Padre Pio- ի հետ զանգվածային ժամին. Ինչպես է Սուրբը ապրել Եվրարիստում
ՄԻՆՉՊԵՍ ՔԱՀԱՆԸ ԲԱՐՁՐԱՆՈՒՄ Է ՍԵՂԱՆ
«Մի բան եմ ուզում ձեզնից․․․ ձեր սովորական մեդիտացիան, հավանաբար, պետք է պտտվի կյանքի, կրքի և մահվան, ինչպես նաև մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի համբարձման հետ հարության շուրջ։
Այնուհետև դուք կկարողանաք խորհել նրա ծննդյան, նրա փախուստի և Եգիպտոսում բնակության, նրա վերադարձի և նրա թաքնված կյանքի մասին Նազարեթի արհեստանոցում մինչև երեսուն տարեկանը. նրա խոնարհությունը՝ մկրտվելով իր նախորդ Սուրբ Հովհաննեսի կողմից. դուք կկարողանաք խորհրդածել նրա հասարակական կյանքի, նրա ցավալի կրքի և մահվան, Սուրբ Հաղորդության հաստատության մասին, հենց այն երեկո, երբ մարդիկ նրա համար պատրաստում էին ամենադաժան տանջանքները. դուք դեռ կկարողանաք խորհել Հիսուսի մասին, ով աղոթում էր պարտեզում և արյուն էր քրտնում, տեսնելով այն տանջանքները, որոնք մարդիկ պատրաստում էին նրա համար և մարդկանց անշնորհակալ վերաբերմունքը, ովքեր չէին օգտվի նրա արժանիքներից. խորհիր նաև Հիսուսի մասին, որին քաշեցին և տարան դեպի դատարանները, խարազանված և փշերով պսակված, խաչով բեռնված Գողգոթան բարձրանալու նրա ճանապարհորդությունը, նրա խաչելությունը և, վերջապես, նրա մահը խաչի վրա՝ նեղության ծովի մեջ, երբ տեսավ նրա ամենաշատը։ տառապյալ մայր». (Epistolario III, էջ 63-64)
«Ձեր երևակայության մեջ ներկայացրեք Հիսուսին խաչված ձեր գրկում և ձեր կրծքի վրա և ասեք հարյուր անգամ՝ համբուրելով նրա կողը. «Սա է իմ հույսը, իմ երջանկության կենդանի աղբյուրը. սա իմ հոգու սիրտն է. ոչինչ ինձ երբեք չի բաժանի նրա սիրուց. Ես տիրապետում եմ դրան և չեմ թողնի այն, մինչև դա ինձ ապահովության տեղ չդնի»։
Հաճախ ասա նրան. «Ի՞նչ կարող եմ ունենալ երկրի վրա, կամ ի՞նչ կարող եմ ակնկալել երկնքում, եթե ոչ դու, ո՛վ իմ Հիսուս: Դու ես իմ սրտի Աստվածը և այն ժառանգությունը, որը ես ցանկանում եմ հավիտյան»: (Epistolario III, էջ 503)
«Սուրբ պատարագին մասնակցելիս նորոգեք ձեր հավատքը և խորհեք, թե որ զոհն է ձեզ համար զոհաբերվում աստվածային արդարադատությանը, որպեսզի հանգստացնեք այն և բարենպաստ դառնաք:
Մի՛ լքիր զոհասեղանը առանց ցավի ու սիրո արցունքներ թափելու Հիսուսի հանդեպ, Խաչված քո հավիտենական փրկության համար:
Վշտերի Տիրամայրը ձեզ ընկերություն կպահի և քաղցր ոգեշնչում կլինի ձեզ համար»:
(Նվիրումը գրված է Պադրե Պիոյի կողմից միսալի վրա: Տե՛ս «Պադրե Պիոյի նամակները», ներկայացված Նորին Սրբություն Ջակոմո Կարդինալ Լերկարոյի կողմից: 1971 թ. հրատարակություն, էջ 66)
ԽՈՍՏՈՎԱՆՈՒՄ ԵՄ
«Ապրեք խոնարհ, քաղցր և սիրահարված մեր երկնային կողակցի հետ և մի նեղվեք, որ չկարողանաք հիշել ձեր բոլոր չնչին անհաջողությունները, որպեսզի կարողանաք դրանք խոստովանել. Ո՛չ, աղջիկս, չարժե ինքդ քեզ տանջել, որովհետև ինչպես հաճախ ես ընկնում առանց գիտակցելու, այնպես էլ առանց գիտակցելու՝ նորից վեր կենում ես։
… արդար մարդուն երևում կամ լսում են, թե ինչպես է ընկնում օրը յոթ անգամ… և այսպես, եթե նա ընկնում է յոթ անգամ, առանց իրեն դիմելու, նա ոտքի է կանգնում:
Ուրեմն մի անհանգստացեք այս մասին, այլ անկեղծությամբ և խոնարհությամբ ասեք այն, ինչ հիշում եք, թողեք այն Աստծո քաղցր ողորմությանը, ով առանց չարության ձեռքը դնում է ընկածների տակ, որպեսզի նրանք չվիրավորվեն կամ վիրավորվեն, և բարձրացնում է. և այնքան շուտ է բարձրանում, որ չեն գիտակցում, որ ընկել են, որովհետև աստվածային ձեռքը վերցրել է նրանց, երբ նրանք ընկնում են, և նույնիսկ այն, որ նրանք նորից բարձրացել են, քանի որ նրանք այնքան շուտ են բարձրացել, որ չեն կարողացել մտածել դրա մասին: այն». (Epistolario III, էջ 945)
«Այդ դեպքում կյանքի պատկերը... այլևս պատճառ չունի ձեզ վախ և հուսահատություն պատճառելու: Հիսուսը ներեց ամեն ինչ. նա ամեն ինչ սպառեց իր սուրբ սիրո կրակով:
Հակառակը ձեզ համոզելը Աստծուց բխող տրամադրություն չէ, այլ թշնամու հնարքն է, ով ցանկանում է, եթե հնարավոր լիներ, հեռացնել ձեզ Աստծուց և հանձնել ձեզ հուսահատության և հուսահատության»: (Epistolario III, էջ 264)
«Սիրով խոնարհվիր Աստծո և մարդկանց առջև, որովհետև Աստված խոսում է նրանց հետ, ովքեր ականջներ են պահում. - Լսիր, - ասում է նա սուրբ Քանթիկի հարսին, - նկատի ու ականջներդ խոնարհիր, մոռացիր քո ժողովրդին և քո հայրական տունը: Այսպես, սիրող որդին խոնարհվում է նրա դեմքին, երբ խոսում է իր երկնային Հոր հետ. և սպասիր նրա աստվածային պատգամի պատասխանին։
Աստված կլցնի ձեր ծաղկամանը իր բալզամով, երբ տեսնի այն դատարկված աշխարհի օծանելիքներից. եւ որքան խոնարհեցնես քեզ, այնքան նա քեզ կբարձրացնի»։ (Epistolario III, էջ 733-734)
Եկեք աղոթենք
«Աղոթքի սուրբ պարգևը... դրված է Փրկչի աջ ձեռքում և այնքանով, որքանով դու դատարկ ես քեզանից, այսինքն՝ քո մարմնի և քո կամքի սիրուց, և որ դու շարունակում ես արմատավորվել։ սուրբ խոնարհությամբ Տերը դա կհաղորդի քո սրտին…
Աղոթքի շնորհներն ու համերը ոչ թե երկրի, այլ երկնքի ջրերն են, և որ, հետևաբար, մեր բոլոր ջանքերը բավարար չեն, որպեսզի այն ընկնի, թեև անհրաժեշտ է տնօրինել այն մեծ ջանասիրությամբ, այո, բայց միշտ խոնարհ և հանգիստ: Պետք է սիրտը բաց պահել դեպի երկինք և այնտեղ սպասել երկնային ցողի։ Մի մոռացեք այս նկատառումը ձեզ հետ բերել ձեր աղոթքին, քանի որ դրանով դուք կմոտենաք Աստծուն և կկանգնեք նրա ներկայության մեջ երկու հիմնական պատճառով. , և դա կարելի է անել առանց նա մեզ հետ խոսելու, կամ մենք՝ նրա հետ, որովհետև այս պարտավորությունը կատարվում է՝ ճանաչելով, որ նա մեր Աստվածն է, և մենք նրա պիղծ արարածներն ենք, որոնք խոնարհված կանգնած են մեր հոգիներով նրա առջև և առանց նա մեզ հետ խոսելու։ դու խոսում ես.
Հիմա… այս երկու բարիքներից մեկը երբեք չի կարող պակասել աղոթքի մեջ: Եթե կարող ես խոսել Տիրոջ հետ, խոսիր նրա հետ, գովաբանիր նրան, աղոթիր նրան, լսիր նրան. եթե չես կարողանում կոպիտ խոսել, մի՛ ներիր. ոգու ճանապարհներով, պալատականների նման կանգ առեք սենյակում և հարգեք նրան:
Նա, ով կտեսնի, կգնահատի քո համբերությունը, կնպաստի քո լռությանը և ևս մեկ անգամ կմխիթարվես…
Երկրորդ պատճառը, թե ինչու մարդ իրեն դնում է Աստծո ներկայության մեջ աղոթքի մեջ, նրա հետ խոսելն է և նրա ձայնը լսելը նրա ներքին ներշնչանքների և լուսավորությունների միջոցով, և սովորաբար դա արվում է մեծ ախորժակով, քանի որ դա շնորհ է, որն ազդարարում է մեզ՝ խոսելով այդպիսիների հետ: մի մեծ Տեր, որը, երբ պատասխանում է, մեզ վրա հազար թանկարժեք բալասաններ ու քսուքներ է փռում հոգուն մեծ քաղցրություն բերող՝ լսելով նրա պատվիրանները։ Քանի՞ պալատական կա, որ թագավորի ներկայությամբ հարյուր անգամ գալիս ու գնում են ոչ թե նրա հետ խոսելու կամ լսելու, այլ պարզապես տեսնելու և այդ ջանասիրությամբ ճանաչվելու որպես իր իսկական ծառաները։
Աստծո ներկայության մեջ լինելու այս ձևը միայն ի նշան բողոքի՝ ինքներս մեզ որպես նրա ծառաներ ճանաչելու մեր կամքին ամենասուրբն է, գերազանցագույնը, ամենամաքուրը և շատ մեծ կատարելությունը… Այս ձևով դուք չեք անհանգստանա նրա հետ խոսելու մասին, քանի որ մյուսը. Նրա մոտ գտնվելու հնարավորությունը ոչ պակաս օգտակար է, իսկ իրականում գուցե շատ ավելին, թեև նա ավելի քիչ է համապատասխանում մեր ճաշակին։ Ուստի, երբ հայտնվեք Աստծո հետ աղոթքի մեջ, մտածեք նրա ճշմարտության մասին, խոսեք նրա հետ, եթե կարող եք, և եթե չեք կարող, կանգ առեք այնտեղ, ցույց տվեք ինքներդ ձեզ և այլևս մի փորձեք»: (Epistolario III, էջեր 979-983)
ԽՈՍՔԻ ՊԱՏԱՐԱԳ
«... նման ընթերցումները մեծ արոտավայր են հոգու համար և մեծ առաջընթաց են կատարելության կյանքում, ոչ պակաս, քան աղոթքը և սուրբ խորհրդածությունը, քանի որ աղոթքի և խորհրդածության ժամանակ մենք ենք, որ խոսում ենք Տիրոջ հետ, երբ գտնվում ենք. սուրբ ընթերցանությունը Աստված է, ով խոսում է մեզ հետ:
Փորձեք որքան կարող եք գանձել այս սուրբ ընթերցումները և շուտով կզգաք ձեր ոգու նորացումը: Նման գրքեր կարդալուց առաջ բարձրացրեք ձեր միտքը դեպի Տերը և աղաչեք նրան, որ նա ինքն առաջնորդի ձեր միտքը, արժանանա խոսել ձեր սրտի հետ և շարժել ձեր կամքը:
Բայց դա բավարար չէ. Ցանկալի է նաև, որ ընթերցանությունը սկսելուց առաջ բողոքեք Տիրոջ առջև և ժամանակ առ ժամանակ թարմացնեք այն այս ընթերցման ընթացքում, որպեսզի դա չանեք ուսումնասիրության և ձեր հետաքրքրասիրությունը սնուցելու համար, այլ բացառապես նրան հաճոյանալու և հաճոյանալու համար։ հաճույք տվեք նրան»: (Epistolario II, էջ 129-130)
«Այսպես են արտահայտվում սուրբ հայրերը՝ հոգին նման ընթերցման հորդորելով.
Սուրբ Բեռնարդն իր փակ սանդուղքում ընդունում է, որ կան չորս աստիճաններ կամ միջոցներ, որոնցով մարդ բարձրանում է դեպի Աստված և դեպի կատարելություն. և նա ասում է, որ դրանք դաս և խորհրդածություն, աղոթք և խորհրդածություն են:
Եվ իր ասածն ապացուցելու համար բերում է աստվածային Վարդապետի այս խոսքերը. և կիրառելով դրանք կատարելության չորս միջոցների կամ աստիճանների վրա՝ նա ասում է, որ սուրբ գրության և այլ սուրբ և աստվածապաշտ գրքերով մարդ փնտրում է Աստծուն. մեդիտացիայով մարդը գտնում է, աղոթքով թակում է իր սիրտը և մտորումով մտնում է աստվածային գեղեցկությունների թատրոնը, որը բացվում է դասով, խորհրդածությամբ և աղոթքով, մեր մտքի հայացքին:
Դասը, որին հաջորդում է սուրբն այլուր, գրեթե հոգևոր սնունդ է, որը կիրառվում է հոգու քիմքին, մեդիտացիան ծամում է այն իր ելույթներով, աղոթքը համտեսում է դրա համը. և խորհրդածությունը ոգու այս սննդի քաղցրությունն է, որը վերականգնում և մխիթարում է ողջ հոգին:
Դասը կանգ է առնում կարդացածի կեղևում. մեդիտացիան ներթափանցում է նրա ուղեղը; աղոթքը փնտրում է դրանք իր հարցերով. խորհրդածությունը հրճվում է նրանով որպես մի բան, որն արդեն ունի…
... ասում է Սուրբ Գրիգորը. - Հոգևոր գրքերը հայելու պես են, որոնք Աստված դնում է մեր առջև, որպեսզի դրանց նայելով շտկենք մեր սխալները և զարդարվենք ամեն առաքինությամբ:
Եվ քանի որ ունայն կանայք հաճախ են նայում հայելու մեջ և այնտեղ մաքրում են իրենց դեմքի բոլոր բիծը, ուղղում մազերի սխալները և զարդարվում հազարավոր ձևերով, որպեսզի ուրիշների աչքում անորոշ երևան, ուստի քրիստոնյան պետք է հաճախ դնի սուրբ գրքերը նրա աչքի առաջ՝ դրանում ընկալելու համար… այն թերությունները, որոնք պետք է շտկվեն, և այն առաքինությունները, որոնցով պետք է գեղեցկացնել՝ իր Աստծո աչքերը հաճեցնելու համար»: (Epistolario II, էջ 142-144)
Ես հավատում եմ,
«Կենդանի հավատք, կույր հավատք և լիակատար հավատարմություն Աստծո կողմից ձեր վրա հաստատված իշխանությանը, սա այն լույսն է, որը լուսավորեց Աստծո ժողովրդի քայլերը անապատում, սա այն լույսն է, որը միշտ փայլում է յուրաքանչյուր ոգու բարձունքում, որին ես համաձայն եմ: հայրը; սա այն լույսն է, որը մղեց մոգերին երկրպագելու ծնված Մեսիան, սա Բաղաամի մարգարեացված աստղն է, սա այն ջահն է, որը ուղղորդում է այս ամայի ոգիների քայլերը:
Եվ այս լույսը, այս աստղն ու այս ջահը նույնպես լուսավորում են հոգիդ, ուղղում քո քայլերը, որ չթուլանաս. նրանք ամրացնում են քո ոգին աստվածային սիրո մեջ և, առանց հոգու դա իմանալու, այն միշտ առաջ է շարժվում դեպի հավերժական նպատակը»: (Epistolario III, էջ 400)
«… Ես խոստանում եմ, որ իմ խեղճ աղաչանքները բարձրանան Աստծո գահին ավելի վստահությամբ և լրիվ լքվածությամբ, աղաչելով նրան և մեղմ բռնություն գործադրելով նրա աստվածային սրտին, որպեսզի նա շնորհ տա ինձ մեծացնելու սելեստիալ ոգին ձեր մեջ: իմաստություն, որով դուք կկարողանաք ավելի հստակ իմանալ աստվածային խորհուրդներն ու աստվածային մեծությունը…
Երկնային լույսի ավելացում; լույս, որը հնարավոր չէ ձեռք բերել ո՛չ երկար ուսումնասիրությամբ, ո՛չ մարդկային ուսուցմամբ, բայց որն անմիջապես ներարկվում է Աստծո կողմից. լույսը, որը, երբ ճիշտ հոգին ձեռք է բերում այն, իր խորհրդածություններում գիտի այնպիսի պարզությամբ և սիրում է իր Աստծուն և հավերժական իրերը այնպիսի եռանդով, որ թեև միայն հավատքի լույսն է, բայց բավական է սփոփել այն, որպեսզի այն անհետանա: ամբողջ երկրից վեր, և իզուր չունի այն, ինչ աշխարհը կարող է խոստանալ:
Հատկապես երեք մեծ ճշմարտությունների շուրջ մենք պետք է աղոթենք Պարակլետ Հոգուն, ով լուսավորում է մեզ և նրանք են. ով ստիպում է մեզ ավելի ու ավելի ճանաչել մեր քրիստոնեական կոչման գերազանցությունը: Ընտրված լինելը, անթիվ-անհամարների միջից ընտրված լինելը և իմանալը, որ այս ընտրությունը, որ այս ընտրությունը կատարվել է, առանց մեր արժանիքների, Աստծո կողմից հավերժությունից ի վեր…, այն միակ նպատակի համար, որ մենք նրան ենք եղել ժամանակի և հավերժության մեջ, մի առեղծված՝ այնքան մեծ և միևնույն ժամանակ այնքան քաղցր, որ հոգին, որքան էլ որ քիչ թափանցի նրա մեջ, չի կարող չհալվել սիրո մեջ։
Երկրորդ, եկեք աղոթենք, որ այն ավելի ու ավելի լուսավորի մեզ հավերժական ժառանգության անսահմանության մասին, որին նախատեսել է մեզ երկնային Հոր բարությունը: Այս առեղծվածի մեջ մեր ոգու ներթափանցումը օտարում է հոգին երկրային բարիքներից և մեզ մղում երկնային հայրենիք հասնելու մտահոգության։
Վերջապես, եկեք աղոթենք Լուսավորության Հորը, որպեսզի մեզ ստիպեց ավելի ու ավելի թափանցել մեր արդարացման խորհուրդը, որը մեզ հասցրեց թշվառ մեղավորներից դեպի փրկություն:
Մեր արդարացումը չափազանց մեծ հրաշք է, որ սուրբ գրությունը համեմատում է այն աստվածային Վարդապետի հարության հետ…
Օ՜ եթե բոլորս հասկանայինք, թե ինչ ծայրահեղ թշվառությունից ու անարգանքից է մեզ քաշել Աստծո ամենակարող ձեռքը:
Օ՜ եթե մենք կարողանայինք մեկ ակնթարթ թափանցել այն, ինչը դեռևս զարմացնում է նույնիսկ սելեստիալ հոգիներին, այսինքն՝ այն վիճակին, որին Աստծո շնորհը բարձրացրել է մեզ՝ լինելով ոչ պակաս, քան նրա զավակները, որոնց վիճակված է թագավորել իր Որդու հետ հավիտյան: Երբ դրան թույլ տրվի ներթափանցել մարդու հոգին, նա կարող է ապրել միայն ամբողջովին երկնային կյանքով…
Քանի անգամ է, որ երկնավոր Հայրը ցանկանում է մեզ հայտնել իր գաղտնիքները և ստիպված է դա չանել, քանի որ մենք անկարող ենք դարձել դրանց հանդեպ մեր սեփական չարությամբ...
Մեր մեդիտացիաներում մենք հաճախ զարգացնում ենք մինչ այժմ բացահայտված ճշմարտությունները, որպեսզի հայտնվենք առաքինության մեջ ավելի ամուր, մեր մտքերում ավելի վեհ»: (Epistolario III, էջ 198-200)
ԱՂՈԹՔԻ աղոթք
«Աղոթե՛ք դավաճանների համար, աղոթե՛ք գաղջերի համար, նորից աղոթե՛ք ջերմեռանդների համար, բայց հատկապես աղոթե՛ք Վեհափառ Հայրապետի համար, սուրբ եկեղեցու բոլոր հոգևոր և նյութական կարիքների համար՝ մեր ամենաքնքուշ մորը. և հատուկ աղոթք բոլոր նրանց համար, ովքեր աշխատում են հոգիների փրկության և Աստծո փառքի համար առաքելություններով այդքան անհավատարիմ և անհավատ մարդկանց մեջ:
Ես վերադառնում եմ հորդորելու ձեզ նվիրաբերել ձեզ բոլորիդ և որքան հնարավոր է շատ հոգիներ այս բոլոր լուսաբանողական նպատակների համար մինչ այժմ, և վստահ եղեք, որ սա ամենաբարձր առաքելությունն է, որը հոգին կարող է գործադրել Աստծո եկեղեցում»: (Epistolario II, էջ 70)
«Մեծ կարեկցեք բոլոր հովիվներին, քարոզիչներին և հոգիների առաջնորդներին և տեսեք, թե ինչպես են նրանք սփռված ամբողջ երկրի վրա, որովհետև աշխարհում չկա մի գավառ, որտեղ շատ չլինեն։ Աղոթեք Աստծուն նրանց համար, որպեսզի իրենց փրկելով՝ նրանք բեղմնավոր կերպով ձեռք բերեն հոգիների առողջություն…»: (Epistolario III, էջ 707)
«Եկեք անդադար աղոթենք մեր սիրելի հայրենիքի, Եվրոպայի և ողջ աշխարհի ներկա կարիքների համար։
Ողորմած Աստված ողորմիր մեր դժբախտություններին և մեր մեղքերին. վերականգնել ամբողջ աշխարհին բաղձալի խաղաղությունը»։ (Epistolario III, էջ 81)
«Աղոթքն է, բոլոր բարի հոգիների այս միացյալ ուժը, որը շարժում է աշխարհը, նորոգում է խիղճը, պահում է «Տունը», մխիթարում է տառապանքներին, բուժում հիվանդներին, սրբացնում է աշխատանքը, բարձրացնում է առողջությունը, որը տալիս է. բարոյական ուժ և քրիստոնեական զիջում մարդկային տառապանքին, որը Աստծո ժպիտն ու օրհնությունն է սփռում յուրաքանչյուր թուլության և թուլության վրա»: (Պադրե Պիո, Խոսք Casa Sollievo della Sofferenza-ի տասնամյակի առթիվ, 5/5/1966)
«… Ես մտադիր չեմ հավանություն տալ ձեր և Աստծուն մխիթարելու համար ձեր աղոթքին, երբ դուք ավելի ծանր եք զգում ձեր վրա խաչի ծանրությունը, քանի որ դրանով դուք որևէ կերպ հակառակ չեք Աստծո կամքին, հաշվի առնելով, որ Ինքը՝ Աստծո Որդին, Բանջարեղենի այգում աղոթեց իր Հորը որոշ հանգստության համար:
Բայց ես ի նկատի ունեմ, որ դու, Աստծուն խնդրելուց հետո, որ մխիթարի քեզ, եթե նա չի սիրում դա անել, պատրաստ եղիր ֆիատն ասել հենց Հիսուսի հետ»: (Epistolario III, էջ 53)
ԱՌԱՋԱՐԿ
«… Ես հիշում եմ, որ այդ օրվա առավոտյան սուրբ պատարագի ժամանակ ինձ կյանքի շունչ տրվեց…
… Ես ժամանակ ունեի ամբողջովին նվիրաբերվելու Տիրոջը նույն նպատակի համար, որն ուներ Սուրբ Հայրը՝ խորհուրդ տալով աղոթքներ և զոհաբերություններ մատուցել ամբողջ Եկեղեցուն:
Եվ հենց որ ավարտեցի դա անելը, ես զգացի, որ ինձ նետում են այս այդքան դաժան բանտը և լսեցի այս բանտի դռան ամբողջ մռնչյունը, որը փակվում էր իմ հետևից։ Ես զգացի, որ սեղմված էի շատ կոշտ շղթաներով, և ես զգացի, որ իմ կյանքը ձախողվում է»: (Epistolario I, էջ 1053)
«Այդ ժամանակ ես ձեզ չասացի՞, որ Հիսուսն ուզում է, որ ես տառապեմ առանց որևէ մխիթարության: Մի՞թե նա ինձ չի հարցրել, երևի, և ընտրել իր զոհերից մեկին։ Եվ ամենաքաղցր Հիսուսը, ցավոք, ստիպեց ինձ հասկանալ զոհի ողջ իմաստը: Պետք է… հասնել «consummatum est»-ին և in manus tuas-ին»: (Epistolario I, էջ 311)
«Հիսուսը, նրա սիրելի մայրը, փոքրիկ հրեշտակը մյուսների հետ քաջալերում են ինձ՝ չմոռանալով կրկնել ինձ, որ իրեն այդպիսի զոհ անվանելու համար պետք է կորցնի իր ողջ արյունը»։ (Epistolario I, էջ 315)
«Դեռևս, փառք դրախտի, զոհն արդեն բարձրացել է հոլոքոստների զոհասեղանը և նրբանկատորեն տարածվում է դրա վրա. քահանան արդեն պատրաստ է այրել այն, բայց որտե՞ղ է կրակը, որը պետք է այրի զոհին»: (Epistolario I, էջ 753)
«Տառապիր, բայց հրաժարվիր, որովհետև տառապանքը Աստծուց չի ուզում, բացի իր փառքի և քո բարիքի համար. տառապիր, բայց մի վախեցիր, որովհետև տառապանքը Աստծո պատիժը չէ, թեև սիրո ծնունդ է, որը ցանկանում է քեզ նմանեցնել Իր որդուն: Տառապեք, բայց նաև հավատացեք, որ Հիսուսն ինքը տառապում է ձեր մեջ և ձեզ համար և ձեզ հետ և ընկերակցում է ձեզ իր կրքերի մեջ, և դուք, որպես զոհ, պարտք եք ձեր եղբայրներին այն, ինչ դեռևս պակասում է Հիսուս Քրիստոսի կրքերին: Դուք մխիթարվում եք այն մտքից, որ դուք մենակ չեք նման տառապանքի մեջ. բայց լավ ուղեկցվում է; հակառակ դեպքում ինչպե՞ս կարող էիր ցանկանալ այն, ինչ հոգին փախչում է և վախենալ, որ չկարողանաս արտասանել ֆիատը: Ինչպե՞ս կարող ես «ուզել սիրել» գերագույն բարին»: (Epistolario III, էջ 202)
ԱՂՈԹԵՔ, ԵՂԲԱՅՐՆԵՐ…
«Աստծո զորությունը, ճիշտ է, հաղթում է ամեն ինչի վրա. բայց խոնարհ և տխուր աղոթքը հաղթում է հենց Աստծուն. Նա կանգնեցնում է իր թեւը, հանգցնում է կայծակը, զինաթափում է նրան, հաղթահարում, հանգստացնում և համարյա դարձնում իրեն կախվածության մեջ ու ընկերոջը։
Օ՜ եթե քրիստոնեական կյանքի այս մեծ գաղտնիքի բոլոր մարդիկ Հիսուսից մեզ սովորեցրել են խոսքերով և գործերով, ընդօրինակելով տաճարի մաքսավորին, Զաքեոսին, Մագդաղենացուն, սուրբ Պետրոսին և շատ նշանավոր ապաշխարողներին և շատերին. բարեպաշտ քրիստոնյաներ, իրենց մեջ փորձ արեցին, թե որքան առատ սրբության պտուղ կզգային իրենք իրենց մեջ:
Նրանք շուտով կիմանան այս գաղտնիքը. այս միջոցով նրանց շուտով կհաջողվի հաղթահարել Աստծո արդարությունը, հանդարտեցնել այն, երբ այն ամենաշատը վրդովված է իրենց հանդեպ, այն վերածել սիրառատ ողորմության, ստանալ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է դրանից, մեղքերի թողություն, շնորհ, սրբություն, հավերժական առողջություն և ուժ՝ պայքարելու և հաղթելու իրեն և իր բոլոր թշնամիներին»: (Epistolario II, էջ 486-487)
«Հիշեք, որ փրկությունը ձեռք չի բերվում միայն աղոթքի միջոցով. որ ճակատամարտը չի հաղթում, բացի աղոթքից»։ (Epistolario III, էջ 414)
ՈՂՋԻ ՀԻՇԱՏԱԿ
«... Ես երբեք սուրբ զոհ չեմ մատուցում աստվածային Հորը, առանց քեզ խնդրելու նրա սուրբ սիրո առատությունը և նրա ամենաընտիր օրհնությունները»: (Epistolario III, էջ 309)
«… Ես իմ աղոթքներում և Սուրբ Պատարագում անընդհատ շատ շնորհներ եմ խնդրում ձեր հոգու համար. բայց հատկապես աստվածային սերը. դա մեզ համար ամեն ինչ է, դա մեր մեղրն է… որով և որով պետք է քաղցրացվեն բոլոր սերերը, բոլոր արարքներն ու տառապանքները:
Աստված իմ, որքան երջանիկ է ներքին թագավորությունը, երբ այնտեղ տիրում է այս սուրբ սերը: որքան երանելի են մեր հոգու զորությունները, երբ նրանք հնազանդվում են այդքան իմաստուն թագավորին: (Epistolario III, էջ 501)
