Աստվածաշունչ. Ինչո՞ւ Աստված ուզում էր, որ Իսահակը զոհաբերվի:

Հարց. Ինչո՞ւ Աստված հրամայեց Աբրահամին զոհաբերել Իսահակին: Տերն արդեն չգիտեր, թե ինչ է անելու:

Պատասխան. Հակիրճ, նախքան Իսահակի զոհաբերության վերաբերյալ ձեր հարցին պատասխանելը, մենք պետք է նշենք Աստծու կատարյալ կերպարի կարևոր կողմը: Բազմաթիվ անգամներ, ձեր արարքի դրդապատճառներն ու որոշակի արարք կատարելու պատճառները (կամ դա չկատարելը) կապ չունեն այն մարդկանց հետ, ովքեր նրանք կունենային:

Որովհետև Աստված ամենակարող է և ստեղծում է բոլոր գիտելիքները (Եսայիա 55): Նրա մտքերը շատ ավելի մեծ են, քան մեր: Ինչ վերաբերում է Իսահակի զոհաբերությանը, մենք պետք է զգույշ լինենք, որ Աստծուն չդատենք մեր ճիշտ և սխալ չափանիշների հիման վրա:

Օրինակ ՝ խիստ մարդկային (ոչ քրիստոնեական) տեսանկյունից, իր հոր կողմից Իսահակի զոհաբերությունը, հավանաբար, ազդում է մարդկանց մեծամասնության վրա, որքան անտեղիը լավագույն դեպքում և վատթարանում: Աբրահամյանին տրված պատճառը, թե ինչու նա պետք է իր որդուն մահապատիժ կիրառեր, պատիժ չէր այն մեղքի համար, որը նա կատարել էր: Փոխարենը, նրան ուղղակիորեն հրամայվեց ինքնասպան լինել ՝ որպես Տիրոջ ընծա (Ծննդոց 22: 2):

Մահը մարդու մեծ թշնամին է (1 Կորնթացիներ 15:54 - 56), քանի որ մարդկային տեսանկյունից այն ունի մի նպատակ, որը մենք չենք կարող հաղթահարել: Մենք հակված ենք դա հատկապես ատելի տեսնել, երբ, ինչպես թվում էր Իսահակի գործով, մարդու կյանքը ընդհատվում է ուրիշների գործողություններով: Սա այն բազմաթիվ պատճառներից մեկն է, որ հասարակությունների մեծ մասը խստորեն պատժում է նրանց, ովքեր սպանում են և թույլ են տալիս սպանել միայն հատուկ հանգամանքներում (օրինակ ՝ պատերազմ, պատիժ `որոշ դաժան հանցագործությունների համար և այլն):

Ծննդոց 22-ը նկարագրում է Աբրահամի հավատքի փորձությունը, երբ նրան անձամբ պատվիրված է Աստծո կողմից զոհաբերել «իր միակ որդուն» Իսահակին (Ծննդոց 22: 1 - 2): Նրան ասում են, որ մատուցումը կատարեն Մորիայի լեռան վրա: Որպես հետաքրքիր կողմնակի նշում, ռաբբիների ավանդույթի համաձայն, այս զոհաբերությունը պատճառ դարձավ Սառայի մահվան: Նրանք հավատում են, որ նա մահացավ այն բանից հետո, երբ Աբրահամը մեկնել էր Մորիա, երբ նա հայտնաբերեց ամուսնու իրական մտադրությունները: Աստվածաշունչը, սակայն, չի պաշտպանում այս ենթադրությունը:

Հասնելով Մորիա լեռան վրա, որտեղ տեղի կունենա զոհաբերությունը, Աբրահամը կատարում է բոլոր անհրաժեշտ նախապատրաստությունները ՝ իր որդուն Տիրոջը առաջարկելու համար: Նա զոհասեղան է պատրաստում, կապում Իսահակին և տեղադրում փայտի մի կույտի վրա: Երբ նա դանակ է բարձրացնում որդու կյանքը վերցնելու համար, հրեշտակ է երևում:

Աստծո առաքյալը ոչ միայն դադարում է մահը, այլև մեզ բացահայտում է, թե ինչու է պահանջվում զոհաբերություն: Խոսելով Տիրոջ համար ՝ նա ասում է. «Ձեռքդ մի դրիր այդ տղայի վրա ... հիմա ես գիտեմ, որ դու Աստծուց ես վախենում, տեսնելով, որ դու քո որդուն, քո միակ որդին չես թաքցրել ինձանից» (Ծննդոց 22:12):

Չնայած Աստված գիտի «վերջը ի սկզբանե» (Եսայիա 46:10), սա չի նշանակում, որ նա 100% -ով գիտեր, թե ինչ է անելու Աբրահամը Իսահակի հետ կապված: Դա միշտ մեզ թույլ է տալիս կատարել մեր ընտրությունը, որը մենք կարող ենք փոխել ցանկացած պահի:

Թեև Աստված գիտեր, թե ինչն է ավելի հավանական Աբրահամին անել, նա դեռ պետք է փորձեր աներ նրան ՝ պարզելու, թե արդյոք նա կհետևի և հնազանդվելու էր ՝ չնայած իր միակ որդու հանդեպ ունեցած սերը: Այս բոլորը նախապատկերում են անձնազոհ արարքը, որը Հայրը պիտի կատարեր, մոտ երկու հազար տարի անց, երբ նա ինքնակամ ընտրեց իր միակ Որդուն ՝ Հիսուս Քրիստոսին, որպես մեղքի զոհ մատուցել որպես անմեղ զոհ ՝ մեր համար հիանալի սիրո պատճառով:

Աբրահամը հավատում էր, որ անհրաժեշտության դեպքում զոհաբերեր Իսահակին, որովհետև հասկանում էր, որ Աստված զորություն ունի հարություն առնելու նրան մեռելներից (Եբրայեցիս 11:19): Բոլոր մեծ օրհնությունները, որ պատահում էին նրա սերունդներին և ողջ աշխարհին, հնարավոր դարձան հավատքի այս բացառիկ դրսևորմամբ (Ծննդոց 22:17 - 18):