7 թելադրանք մեզ ասում են, թե երբ է Հիսուսը մահացել (հայտնված տարին, ամիսը, օրը և ժամը)

Ինչքա՞ն կարող ենք լինել Հիսուսի մահվան հետ: Կարո՞ղ ենք որոշել ճշգրիտ օրը:
Հոդվածի հիմնական պատկերը

Մենք գտնվում ենք Հիսուսի մահվան և հարության մեր ամենամյա տոնակատարությունների մեջ:

Բոլորս գիտենք, որ դա տեղի է ունեցել առաջին դարում Երուսաղեմում:

Սա Հիսուսին առանձնացնում է առասպելական հեթանոսական աստվածություններից, որոնք պետք է բնակվեին այնպիսի վայրերում կամ ժամանակներում, որոնք ոչ ոք չէր կարող նշել:

Ինչքա՞ն կարող ենք լինել Հիսուսի մահվան հետ:

Կարո՞ղ ենք որոշել ճշգրիտ օրը:

Մենք կարող ենք.

Եվ ահա, թե ինչպես ...

Թել # 1 ՝ Կայիափայի քահանայությունը
Ավետարանները ցույց են տալիս, որ Հիսուսը խաչվել է առաջին դարի քահանայապետի հրահրմամբ ՝ Կայիափա կոչվածով (Մատթեոս 26: 3-4, Հովհաննես 11: 49-53):

Այլ աղբյուրներից մենք գիտենք, որ նա ծառայում էր որպես քահանայապետ 18-ից 36 թվականներին, այնպես որ սա Հիսուսի մահն է դնում այդ ժամանակահատվածում:

Բայց մենք կարող ենք ավելի կոնկրետ լինել: Շատ ավելի.

Թել # 2. Պոնտացի Պիլատեսի նահանգապետարան
Բոլոր չորս ավետարանները համաձայն են, որ Հիսուսը խաչվեց Պոնտացի Պիղատոսի պատվերով (Մատթեոս 27: 24-26, Մարկոս ​​15:15, Ղուկաս 23:24, Հովհաննես 19: 15-16):

Մենք գիտենք այլ աղբյուրներից, երբ նա մ.թ.ա 26 – ից 36 – ը Հրեաստանի նահանգապետ էր, ուստի կարող ենք շրջանակը նեղացնել մինչև մի քանի տարի:

Բայց ինչպե՞ս կարող ենք հասնել որոշակի օր և տարի:

Թել # 3: «Տիբերիոս Կեսարի տասնհինգերորդ տարին» հետո
Ղուկասի ավետարանը մեզ ասում է, երբ սկսվեց Հովհաննես Մկրտչի ծառայությունը.

Տիբերիոս Կեսարի թագավորության տասնհինգերորդ տարում: . . Աստծո խոսքը հասավ Զաքարիայի որդի Հովհաննեսին ՝ անապատում [Ղուկաս 3: 1-2]:

Ընտրվում է հատուկ տարի ՝ AD 29

Քանի որ բոլոր չորս ավետարանները նկարագրում են Քրիստոսի ծառայությունը, որը սկսվում է Հովհաննես Մկրտչի հետո (Մատթեոս 3, Մարկոս ​​1, Ղուկաս 3, Հովհաննես 1), սա նշանակում է, որ մենք կարող ենք ևս մի քանի տարի սափրվել մեր ձեռքից:

Քրիստոսի մահը պետք է տեղի ունենար յոթ տարվա ընթացքում. Մ.թ.ա. 29-ից 36-ը

Թել # 4: Խաչելություն ուրբաթ
Բոլոր չորս ավետարանները համաձայն են, որ Հիսուսը խաչվեց մի ուրբաթ (Մատթէոս 27:62, Մարկոս ​​15:42; Ղուկաս 23:54; Հովհաննես 19:42), շաբաթ օրը ընդառաջ, որը շաբաթվա առաջին օրն էր: (Մատթեոս 28: 1, Մարկոս ​​16: 2, Ղուկաս 24: 1, Հովհաննես 20: 1):

Մենք գիտենք, որ ուրբաթ էր, քանի որ այն կոչվում է որպես «նախապատրաստման օր», այսինքն ՝ այն օրը, երբ հրեաները պատրաստում էին շաբաթ օրը իրենց անհրաժեշտ նախապատրաստությունները, քանի որ այդ օրը նրանք չէին կարող որևէ աշխատանք կատարել: Այսպիսով, այս եղանակով նա նախօրոք պատրաստեց կերակուրը և պատրաստեց այլ անհրաժեշտ պատրաստություններ:

Հրեական հանրագիտարանն ասում է.

Ուրբաթ, որպես նախորդի Շաբբաթ, կոչվում է «Էրեբ Շաբբաթ (շաբաթ երեկո): «Արաբ» տերմինը ընդունում է երկու իմաստ ՝ «երեկո» և «խառնուրդ» (Ելից 12:38); «Էրեբ Շաբաթ» -ը համապատասխանաբար նշում է այն երեկոյի օրը, որի օրը սկսվում է շաբաթ օրը, կամ այն ​​օրը, երբ կերակուրը պատրաստվում է ինչպես ընթացիկ, այնպես էլ դրան հաջորդող օրերին, որը շաբաթ է:

Պատրաստման գաղափարը արտահայտվում է հունական paraskeué անունով, որը տրվել է givenուզեպպե Ֆլավիոյի կողմից (հնություն xvi.6, .2 15) մինչև այդ օրը (համեմատեք Մարկոս ​​42:23; Ղուկաս 54:27; Մատթեոս 62:19; Հովհաննես 42:1 ) Երին: Պեսեսաիմ iv. XNUMX օրը կոչվում է «Յոմա դա-Արուբտա» (Պատրաստման օր) [Հրեական հանրագիտարան, սվ, «Օրացույց»]:

Սա վերացնում է շաբաթվա վեց օր, բայց դեռ մ.թ. 29-ից մինչև 36-ը ընկած էին մի քանի ուրբաթ օրեր

Կարո՞ղ ենք հասկանալ, թե որ մեկը:

Թել # 5: ուրբաթ Զատիկին
Ավետարանները նաև համաձայն են, որ Հիսուսը խաչվեց ՝ հրեական Պասեքի ամենամյա տոնի հետ միասին (Մատթեոս 26: 2, Մարկ. 14: 1, Ղուկաս 22: 1, Հովհաննես 18: 39):

Այստեղ մենք բախվում ենք մի ակնթարթային բարդության, քանի որ Մեթյուը, Մարկոսը և Լուկան Սուրբ ընթրիքի վերջին ընթրիքը նկարագրում են որպես Զատկի կերակուր (Մատթեոս 26:19, Մարկոս ​​14:14, Ղուկաս 22:15): Սա ենթադրում է, որ Գարնանային ուրբաթ օրը Զատիկից հետո էր:

Այնուամենայնիվ, «Բարի ուրբաթ» -ի առավոտը նկարագրելիս Johnոնը նշում է, որ հրեական իշխանությունները դեռ չէին կերել հրեական զատիկի կերակուրը.

Այնուհետև նրանք Հիսուսին Կայիափայի տնից տարան դեպի պալատ [այսինքն Պիղատոսի պալատ]: Վաղ էր: Նրանք իրենք չեն մուտք գործել պալատ, որպեսզի չաղտոտվեն, բայց կարող էին ուտել Զատիկը: Այնուհետև Պիղատոսը թողեց նրանց [Հովհաննես 18: 28-29 ա]:

Սա ենթադրում է, որ Հրեական Պասեքը սկսվելու էր ուրբաթ երեկոյան:

Այն լուծելու մի քանի եղանակ կա: Օրինակ ՝ ոմանք ենթադրում են, որ Հիսուսը և նրա աշակերտները այլ օրացույց էին օգտագործում, քան հրեական իշխանությունները, և մենք գիտենք, որ առաջին դարի Հուդայիզմում օգտագործված էին մի քանի օրացույցներ:

Հնարավոր է նաև, որ Հիսուսն իր և իր աշակերտների համար պարզապես ակնկալեց Զատկի տոնակատարման ամսաթիվը: Ես նկատի ունեմ, որ նրանք արդեն համոզված էին, որ դա Մեսիան է և Աստծո Որդին: Եթե նա ասում է. «Այսօր մենք նշում ենք հրեական զատիկը», և դա մարդկանց մեծամասնության համար մեկ օր առաջ է, նրանք պարզապես կգնային այնտեղ: (Նկատի ունեցեք, որ նա արարողությանը այլ փոփոխություններ կատարեց, ինչպես, օրինակ, Eucharist- ը հիմնել դրա կեսին):

Եվ կան այլ լուծումներ:

Այնուամենայնիվ, անկախ նրանից, թե ինչ է արել Հիսուսի շարժումը, մենք կարող ենք դիտարկել Հովհաննեսի հայտարարությունները Հիսուսի առևանգողների մասին ՝ որպես նշան, թե ինչպիսին էին հրեական իշխանությունները կամ հրեական ավանդական պրակտիկան. Ուրբաթ երեկո.