«Դուք ինձ հարցնում եք, թե արդյոք օգտակար և լավ բան է պատարագի սուրբ զոհաբերությունը ողջերի համար: Ես պատասխանում եմ, որ շատ օգտակար և ամենասուրբ է, երբ պատարագի զոհաբերությունը կատարվի այս երկրի վրա ուխտավոր լինելով, և դա կօգնի մեզ ապրել սրբության մեջ, մարել աստվածային արդարադատության հետ կապված պարտքերը և կատարել ամենաքաղցր Տերը երբևէ ավելի բարեհաճ է մեզ համար»: (Epistolario III, էջ 765-766)
«Ամեն օր ես սուրբ պատարագի ժամանակ նվիրում եմ ձեր և ձեր ամբողջ ընտանիքի սիրտը աստվածային Հորը իր Որդու սիրտը: Նա չկարողացավ մերժել այդ միության պատճառով, որի շնորհիվ ես առաջարկում եմ…»: (Epistolario IV, էջ 472)
ԽՈՐՀՐԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆ
«... մեր բարի Վարպետը... խնդրում է Հորը... իր անունով և նորից մեր անունով. –
Բայց ի՞նչ է այս հացը։ Հիսուսի այս հարցում, եթե միշտ ավելի լավ չմեկնաբանվի, ես հիմնականում տեսնում եմ Հաղորդությունը: Եվ օ՜ ի՜նչ ավելորդ խոնարհություն այս Մարդ Աստծո: Նա, ով մեկ է Հոր հետ, նա, ով հավերժական Ծնողի սերն ու բերկրանքն է, թեև գիտեր, որ ինչ էլ որ աներ երկրի վրա, ընդունելի և վավերացված կլինի իր Հոր կողմից՝ երկնքում, նա թույլտվություն է խնդրում մնալ մեզ հետ:
… Որդու ի՜նչ ավելորդ սիրո մեր հանդեպ և, միևնույն ժամանակ, որքան խոնարհության՝ խնդրելով Հորը թույլ տալ, որ նա մնա մեզ հետ մինչև աշխարհի վերջը:
Բայց ի՜նչ ավելորդություն է Հոր կողմից մեզ համար, ով տեսնելով նրան այդքան վատ վերաբերմունքի խաղը, թույլ է տալիս, որ իր այս ամենասիրելի Որդին մնա մեր մեջ և ամեն օր նորանոր վիրավորանքների մատնանշվի:
Ինչպե՞ս կարող էր այս բարի Հայրը երբևէ թույլ տալ դա:
Բավական չէ՞ր, Հավիտենական Հայր, որ դու մի անգամ թույլ տվեցիր, որ քո այս սիրելի Որդուն տրվի հրեա թշնամիների կատաղությանը:
Օ՜ ինչպե՞ս կարելի է համաձայնել, որ նա դեռ մնում է մեր մեջ՝ տեսնելու նրան ամեն օր այդքան վատ քահանաների նման անարժան ձեռքերում, ավելի վատ, քան իրենք՝ հրեաները։
Ինչպե՞ս է ձեր ամենախղճալի սիրտը դիմանում, ո՛վ Հայր, տեսնելով ձեր Միածինին այդքան անտեսված և գուցե նույնիսկ արհամարհված այդքան շատ անարժան քրիստոնյաների կողմից:
Ինչպե՞ս կարող ես, ով Հայր, թույլ տալ, որ նա սրբապղծորեն ընդունվի այդքան անարժան քրիստոնյաների կողմից:
Ո՜վ սուրբ հայր, ինչքա՜ն հայհոյանքներ, ինչքա՜ն սրբապղծություններ պիտի հանդուրժի քո ողորմելի սիրտը… Ա՜խ։ Հա՛յր, այսօր եսասիրական զգացման պատճառով չեմ կարող խնդրել քեզ հեռացնել Հիսուսին մարդկանց միջից. և ինչպե՞ս կարող էի ես՝ այդքան թույլ և տկար, ապրել առանց այս Հաղորդության սննդի: Ինչպե՞ս կարող ենք կատարել ձեր այս Որդու կողմից մեր անունով արված խնդրանքը. «Քո կամքը լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է», առանց զորանալու այս անարատ մարմնով:
…Ի՞նչ կլիներ ինձ հետ, եթե ես խնդրեի քեզ, և դու ինձ պատասխանեիր, որ Հիսուսին հանես մարդկանց միջից, որպեսզի չտեսնեմ նրա հետ այդքան վատ վերաբերմունքը:
Հայր սուրբ, տուր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը, միշտ տուր մեզ Հիսուսին այս աքսորի երկրում մեր կարճատև գտնվելու ընթացքում. տուր մեզ և մեզ ավելի ու ավելի արժանի դարձրու այն ընդունելու մեր կրծքում. այո, տվեք մեզ, և մենք անպայման կկատարենք այն, ինչ Հիսուսն ինքն է պատվիրել ձեզ մեզ համար. -». (Epistolario II, էջ 342-344)
ՀԻՇԵԼՈՎ ՄԵԿՆԱԾՆԵՐԻՆ
«Եվ հիմա ես գալիս եմ, հայր իմ, ձեզանից արձակուրդ խնդրելու։ Երկար ժամանակ ես կարիք եմ զգացել, այսինքն՝ զոհաբերվել Տիրոջը որպես զոհ խեղճ մեղավորների և քավարանում գտնվող հոգիների համար:
Այս ցանկությունն ավելի ու ավելի է մեծանում իմ սրտում, որ այժմ դարձել է, ես կասեի, ուժեղ կիրք։ Ճիշտ է, ես այս ընծան մատուցել եմ Տիրոջը մի քանի անգամ՝ աղաչելով նրան, որ կամենա ինձ վրա թափել այն պատիժները, որոնք պատրաստված են մեղավորների և հոգիների վրա քավարանում, նույնիսկ հարյուրապատիկ՝ ինձ վրա, քանի դեռ նա դարձի է գալիս և փրկում մեղավորներին և շուտով երկնքում է ընդունում հոգիները քավարանում, բայց հիմա ես կցանկանայի ձեր հնազանդությամբ այս առաջարկն անել Տիրոջը: Ինձ թվում է, որ Հիսուսն իսկապես ուզում է դա»: (Epistolario I, էջ 206)
«Խոստովանում եմ քեզ, որ ես խորապես հասկացա քո սիրելի ծնողի հեռանալը...
Բայց դուք կուզենայիք իմանալ, թե ինչպես նա հայտնվեց… Հիսուսի առջև:
Ի՞նչ կասկած կարող է ունենալ այն հավերժական համբույրի մասին, որը նրան շնորհեց այս ամենաքաղցր Հիսուսը: Քաջացե՛ք... եկեք նաև տանենք փորձության ժամը և սպասենք այն օրվան, երբ մենք կկարողանանք նրա հետ միավորվել Հայրենիքում: օրհնված Հիսուսի առջև»: (Epistolario III, էջ 479-480)
«Եթե ձեր հանգուցյալի հիշատակը ձեր մտքում է գալիս, բոլորին խորհուրդ տվեք Տիրոջը…»: (Epistolario II, էջ 191)
ՄԵՐ ՀԱՅՐԸ
«Եկեք բարձրացնենք մեր սրտերը դեպի Աստված. նրանից կգա ուժը, հանգստությունն ու հարմարավետությունը»։ (Epistolario IV, էջ 101)
«… ապրիր խաղաղությամբ քեզ հետ՝ իմանալով, որ քո ապագան Աստված է կազմակերպել հիասքանչ բարությամբ՝ հանուն քո բարիքի. քեզ մնում է միայն հանձնվել նրան, ինչ Աստված կամենա տնօրինել քեզ և օրհնել այն ձեռքը, որը երբեմն թվում է, թե մերժում է քեզ, բայց որ իրականում այս ամենաքնքուշ Հոր ձեռքը երբեք չի մերժում, թեև նա կանչում է, գրկում, շոյում և եթե երբեմն հարվածում է, հիշենք, որ դա միշտ հոր ձեռքն է»։ (Epistolario IV, էջ 198)
«Մեզանից ոչ բոլորն են կանչված Աստծո կողմից՝ փրկելու հոգիներ և տարածելու Նրա փառքը քարոզչական վեհ առաքելության միջոցով. և իմացեք նաև, որ սա միակ և միակ միջոցը չէ այս երկու մեծ իդեալներին հասնելու համար:
Հոգին կարող է քարոզել Աստծո փառքը և աշխատել հոգիների փրկության համար իսկապես քրիստոնեական կյանքի միջոցով՝ անդադար աղոթելով Տիրոջը, որ գա իր թագավորությունը, որ սրբացվի նրա ամենասուրբ անունը, որպեսզի նա մեզ փորձության մեջ չտանի, չարից ազատ»։ (Epistolario II, էջ 70)
ԽԱՂԱՂՈՒԹՅԱՆ ՆՇԱՆ
«Խաղաղությունը հոգու պարզությունն է, մտքի հանգստությունը, հոգու հանգստությունը, սիրո կապը:
Խաղաղությունը կարգ ու կանոն է, ներդաշնակություն բոլորիս մեջ. դա շարունակական վայելք է, որը բխում է բարի խղճի վկայությունից. այն սրտի սուրբ ուրախությունն է, որում թագավորում է Աստված։ Խաղաղությունը կատարելության ճանապարհն է, իսկապես, կատարելությունը խաղաղության մեջ է…»: (Epistolario I, էջ 607)
«... մտքի խաղաղությունը կարող է պահպանվել նույնիսկ ներկա կյանքի բոլոր փոթորիկների մեջ. այն… էապես ներդաշնակ է մեր մերձավորի հետ՝ նրան ամենայն բարիք մաղթելը. այն բաղկացած է կրկին Աստծո հետ բարեկամությունից՝ սրբագործող շնորհի միջոցով. և Աստծո հետ միավորված լինելու ապացույցն այն բարոյական վստահությունն է, որ մենք ունենք մահացու մեղք չունենալու վերաբերյալ, որը ծանրանում է մեր հոգու վրա:
Ի վերջո, խաղաղությունը կայանում է նրանում, որ հաղթանակ տանել աշխարհի, սատանայի և սեփական կրքերի նկատմամբ»։ (Epistolario II, էջ 189)
ԱՍՏԾՈ ԳԱՌ
«Տեսնու՞մ եք, թե որքան արհամարհանքներ և որքան սրբապղծություններ են գործում մարդկանց զավակները սիրո հաղորդության մեջ իր Որդու սրբազան մարդկության հանդեպ: Դա մեզնից է կախված, քանի որ Տիրոջ բարությամբ մենք ընտրվել ենք նրա Եկեղեցում, Սուրբ Պետրոսի խոսքերի համաձայն, թագավորական քահանայության, մեզանից է կախված, ասում եմ, պաշտպանել այս ամենահեզի պատիվը. Գառան, միշտ հուշում է, երբ խոսքը վերաբերում է հոգիների գործին հովանավորելուն, միշտ լուռ, երբ խոսքը վերաբերում է իր գործին»: (Epistolario III, էջ 62-63)
ՏԵՐ ԵՍ ԱՐԺԱՆԻ ՉԵՄ
«Մի՛ զարմացեք ձեր շեղումների և հոգևոր չորության վրա. սա գալիս է քո մեջ՝ մասամբ զգայարաններից և մասամբ քո սրտից, որն ամբողջությամբ քո զորության մեջ է. բայց որքան ես տեսնում և գիտեմ, քո քաջությունը… անշարժ և անփոփոխ է այն որոշումներում, որոնք Աստված տվել է քեզ:
Ուրեմն ապրեք խաղաղությամբ։ Երբ այս տեսակ չարիքը դիմանում է, չպետք է տխրես ինքդ քեզ, երբեք չպետք է չմոռանաս մոտենալ աստվածային Գառան սուրբ խնջույքին, որովհետև ոչինչ ավելի լավ չի հավաքի քո հոգին, քան նրա թագավորը, ոչինչ այնքան չի տաքացնի նրան, որ արևը, ոչինչ այն այնքան նրբորեն կթուլացնի, որքան նրա բալզամը»: (Epistolario III, էջ 710)
«Պարզապես քայլեք Տիրոջ ճանապարհներով և մի տանջեք ձեր հոգին: Դուք պետք է ատեք ձեր սխալները, բայց հանգիստ ատելությամբ, և ոչ թե արդեն նյարդայնացնող և անհանգիստ. անհրաժեշտ է համբերություն ունենալ նրանց հետ և նրանցից առավելություններ քաղել սուրբ ստորության միջոցով:
Այդպիսի համբերության բացակայության դեպքում, ձեր անկատարությունները, փոխանակ պակասելու, ավելի ու ավելի են աճում, քանի որ ոչինչ չկա, որ սնուցում է մեր արատները այնքան, որքան դրանք վերացնելու անհանգստությունն ու մտահոգությունը»: (Epistolario III, էջ 579)
«Հիշեք… որ Աստված կարող է մերժել ամեն ինչ մեղքի մեջ բեղմնավորված արարածի մեջ, որը կրում է Ադամից ժառանգած անջնջելի դրոշմը. բայց նա բացարձակապես չի կարող մերժել նրան սիրելու անկեղծ ցանկությունը:
Հիմա դու ինքդ ես զգում այդ ցանկությունը և այն միշտ մեծանում է քո հոգու խորքում... Իսկ եթե քո այս ցանկությունը չի բավարարվում, եթե քեզ թվում է, որ դու միշտ ցանկանում ես՝ չհասնելով կատարյալ սեր ունենալու կետին, նշանակում է. որ մենք չենք կարող, ոչ էլ պետք է կանգ առնենք աստվածային սիրո և սուրբ կատարելության ճանապարհին»: (Epistolario III, էջ 721)
ՀԱՄԱՅՆՔ
«... Ես ձեզ կոչ եմ անում միավորվել ինձ հետ և մոտենալ Հիսուսին ինձ հետ՝ ընդունելու նրա գրկախառնությունը, մի համբույր, որը սրբացնում և փրկում է մեզ...
… նրան առանց դավաճանելու համբուրելու, մեր գրկում բռնելու ճանապարհը՝ առանց նրան բանտարկելու. Նրան համբույրն ու շնորհի ու սիրո գրկումը, որը նա ակնկալում է մեզնից, և որը մեզ խոստանում է վերադարձնել, դա, ասում է Սուրբ Բեռնարդը, իսկական սիրով ծառայելով նրան, իր երկնային գործերը սուրբ գործերով կատարելն է։ վարդապետություններ, որոնք մենք դավանում ենք բառերով»։ (Epistolario II, էջ 488-489)
«Մոտենանք հրեշտակների հացն ընդունելուն մեծ հավատով և սիրո մեծ բոցով և ակնկալենք նաև մեր հոգու այս ամենաքաղցր սիրահարից, որ այս կյանքում մխիթարվի իր բերանի համբույրով։
Մենք երջանիկ ենք, եթե կարողանանք ստանալ մեր կյանքի Տիրոջից մխիթարվել այս համբույրով:
Այդ դեպքում, այո, մենք կզգանք, որ մեր կամքը միշտ անբաժանելիորեն կապված է Հիսուսի կամքի հետ, և աշխարհում ոչինչ չի կարող խանգարել մեզ այլ կամք ունենալ, քան աստվածային Վարդապետի կամքը»: (Epistolario II, էջ 490)
«Հաճախեք ամենօրյա հաղորդությանը, միշտ արհամարհելով անհիմն կասկածները և վստահեք կույր ու զվարթ հնազանդությանը, մի վախեցեք չարին հանդիպելուց…
Եթե Հիսուսն իրեն դրսևորում է, շնորհակալություն հայտնեք նրան. և եթե նա թաքնվում է, շնորհակալություն հայտնեք նրան. ամեն ինչ սիրո կատակ է»: (Epistolario III, էջ 551)
Եկեք աղոթենք
«Ուրեմն ուժեղ աղոթիր ինձ համար, աղաչում եմ քեզ. դուք պետք է շարունակեք օգտագործել այս բարեգործությունն ինձ համար՝ շնորհիվ մեր ուխտի օրենքների և կապերի, և որովհետև ես դրան փոխադարձում եմ ձեր մասին պահած շարունակական հիշողությամբ, ամեն օր զոհասեղանի ստորոտում և իմ աղքատիկ աղոթքներում»: . (Epistolario III, էջ 273)
«Ես կոչ եմ անում ձեզ սիրել խավարի մեջ խաչված Աստծուն. կանգ առեք նրա մոտ և ասեք նրան. – Ինձ օգնում է այստեղ մնալը. եկեք երեք տաղավար պատրաստենք, մեկը մեր Տիրոջ, մյուսը՝ Տիրամոր և երրորդը՝ Սուրբ Հովհաննեսի։
Անկասկած երեք խաչ շինեք, դրեք ձեզ Որդու, կամ մոր, կամ սիրելի աշակերտի ոտքերի մոտ. ամենուր ձեզ լավ կընդունեն»։ (Epistolario III, էջ 176-177)
«Աղոթեք… և խոնարհությամբ և համբերությամբ կրեք այն դժվարությունները, որոնք դուք զգում եք դա անելիս: Պատրաստ եղեք նաև տառապելու շեղումներ, չորություն; և ոչ մի կերպ չպետք է անտեսեք աղոթքն ու խորհրդածությունը»: (Epistolario III, էջ 85)
Ողջույն
«Թող սուրբ Եռյակը միշտ օրհնվի և թագավորի բոլոր արարածների սրտում: Թող Հիսուսն ու Մարիամը ձեզ սուրբ դարձնեն և ավելի ու ավելի ճաշակեն խաչի քաղցրությունը»։ (Epistolario III, էջ 65-66)
«Երկնային Հայրը շարունակում է ամբողջությամբ տիրապետել ձեր սիրտին, մինչև կատարյալ փոխակերպումը դեպի իր ամենասիրելի Որդին»: (Epistolario III, էջ 172)
«… թող ձեր սիրտը միշտ լինի Ամենասուրբ Երրորդության տաճարը: Թող Հիսուսը մեծացնի իր գթության բոցը ձեր հոգում և միշտ ժպտա ձեզ, ինչպես իր կողմից սիրված բոլոր հոգիներին: Սուրբ Մարիամը ժպտում է ձեզ ձեր կյանքի բոլոր իրադարձություններում…
Թող ձեր բարի Պահապան հրեշտակը միշտ հսկի ձեզ, լինի նա ձեր առաջնորդը, ով առաջնորդում է ձեզ կյանքի դաժան ճանապարհով. քեզ միշտ Հիսուսի շնորհի մեջ պահիր…»: (Epistolario III, էջ 82)
«Իմ սիրտը միշտ ձեզ հետ է Քրիստոս Հիսուսում». (Epistolario III, էջ 65)
«Սիրելի՛ ողջունում եմ ձեզ և հայրական օրհնությամբ օրհնում եմ ձեզ»։ (Epistolario IV, էջ 450)