրախ հայտարարությամբ. Ուրախացեք, դուք, ովքեր լցվել եք շնորհքով, Տերը ձեզ հետ է (Լկ. 1,28:XNUMX):

Աստվածաշնչի մի հատվածում գեղեցիկ նկարագրվում է, թե ինչու է Աստված մարդ դարձել. Կյանքը տեսանելի է, մենք դրա մասին ականատես ենք լինում և հայտարարում ենք հավերժական կյանք, որը Հոր հետ էր և իրեն տեսանելի դարձավ մեզ համար. մենք նաև հայտնել ենք այն, ինչ տեսել և լսել ենք, որպեսզի դուք կարողանաք հաղորդակցվել մեզ հետ: Եվ մեր հաղորդակցությունը Հոր և նրա Որդու ՝ Հիսուս Քրիստոսի հետ է (1 Հով 1,1-3):

Հիսուս Քրիստոսի ամբողջ գործը ՝ ծնունդ, կյանք, մահ, հարություն և երկինք համբարձվել, ունի այս նպատակը.

Հաղորդություն նշանակում է ունենալ ընդհանուր իրականություն և դրա վրա ապրել:

Ի՞նչ ընդհանրություն կա Աստծո և մարդու միջև:

Քրիստոսի կողմից բերված փրկագնումից հետո Աստված և մարդը ամեն ինչ ունեն, քանի որ Հիսուսում երկու շատ կարևոր իրադարձություն տեղի ունեցան.

- Քրիստոսի մեջ Աստծո և տղամարդու մեջ մտնում են հաղորդություն: Աստծո Որդին տանում է մարդկային բնությունը և Աստծո բնությունը հաղորդում է մարդուն: Այժմ Հիսուս Քրիստոսում Աստված ունի մեզանից վերցված մարդկային բնույթը և իր ներսում ունեցած աստվածային բնությունը: Մարդն ունի Քրիստոսի կողմից իրեն տրված աստվածային բնությունը և մարդկային բնությունը, որն ինքն ունի իր մեջ: Նույն ընդհանուր իրողություններն ունենալով ՝ նրանք հաղորդության մեջ են: Դա հիանալի փոխանակում է, որը երգում են Սուրբ Ծննդյան տոները. Աստված դարձավ մարդ, որպեսզի մարդը դառնա Աստված:

Աստված ոչ թե մրցակցում է մարդու հետ, այլ հաղորդության մեջ: Եվ այս հաղորդության մեջ մարդը գտնում է իր կյանքի իմաստն ու լրիվությունը: Աստված ստեղծեց մարդուն, որպեսզի ինչ-որ մեկը ունենա իր օգուտները հանելու համար: Աստծուն մարդուն պետք չէ, բայց մարդուն հարկավոր է հաղորդակցություն Աստծո (s. Irenaeus) հետ:

- Քրիստոս իրեն կապում է բոլոր այն մարդկանց հետ, ովքեր ընդունում են նրան:

Միավորելով նրանց նրանց հետ `նա նրանց հաղորդակցում է իր սեփական աստվածային կյանքը և նրանց հաղորդության մեջ դնում միմյանց հետ ՝ իր մեջ:

Ահա Եկեղեցին. Նոր մարդիկ, որոնք ստեղծվել են նրանց կողմից, ովքեր Հոգու և հավատքի միջոցով միավորված են Քրիստոսի մարմնին (Դարվել): Մենք համախմբված ենք Քրիստոսի հետ, որովհետև նա մեզ ընդգրկեց մի մարմնի մեջ ՝ իր սեփականը: Քանի որ բոլոր նրանք, ովքեր հավատարիմ են Քրիստոսին, ունեն նույն եզակի աստվածային կյանքը, որը նրանց հաղորդվել է Քրիստոսի կողմից, նրանք ստեղծում են հաղորդություն, ինչպես մարմնի անդամները:

Քրիստոնեությունը լիովին բավարարում է եղբայրության և հաղորդակցության ծարավը: Աստծու ծրագիրը ընդունելով և ապրելով ՝ մարդիկ և հասարակությունը հասնում են երջանկության: Աստված մարդու հետ մրցակցության մեջ չէ, բայց նրա մեծ դաշնակիցն է:

Բայց մարմնավորվելով Քրիստոսը միշտ մնացել է Երրորդությունից: Յուրաքանչյուր հավատացյալի և ամբողջ Եկեղեցու հետ կապելով իրեն ՝ նա բոլորին բերում է Երրորդության սրտին: Եվ սա ֆանտազիա չէ: Հավատի հիանալի իրականություն է: Հայրը ստիպեց մեզ Քրիստոսի հետ երկնքում նստել (Եփ 2,16:2,19), մենք ծանոթ ենք Աստծուն (Եփես. 4:XNUMX), այսինքն մենք մտանք Աստծո մեծ ընտանիք: Համընդհանուր եկեղեցին իրեն ներկայացնում է որպես ժողովուրդ, որը հավաքված է միասնության մեջ Հայր, Որդու և Սուրբ Հոգու (LG XNUMX): Ամբողջ աշխարհը կոչված է մտնելու Եկեղեցի ՝ մուտք գործելու Երրորդության մեջ ապրելու համար:

Մեղքը Աստծո կողմից սիրո և հաղորդության այս պլանի լրիվ հակառակն է:

«ՍԻՐՈՒՄՆԵՐ»

Ներքին հաղորդության հաղորդության վերափոխումը նույնպես կապված է Աստծո հետ փոխհարաբերությունների ճշգրիտ ընկալման հետ, Աստված մեզ կոչ է անում հաղորդակցվել իր և իր եղբայրների հետ. Այլ կերպ ասած ՝ սիրել իրեն և եղբայրներին: Ուստի Աստծո և մեր եղբայրների հետ մեր կյանքը պետք է հիմնված լինի սիրո վրա. Օրենքի մի բժիշկ հարցրեց Հիսուսին ՝ փորձելու նրան. «Վարդապետ, ո՞րն է օրենքի ամենամեծ պատվիրանը»: Նա պատասխանեց. «Դուք կսիրեք ձեր Տեր Աստծուն ձեր ամբողջ սրտով, ձեր ամբողջ հոգով և ամբողջ մտքով: Սա պատվիրաններից ամենամեծն ու առաջինն է: Եվ երկրորդը նման է առաջինին. Դուք կսիրեք ձեր հարևանին, ինչպես ինքներդ: Այս երկու պատվիրաններից կախված է ամբողջ Օրենքը և Մարգարեները »(Մտ 22,35-40):

Այս ամբողջ բառը միասին դժվար է և հուզիչ: Դա նշանակում է առանց սահմանների, քանի որ սիրո չափը սիրելն է առանց չափման: Դա մի նպատակ է, որը երբեք կատարելապես չի ստացվել, բայց այստեղ է, որ չափվում է մարդու իսկական լարվածությունը:

Վերջին ընդհանուր լսարանի ժամանակ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոսը ասաց. «Տոտալիտարիզմը քաղաքականության մեջ վատ բան է: Կրոնում, մյուս կողմից, Աստծո հանդեպ տոտալիտարիզմը լավ է: Նման պնդմամբ գործնականում կրկնվող և թեքված ամեն ինչ իսկապես քրիստոնեական մաքսիմալիզմի դրոշ է: Եվ ճիշտ է. Աստված շատ մեծ է, նա նույնպես շատ է արժանի մեզանից, որովհետև մենք կարող ենք նետել նրան, ինչպես աղքատ Լազարոսը, մեր ժամանակի և մեր սրտի ընդամենը մի քանի փշրանքներ »:

Դրա հանդեպ դաժան լարվածությունը պետք է աճի, որպեսզի կյանքը ներքաշի Աստծո սիրո մաքուր բոցի մեջ: Կային նաև մահմեդական միստիկ, աղքատ ստրուկ ՝ Ռաբիյա Ալ Ադավիյա, որը մահացավ 801 թվականին. «Ո Godվ Աստված, եթե ես քեզ երկրպագում եմ դժոխքից, վախիր ինձ դժոխքում: Եթե ​​ես պաշտում եմ քեզ դրախտի հույսի համար, բացառիր ինձ դրախտից: Բայց եթե ես միայն քո պատճառով եմ պաշտում քեզ համար, մի՛ հանի քո հավերժական բարությունը ինձանից: Դուք ինձ համար բավարար եք »: Եվ Ասիսի Սուրբ Ֆրանցիսկոսը բացականչեց. «Դուք բարձրագույն բարիք եք, դուք հարստություն եք, որը բավարար է ամեն ինչի համար»:

Նույն մոտեցումը կիրառվում է նաև հարևանի սիրո նկատմամբ: Նրան սիրելը, քանի որ Քրիստոսը մեզ սիրում էր, նշանակում է կյանք ծախսել այնպիսի ջանքերի մեջ, որոնք սահմաններ և պայմաններ չգիտեն, որովհետև Քրիստոսը ներկա է նրա մեջ և մենք պետք է սիրենք մեր ամբողջ սրտով:

Այս պահին մենք հետաքրքրվում ենք, թե արդյոք օրենքը դեռ իմաստ ունի: Անշուշտ: Մենք մարդ ենք, և հաճախ մեզ հարկավոր է այծի և ստուգման կարիք: Օրենքը կայացվել է անարդարների համար, ոչ թե արդարների (1 Տիմ. 1,9: XNUMX): Արդարները, սիրողները, դուրս են գալիս օրենքից: S. Giovanni della Croce- ը Կարմել լեռան բարձրանալու գագաթին հասածների համար գրել է. «Այսուհետև այլևս օրենք չկա, քանի որ կատարյալների համար օրենք չկա»:

Անկատարության կոնկրետ իրավիճակում մենք խոնարհաբար ընդունում ենք օրենքը, բայց պետք է այն սիրով ապրենք ՝ փորձելով երբեք կանգ չառնել դրան վրա, քանի որ առանց սիրո պահելը պահպանում չէ: Մենք պետք է դուրս գանք ստերիլ և խեղդող մինիմալիզմից: Մենք չպետք է կարգավորենք նվազագույնի համար, այլ փորձենք ամբողջությամբ ապրել այն արժեքը, որը մեզ ներկայացնում է օրենքը:

Օրենքն այնուհետև դառնում է այնպիսի նվեր, որը Աստված տալիս է մեզ ՝ գտնելու այն և միասին ապրելու իր սիրո և փրկության պլանը. .

Սերը մեզ պարտադրում է, մեզ դարձնում Աստծո ստրուկներ և, հետևաբար, ազատ: Օրենքը մեզ մղում է Աստծու սերը մտնել: