Ինչո՞ւ պետք է ծոմ պահելու և աղոթքի ժամանակահատվածը տևի 40 օր:
Ամեն տարի Կաթոլիկ եկեղեցու հռոմեական ծիսակատարություն նշում է Պահք 40 օրվա աղոթքով և ծոմապահությամբ `մեծ տոնակատարությունից առաջ Զատիկ, Այս թիվը շատ խորհրդանշական է և խորը կապ ունի աստվածաշնչյան բազմաթիվ իրադարձությունների հետ:
40-ի մասին առաջին հիշատակումն առկա է գրքում Ննդոց. Աստված ասում է Նոյին«Քանի որ յոթ օր հետո ես անձրև կդարձնեմ երկրի վրա քառասուն օր և քառասուն գիշեր: Ես կվերացնեմ երկրից իմ ստեղծած ամեն էակ »: (Esisննդոց 7: 4): Այս իրադարձությունը 40 թիվը կապում է մաքրման և նորացման հետ, մի ժամանակաշրջանը, երբ երկիրը լվացվեց և նոր դարձավ:
In Համարներ մենք կրկին տեսնում ենք 40-ը, այս անգամ որպես ապաշխարության և պատժի տեսակ, որը պարտադրվել է Իսրայելի ժողովրդին Աստծուն չհնազանդվելու համար: Նրանք ստիպված էին թափառել անապատում 40 տարի, որպեսզի նոր սերունդ ժառանգի Ավետյաց երկիրը:
Գրքում Գիոնա, մարգարեն հայտարարում է Նինվեին. «Եվս քառասուն օր, և Նինվեն կկործանվի»: 5 Նինվեի քաղաքացիները հավատում էին Աստծուն և արգելում էին ծոմ պահել, հագցնել պարկը ՝ մեծից փոքրից »(Հովնան 3): Սա հերթական անգամ համարը կապում է սրտի հոգևոր նորացման և վերափոխման հետ:
Il Եղիա մարգարեն, նախքան Քորեբ լեռան վրա Աստծուն հանդիպելը, նա քառասուն օր ճանապարհորդեց. «Նա վեր կացավ, կերավ և խմեց: Այդ կերակուրից իրեն տրված ուժով նա քառասուն օր ու քառասուն գիշեր քայլեց դեպի Աստծո լեռը ՝ Քորեբ »: (1 Թագավորներ 19: 8): Սա 40-ը կապում է հոգևոր նախապատրաստման ժամանակի հետ, ժամանակ, երբ հոգին տանում են դեպի մի տեղ, որտեղ նա կարող է լսել Աստծո ձայնը:
Վերջապես, նախքան իր պետական ծառայությունը սկսելը, հիսուս «Հոգին նրան տարավ անապատ ՝ սատանայի կողմից գայթակղվելու համար: Եվ քառասուն օր ու քառասուն գիշեր ծոմ պահելուց հետո նա քաղցած մնաց »: (Mt 4,1-2): Անցյալի հետ շարունակական լինելով ՝ Հիսուսը սկսում է աղոթել և ծոմ պահել 40 օր ՝ պայքարելով գայթակղության դեմ և պատրաստվելով Ավետարանը հռչակել ուրիշներին: