Guardian Angel. Աստծո կողմից մեզ տրված այս արարածների իրական դերը

Այն, որ յուրաքանչյուր հոգի ունի խնամակալ հրեշտակ, երբեք չի որոշվել Եկեղեցու կողմից և, հետևաբար, հավատի հոդված չէ. բայց դա «Եկեղեցու միտքն» է, ինչպես ասաց Սուրբ Jerերոմը. «որքան մեծ է հոգու արժանապատվությունը, քանի որ յուրաքանչյուր ոք իր ծնունդից ունի մի հրեշտակ, որը պարտավոր է պահել այն»: (Comm. In Matt., Xviii, lib. II): Խնամակալ հրեշտակների նկատմամբ այս հավատը կարելի է գտնել ամբողջ հնության շրջանում. հեթանոսները, ինչպես Մենանդերը և Պլուտարքոսը (քաղ. Euseb., «Praep. Evang.», xii), և նեոպլատոնիստները, ինչպես Պլոտինոսը, աջակցում էին նրան: Դա նաև բաբելոնացիների և ասորիների հավատն էր, ինչպես վկայում են նրանց հուշարձանները, քանի որ խնամակալ հրեշտակի մի գործիչ, որն այժմ Բրիտանական թանգարանում է, ժամանակին զարդարում էր Ասորեստանի պալատը և կարող էր լավ ծառայել ժամանակակից ներկայացուցչության համար. մինչ Նաբոպոդասար, Մեծ Նաբուգոդոնոսոր հայրը, ասում է. այն ամենի մեջ, ինչ ես արել եմ, դա արել է իմ աշխատանքը հաջողության հասնելու համար: «Աստվածաշնչում այս վարդապետությունը հստակ տարբերվում է, և դրա զարգացումը լավ նշվում է: Ծննդոցում, xviii-xix- ում, հրեշտակները ոչ միայն գործում են որպես Աստծո ցասման բռնի ուժեր ՝ հարթավայրերի քաղաքների դեմ, այլև ազատ են լոտը վտանգից: Ex.- ում, xii-xiii- ում, հրեշտակը Իսրայելի զորքի նշանակված ղեկավարն է, և xxxii- ում, 34 տարեկան, Աստված ասում է Մովսեսին. «Իմ հրեշտակը կգնա քո առաջ»:

Շատ ավելի ուշ ժամանակաշրջանում մենք ունենք պատմություն Տոբիասի մասին, որը կարող էր մեկնաբանություն համարել Սաղ., Գ., 11). «Նրա համար նա հրեշտակներին հանձնեց ձեզ: ձեզ պահել ձեր բոլոր եղանակներով »: Վերջապես, Դան, X- ում, հրեշտակները վստահված են հատուկ շրջանների խնամքին: մեկը կոչվում է «Պարսից թագավորության իշխան», իսկ Միքայելը կոչվում է «հիմնական սկզբունքներից մեկը»; ս. Deut., Xxiii, 8 (սեպտեմբեր); և Ecclus., Xvii, 5 (սեպտեմբեր):

Սա ամփոփում է Հին Կտակարանի վարդապետությունը այս կապակցությամբ. Հասկանալի է, որ Հին Կտակարանը Աստծու հրեշտակներին պատկերացնում էր որպես իր պարտականությունները կատարող նախարարներ, և որոնք երբեմն ստանում էին հատուկ հանձնարարություններ տղամարդկանց և երկրային գործերի վերաբերյալ: Հատուկ դասավանդում չկա. վարդապետությունը ավելի շուտ ընդունված է, քան բացահայտորեն նախատեսված է. ս. II Mach., Iii, 25; x, 29; xi, 6; XV, 23. Բայց Նոր Կտակարանում վարդապետությունն արտահայտվում է ավելի մեծ ճշգրտությամբ: Հրեշտակները ամենուր Աստծո և մարդու միջնորդներն են. և Քրիստոսը կնիք տվեց Հին Կտակարանի ուսմունքի վրա. «Տեսեք, որ այս փոքրիկներից որևէ մեկին չեք արհամարհում. որովհետև ասում եմ ձեզ, որ նրանց հրեշտակները երկնքում միշտ տեսնում են իմ Հոր դեմքը, որը երկնքում է»: (Մատթ., X; iii, 10): Վարդապետության երկկողմանի կողմը դրված է այստեղ մեր առջև. Նույնիսկ փոքր երեխաները ունեն խնամակալ հրեշտակներ, և այս հրեշտակները իրենք չեն կորցնում Աստծո տեսիլքը այն փաստով, որ նրանք ունեն առաքելություն կատարել երկրի վրա: Չխոսելով NT- ի տարբեր հատվածների վրա, որոնցում առաջարկվում է խնամակալ հրեշտակների վարդապետությունը, գուցե բավարար լինի հիշատակել պարտեզում Քրիստոսին փրկած հրեշտակի և Սուրբ Պետրոսին բանտից ազատագրած հրեշտակի մասին: Եբ., Ես, 14 տարեկան, վարդապետությունը դնում է իր պարզ լույսի ներքո. «Բոլոր հոգիները չէ՞, որ ուղարկված են ծառայելու նրանց համար, ո՞վ կստանա փրկության ժառանգությունը»: Սա պահապան հրեշտակների գործառույթն է. նրանք պետք է մեզ առաջնորդեն, եթե ցանկանանք, դեպի Երկնքի Թագավորություն: Սուրբ Թոմասը մեզ սովորեցնում է (Summa Theol. I, Q. cxiii, a.4), որ միայն հրեշտակների ստորին պատվերներն են ուղարկվում մարդկանց, և, հետևաբար, որ նրանք միայն մեր խնամակալներն են, չնայած որ Շոտլանդիան և Դյուրանդուսը գերադասում են ասել, որ ինչ-որ մեկը Հրեշտակային հյուրի անդամներից կարող են ուղարկվել `կատարելու աստվածային պատվիրաններ: Ոչ միայն մկրտվածները, այլև աշխարհ մտնող յուրաքանչյուր հոգի ստանում է խնամակալ ոգի: Սակայն Սուրբ Բազիլը (Hom. On Ps. Xliii) և, հավանաբար, Սուրբ Chrysostom- ը (եղջյուր III- ը `Կ. Մ.), Կհավատային, որ միայն քրիստոնյաներն են այդ արտոնությունները: Մեր խնամակալ հրեշտակները կարող են գործել մեր զգայարանքների վրա (I, Q. cxi, a.4) և մեր երևակայության վրա (ibid. A 3), սակայն, մեր կամքով, ոչ թե մեր կամքով, այլ բացառությամբ «per modum suadentis» - ի, այսինքն . աշխատել մեր ինտելեկտի վրա, և, հետևաբար, մեր կամքի վրա ՝ զգայարանների և երևակայության միջոցով: (I, Q. cvi, a. 2; and cxi, a. 2): Վերջապես, նրանք մեր մահից հետո նրանք առանձնացված չեն մեզանից, բայց մնում են մեզ հետ երկնքում, այնուամենայնիվ, ոչ թե օգնելու մեզ փրկության հասնելու համար, այլ «գովազդի նկարազարդում» (Q. cviii, a, 7, ad 3 am) .