Սա մեզ թույլ է տալիս նեղացնել հնարավոր ամսաթվերի մի քանիսը: Ահա մ.թ.ա. 29-ից 36-ը ընկած օրերի ամբողջական ցանկը, որոնց երեկոները սկսվել են Զատիկը.

Երկուշաբթի, ապրիլի 18-ին, 29-ին
Ուրբաթ 7 ապրիլի 30-ին
Երեքշաբթի, 27 մարտի 31-ին
Երկուշաբթի, ապրիլի 14-ին, 32-ին
Ուրբաթ 3 ապրիլի 33-ին
Չորեքշաբթի, 24 մարտի, 34 թ
Երեքշաբթի 12 Ապրիլ, 35 մ.թ.
Շաբաթ, 31 մարտի, մ.թ. 36
Ինչպես տեսնում եք, մնացել են ընդամենը երկու թեկնածու. Հիսուսը խաչվել է մ.թ.ա. 7-ի ապրիլի 30-ին կամ մ.թ. 3-ի ապրիլի 33-ին:

Ինչ էր դա

Ավանդական ամսաթիվը մ.թ. 33-ն է: Այսօր դուք կգտնեք բավականին շատ մարդկանց, ովքեր պաշտպանում են մ.թ. 30-ը

Ավետարանները թող մեզ որոշեն երկուսի միջև:

Թել # 6. Հովհաննեսի ավետարանը 
Հովհաննեսի Ավետարանը Հիսուսի ծառայության ընթացքում երեք տարբեր հատված է արձանագրել.

Զատիկ ն. 1. Սա արձանագրված է Հովհաննես 2-ում ՝ Հիսուսի ծառայության սկզբում:
Զատիկ ն. 2: սա արձանագրված է Հովհաննես 6: 4-ում ՝ Հիսուսի ծառայության կեսին:
Զատիկ 3. Սա արձանագրված է Հովհաննես 11:55 հասցեում (և հաճախ դրանք հիշատակվում է նաև ավելի ուշ) ՝ Հիսուսի ծառայության ավարտին:
Սա նշանակում է, որ Հիսուսի ծառայությունը պետք է երկարաձգվեր ավելի քան երկու տարի: Ավելի ամբողջական բուժումը ցույց կտա, որ այն տևեց մոտ երեքուկես տարի, բայց նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ այն սկսվել է հրեական զատիկի անմիջապես առաջ: 1, ևս երկու Պասեքի հավելումը ցույց է տալիս, որ այն տևեց նվազագույնը երկու տարի:

Սա նշանակում է, որ մ.թ.ա. 30-ի ժամկետը լրացել է:

Տիբերիոս Կեսարի տասնհինգերորդ տարվա `մ.թ. 29-ին և հաջորդ տարվա հրեական Պասեքի միջև առնվազն երկու տարի ժամանակ չկա:

Համարները չեն ավելանում:

Հետևաբար, Հիսուսի մահվան ավանդական տարեթիվը `մ.թ. 3-ի ապրիլի 33-ը, պետք է համարել ճիշտ:

Կարո՞ղ ենք ավելի ճշգրիտ լինել:

Թել # 7: «իններորդ ժամը»
Մատթեոսը, Մարկոսը և Լուկան յուրաքանչյուրը հայտնում են, որ Հիսուսը մահացավ «իններորդ ժամվա ընթացքում» (Մատթեոս 27: 45-50; Մարկոս ​​15: 34-37; Ղուկաս 23: 44-46):

«Իններորդ ժամը» այն է, ինչ մենք կանչեինք այսօր ՝ ժամը 15: 00-ին

Սա մեզ թույլ է տալիս կրճատել Հիսուսի մահվան ժամանակը պատմության մեջ շատ հատուկ կետի ՝ ուրբաթ օրը, ապրիլի 15-ին, մ.թ. 00-ին, ժամը 3: 33-ին:

Իհարկե, կան շատ մանրամասն թեմաներ, որոնց համար այստեղ տեղ չեմ զբաղեցրել: Բայց դա իրերի մղումն է:

Սա այն դեպքում, երբ դա տեղի ունեցավ: