8 բան, որ դուք պետք է իմանաք Անմահ գաղափարի մասին

Այսօր՝ դեկտեմբերի 8-ին, Անարատ Հղության տոնն է։ Այն նշում է կաթոլիկ ուսմունքի կարևոր կետը և սուրբ պարտավորության օր է:

Ահա 8 բան, որ դուք պետք է իմանաք ուսուցման և այն մասին, թե ինչպես ենք մենք նշում այն:

1. Ու՞մ է վերաբերում Անարատ Հղությունը:
Հանրաճանաչ գաղափար կա, որը վերաբերում է Մարիամ Աստվածածնի կողմից Հիսուսի բեղմնավորմանը:

Ոչ

Փոխարենը, դա վերաբերում է Մարիամ Աստվածածնի բեղմնավորման հատուկ ձևին:

Այս հայեցակարգը կուսական չէր: (Այսինքն՝ նա ուներ մարդ հայր և մարդ մայր)։ Բայց դա առանձնահատուկ ու եզակի էր մեկ այլ առումով. . . .

2. Ի՞նչ է անարատ հղիությունը:
Կաթոլիկ եկեղեցու կաթողիկոսությունը դա բացատրում է այսպես.

490 Փրկչի մայրը դառնալու համար Մարիամը «հարստացավ Աստծո կողմից նման դերի համար համապատասխան պարգևներով»: Գաբրիել հրեշտակը հայտարարության պահին նրան ողջունում է որպես «շնորհքով լի»։ Իսկապես, որպեսզի Մարիամը կարողանար իր հավատքի ազատ համաձայնությունը տալ իր կոչման հայտարարությանը, անհրաժեշտ էր, որ նա ամբողջությամբ աջակցվեր Աստծո շնորհով:

491 Դարերի ընթացքում Եկեղեցին ավելի ու ավելի է գիտակցում, որ Մարիամը, «շնորհքով լի» Աստծո միջոցով, փրկագնվել է իր բեղմնավորման պահից: Ահա թե ինչ է խոստովանում Անարատ Հղության դոգման, ինչպես 1854 թվականին հռչակեց Պիոս IX Պապը.

Օրհնյալ Կույս Մարիամը իր հղիության առաջին իսկ պահից ամենազոր Աստծո եզակի շնորհով ու արտոնությամբ և մարդկային ցեղի Փրկչի՝ Հիսուս Քրիստոսի արժանիքների շնորհիվ զերծ մնաց սկզբնական մեղքի ամեն բիծից:

3. Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ Մարիամը երբեք մեղք չի գործել:
Այո՛։ Քանի որ Մարիամի հանդեպ փրկագնումը կիրառվեց նրա հղիության պահին, նա ոչ միայն պաշտպանված էր սկզբնական մեղքից, այլև անձնական մեղքից։ Կատեխիզմը բացատրում է.

493 Արևելյան ավանդույթի հայրերը Աստվածամորն անվանում են «Ամենայն Սուրբ» (Պանագիա) և նշում են նրան որպես «մեղքի ամեն բիծից զերծ, կարծես Սուրբ Հոգու կողմից տիպարված և նոր արարածի պես ձևավորված»: . Աստծո շնորհով Մարիամն իր ողջ կյանքի ընթացքում զերծ մնաց անձնական մեղքից: «Թող քո խոսքի համաձայն լինի ինձ. . «.

4. Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ Մարիամը կարիք չուներ, որ Հիսուսը մահանար Խաչի վրա իր համար:
Ոչ: Այն, ինչ մենք արդեն մեջբերել ենք, ասում է, որ Մարիամը բեղմնավորվել է անարատ, որպես իր «շնորհքով լի» լինելու մաս և, հետևաբար, «փրկվել է իր հղիության պահից» «ամենակար Աստծո եզակի շնորհով և արտոնությամբ և արժանիքների շնորհիվ»: Հիսուս Քրիստոսի՝ մարդկային ցեղի Փրկչի»:

Կատեխիոսը շարունակում է՝ նշելով.

492 «Բոլորովին եզակի սրբության շքեղությունը», որով Մարիամը «հարստանում է իր հղիության առաջին իսկ պահից», ամբողջությամբ գալիս է Քրիստոսից. Հայրը օրհնեց Մարիամին ավելի շատ, քան որևէ այլ անձ, որը ստեղծվել է «Քրիստոսի մեջ ամեն հոգևոր օրհնությամբ երկնային վայրերում» և ընտրեց նրան «Քրիստոսի մեջ աշխարհի հիմնադրումից առաջ, որպեսզի սուրբ և անարատ լինի նրա առաջ սիրով»:

508 Եվայի հետնորդներից Աստված ընտրեց Մարիամ Աստվածածնին որպես իր Որդու մայր: «Շնորհքով լի», Մարիամը «փրկագնման ամենահիասքանչ պտուղն է» (SC 103). իր բեղմնավորման առաջին իսկ պահից նա ամբողջովին պահպանվել է սկզբնական մեղքի բիծից և իր կյանքի ընթացքում մաքուր մնաց անձնական բոլոր մեղքերից:

5. Ինչպե՞ս է դա Մարիամին զուգահեռ դարձնում Եվային:
Ադամն ու Եվան երկուսն էլ ստեղծվել են անբիծ, առանց նախնական մեղքի կամ դրա արատների: Նրանք ընկան շնորհով և նրանց միջոցով մարդկությունը ստիպված մեղանչեց:

Քրիստոսն ու Մարիամը նույնպես անբիծ էին հղիացել: Նրանք մնացին հավատարիմ և նրանց միջոցով մարդկությունը փրկագնվեց մեղքից:

Այսպիսով, Քրիստոսը Նոր Ադամն է, իսկ Մարիամը՝ Նոր Եվան:

Կատեխիզիսը նշում է.

494. . . Ինչպես ասում է սուրբ Իրենեոսը, «Հնազանդ լինելը փրկության պատճառ է դարձել իր և ողջ մարդկային ցեղի համար»: Հետևաբար, վաղ հայրերից շատերը պատրաստակամորեն հաստատում են. . «Եվայի անհնազանդության հանգույցը արձակվեց Մարիամի հնազանդությամբ. այն, ինչ կապեց կույս Եվան իր անհավատության միջոցով, Մարիամը արձակեց իր հավատքից»: Նրան համեմատելով Եվայի հետ՝ նրան անվանում են «կենդանիների մայր» և հաճախ ասում. «Մահ Եվային, կյանք Մարիամի համար։ «

6. Ինչպե՞ս է դա Մարիամին դարձնում մեր ճակատագրի պատկերակը:
Նրանք, ովքեր մահանում են Աստծո բարեկամության մեջ և այդպիսով գնում են դրախտ, կազատվեն բոլոր մեղքերից և մեղքի բիծից: Այսպիսով, մենք բոլորս կդառնանք «անարատ» (լատիներեն, immaculatus = «անխորտակելի»), եթե հավատարիմ մնանք Աստծուն:

Անգամ այս կյանքում Աստված մեզ մաքրում և դաստիարակում է սրբության մեջ, և եթե մենք մահանանք նրա բարեկամության մեջ, բայց մաքրագործենք այն անկատար, նա կմաքրի մեզ քավարանում և կդարձնի անբիծ:

Մարիամին տալով այս շնորհը իր հղիության առաջին իսկ պահից՝ Աստված մեզ ցույց տվեց մեր ճակատագրի պատկերը: Նա ցույց է տալիս մեզ, որ դա հնարավոր է մարդու համար իր շնորհով:

Հովհաննես Պողոս II-ը նկատել է.

Այս առեղծվածը Մարիական տեսանկյունից դիտարկելիս մենք կարող ենք ասել, որ «Մարիամը, իր Որդու կողքին, մարդկության և տիեզերքի ազատության և ազատագրման ամենակատարյալ պատկերն է: Նրան է որպես մոր և մոդելի, որ Եկեղեցին պետք է նայի՝ իր առաքելության իմաստը լիովին հասկանալու համար» (Congregation for the Doctrine of the Faith, Libertatis conscientia, 22 March 1986, n. 97; տե՛ս Redemptoris Mater, n. 37):

Այսպիսով, եկեք մեր հայացքը ուղղենք Մարիամին՝ պատմության անապատում գտնվող ուխտավոր եկեղեցու սրբապատկերին, բայց նրա ճանապարհին դեպի երկնային Երուսաղեմի փառավոր հանգրվանը, որտեղ նա [եկեղեցին] կփայլի որպես Գառան հարսնացու, Քրիստոս Տերը [Հանդիսատեսի գեներալ, 14 մարտի, 2001]:

7. Արդյո՞ք անհրաժեշտ էր, որ Աստված Մարիամին անբիծ դարձներ իր հղիության ժամանակ, որպեսզի նա լիներ Հիսուսի մայրը:
Ո՛չ: Եկեղեցին միայն խոսում է Անարատ Հղության մասին որպես «պատշաճ» մի բանի, մի բան, որը Մարիամին դարձրեց «հարմար կացարան» (այսինքն՝ հարմար բնակավայր) Աստծո Որդու համար, և ոչ թե ինչ-որ անհրաժեշտ բան: Ուստի, պատրաստվելով սահմանել դոգման, Պիոս IX Պապը հայտարարեց.

Եվ հետևաբար, [եկեղեցու հայրերը] հաստատեցին, որ Սուրբ Կույսը շնորհով լիովին ազատ էր մեղքի ամեն բիծից և մարմնի, հոգու և մտքի ամեն ապականությունից. որ նա միշտ միացած էր Աստծո հետ և միացած էր նրա հետ հավիտենական ուխտով. որ այն երբեք մթության մեջ չէր, այլ միշտ լույսի մեջ. և որը, հետևաբար, լիովին հարմար բնակավայր էր Քրիստոսի համար, ոչ թե նրա մարմնի վիճակի, այլ իր սկզբնական շնորհի պատճառով: . . .

Որովհետև, անշուշտ, տեղին չէր, որ այս ընտրական անոթը խոցվեր ընդհանուր վերքերից, քանի որ նա, շատ տարբերվելով մյուսներից, նրանց հետ միայն բնությունն ուներ, ոչ թե մեղքը։ Իրոք, միանգամայն տեղին էր, որ քանի որ Միածինն ունի երկնային Հայր, որին Սերաֆիմը բարձրացնում է որպես եռակի սուրբ, ուստի նա պետք է ունենա մի Մայր երկրի վրա, որը երբեք չի մնա առանց սրբության փայլի:

8. Ինչպե՞ս ենք մենք այսօր նշում Անարատ Հղությունը:
Կաթոլիկ եկեղեցու լատինական ծեսում դեկտեմբերի 8-ը Անարատ Հղության հանդիսավորությունն է: Միացյալ Նահանգներում և բազմաթիվ այլ երկրներում դա պարտավորության սուրբ օր է:

Երբ դեկտեմբերի 8-ը ընկնում է շաբաթ օրը, Միացյալ Նահանգներում դեռևս նշվում է պատարագին հաճախելը, նույնիսկ եթե դա նշանակում է պատարագի գնալ երկու օր անընդմեջ (քանի որ յուրաքանչյուր կիրակի նույնպես սուրբ պարտավորության օր է):