Կենսագրությունը Justin Martyr

Justասթին Մարտիրդը (մ.թ. 100-165) եկեղեցու հին հայր էր, ով իր կարիերան սկսեց որպես փիլիսոփա, բայց հայտնաբերեց, որ կյանքի մասին աշխարհիկ տեսություններն իմաստ չունեն: Երբ նա հայտնաբերեց քրիստոնեությունը, նա այնքան նախանձախնդրորեն հետապնդեց այն, ինչը հանգեցրեց դրա կատարմանը:

Արագ փաստեր. Ustուստինո Մարտիրե
Հայտնի է նաև որպես Ֆլավիո Giուստինո
Մասնագիտություն ՝ փիլիսոփա, աստվածաբան, ներողաբան
Ծնված. Գ. 100 թ
Մահացել է ՝ 165 թ
Կրթություն. Հունական և հռոմեական փիլիսոփայության դասական կրթություն
Հրապարակված աշխատանքներ. Երկխոսություն Տրիֆոյի հետ, ներողություն
Հայտնի մեջբերում. «Մենք ակնկալում ենք կրկին ստանալ մեր մարմինները, չնայած որ դրանք մեռած են և նետված են երկրի վրա, քանի որ կարծում ենք, որ Աստծո մոտ անհնարին բան չկա»:
Պատասխաններ փնտրեք
Justասթինը ծնվել էր հռոմեական Ֆլավիա Նեապոլիս քաղաքում, հին սամարական Սյուքեմ քաղաքի մոտակայքում, հեթանոս ծնողների որդին էր: Նրա ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը անհայտ է, բայց դա, հավանաբար, երկրորդ դարի սկզբին էր:

Չնայած որոշ ժամանակակից գիտնականներ հարձակվել են Justասթինի մտքի վրա, նա ուներ հետաքրքրասեր միտք և ստանում էր հիմնավոր հիմնավոր կրթություն հռետորաբանության, պոեզիայի և պատմության մեջ: Երիտասարդ տարիքում Justասթինը սովորել է փիլիսոփայության տարբեր դպրոցներ ՝ փնտրելով կյանքի ամենահիասթափեցնող հարցերի պատասխանները:

Նրա առաջին հետապնդումը ստոիցիզմն էր, որը նախաձեռնել էին հույները և զարգացրել հռոմեացիները, ինչը խթանում էր ռացիոնալիզմը և տրամաբանությունը: Ստոյիկները սովորեցնում էին ինքնատիրապետում և անտարբերություն մեր ուժերից վեր բաների նկատմամբ: Justասթինն այս փիլիսոփայության պակաս գտավ:

Դրանից հետո նա սովորում է ծայրամասային կամ արիստոտելյան փիլիսոփայի մոտ: Սակայն Justասթինը շուտով հասկացավ, որ մարդն ավելի շատ շահագրգռված է հավաքել իր հարկերը, քան գտնել ճշմարտությունը: Նրա հաջորդ ուսուցիչը պյութագորացի էր, ով պնդում էր, որ Justասթինը նաև ուսումնասիրում էր երկրաչափություն, երաժշտություն և աստղագիտություն, չափազանց մեծ պահանջ: Վերջին դպրոցը ՝ պլատոնիզմը, ինտելեկտուալ առումով ավելի բարդ էր, բայց այն չէր անդրադառնում մարդկային խնդիրների վրա, որոնք հետաքրքրում էին Justասթինին:

Խորհրդավոր մարդը
Մի օր, երբ Justասթինը մոտ 30 տարեկան էր, նա ծովափով քայլելիս հանդիպեց մի ծեր մարդու: Մարդը պատմեց նրան Հիսուս Քրիստոսի և այն մասին, թե ինչպես էր Քրիստոսը կատարումը, որը խոստացել էին հին եբրայերեն մարգարեները:

Theyրուցելիս ծերունին փոս բացեց Պլատոնի և Արիստոտելի փիլիսոփայության մեջ ՝ ասելով, որ պատճառը Աստծուն հայտնաբերելու միջոց չէ, փոխարենը ՝ նա մատնացույց արեց մարգարեներին, ովքեր անձնական հանդիպումներ էին ունեցել Աստծո հետ և կանխագուշակեց իր փրկության ծրագիրը: ,

«Հանկարծ կրակ վառվեց հոգուս մեջ», - հետո ասաց Justասթինը: «Ես սիրահարվեցի մարգարեներին և այս մարդկանց, ովքեր սիրում էին Քրիստոսին. Ես խորհում էի նրանց բոլոր խոսքերի շուրջ և գտա, որ միայն այս փիլիսոփայությունն է ճշմարիտ և շահավետ: Ահա թե ինչպես և ինչու ես փիլիսոփա դարձա: Եվ ես կցանկանայի, որ բոլորը ինձ զգային նույն կերպ: «

Դարձի գալուց հետո Justասթինն իրեն դեռ փիլիսոփա էր համարում, քան թե աստվածաբան կամ միսիոներ: Նա հավատում էր, որ Պլատոնը և մյուս հույն փիլիսոփաները գողացել են իրենց շատ տեսություններ Աստվածաշնչից, բայց քանի որ Աստվածաշունչը եկել է Աստծուց, քրիստոնեությունը «ճշմարիտ փիլիսոփայությունն» էր և դարձավ հավատք, որի համար արժե մեռնել:

Greatասթինի հիանալի գործեր
Մ.թ. մոտ 132-ին Justասթինը գնաց Եփեսոս, քաղաք, որտեղ Պողոս առաքյալը եկեղեցի էր հիմնել: Այնտեղ Justասթինը բանավեճ ունեցավ Տրիֆո անունով մի հրեայի հետ Աստվածաշնչի մեկնաբանման վերաբերյալ:

Justասթինի հաջորդ կանգառը Հռոմն էր, որտեղ նա հիմնեց քրիստոնեական դպրոց: Քրիստոնյաների հալածանքների պատճառով Justասթինն ուսուցման մեծ մասը կատարում էր մասնավոր տներում: Նա ապրում էր Մարտինուս անունով մի մարդու մոտ ՝ Տիմիոտինյան բաղնիքների մոտ:

Justասթինի շատ տրակտատներ նշված են Եկեղեցու վաղ հայրերի գրություններում, բայց գոյություն ունի միայն երեք վավեր գործ: Ստորև ներկայացված են դրանց հիմնական կետերի ամփոփագրերը:

Երկխոսություն Տրիֆոյի հետ
Եփեսոսում հրեայի հետ բանավեճի ձև ստանալով ՝ այս գիրքը հակասեմական է ՝ այսօրվա չափանիշներով: Այնուամենայնիվ, այն տարիներ շարունակ ծառայել է որպես քրիստոնեության հիմնական պաշտպանություն: Գիտնականները կարծում են, որ այն իրականում գրվել է ներողությունից հետո, որը նա մեջբերում է: Դա քրիստոնեական վարդապետության թերի հետաքննություն է.

Հին Կտակարանը տեղի է տալիս Նոր Ուխտին.
Հիսուս Քրիստոսը կատարեց Հին Կտակարանի մարգարեությունները.
Ազգերը դարձի կգան, քրիստոնյաները ՝ որպես նոր ընտրված ժողովուրդ:
սկուսա
Justասթինի ներողությունը, քրիստոնեական ներողամտության կամ պաշտպանության գործը, գրվել է մոտավորապես 153 թ.-ին և ուղղված էր Անտոնինուս Պիոս կայսրին: Justասթինը փորձեց ցույց տալ, որ քրիստոնեությունը ոչ թե սպառնալիք էր Հռոմեական կայսրության համար, այլ հավատքի վրա հիմնված էթիկական համակարգ, որը սերունդ էր տալիս Աստծուց: Justասթինը շեշտեց այս կարևոր կետերը.

Քրիստոնյաները հանցագործ չեն.
Նրանք գերադասում են մահանալ, քան ուրանալ իրենց Աստծուն կամ երկրպագել կուռքերին.
Քրիստոնյաները երկրպագում էին խաչված Քրիստոսին և Աստծուն.
Քրիստոսը մարմնացած Բառն է, կամ Լոգոսը.
Քրիստոնեությունը գերազանցում է մյուս հավատալիքներին.
Justասթինը նկարագրեց քրիստոնեական երկրպագությունը, մկրտությունը և էվխարիզիան:
Երկրորդ «ներողություն»
Scholarsամանակակից կրթաթոշակը Երկրորդ ներողությունը համարում է միայն առաջինի հավելվածը և նշում, որ Եկեղեցին ՝ տեր Եվսեբիուսը, սխալ է թույլ տվել, երբ այն գնահատել է որպես երկրորդ անկախ փաստաթուղթ: Հարցական է նաև, արդյոք այն նվիրված էր կայսր Մարկուս Ավրելիուսին ՝ հայտնի ստոիկ փիլիսոփային: Այն ընդգրկում է երկու հիմնական կետ.

Այն մանրամասն նկարագրում է Ուրբինոյի անարդարությունները քրիստոնյաների նկատմամբ.
Աստված թույլ է տալիս չարը ՝ նախախնամության, մարդու ազատության և վերջին դատաստանի պատճառով:
Առնվազն տաս հինավուրց փաստաթուղթ է վերագրվում Justասթին Մարտիրոսին, բայց դրանց իսկության ապացույցները կասկածելի են: Շատերը գրվել են այլ տղամարդկանց կողմից Justասթին անունով, ինչը հին աշխարհում բավականին տարածված պրակտիկա է:

Սպանված է Քրիստոսի համար
Justասթինը Հռոմում հասարակական բանավեճի մեջ է մտել երկու փիլիսոփաների հետ. Հերետիկոս Մարկիոն և ցինիկ Կրեսկենս: Լեգենդը ասում է, որ Justասթինը հաղթեց Կրեսկենսին իրենց մրցավազքում և կրած վնասից տուժեց, Կրեսկենսը զեկուցեց Justասթինին և իր վեց աշակերտներին Հռոմի պրեֆեկտ Ռուստիկո քաղաքից:

Ռուստիկուսը դատավարության մասին 165 թվին պատմելով, Rustասթինին և մյուսներին հարցրեց իրենց հավատալիքների մասին: Justասթինը համառոտ ներկայացրեց քրիստոնեական վարդապետությունը, իսկ մնացած բոլորը խոստովանեցին, որ քրիստոնյա են: Դրանից հետո Ռուստիկուսը նրանց հրամայեց զոհեր մատուցել հռոմեական աստվածներին, և նրանք հրաժարվեցին:

Ռուստիկուսը հրամայեց նրանց խարազանել և գլխատել: Justասթինն ասաց. «Աղոթքի միջոցով մենք կարող ենք փրկվել մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհիվ, նույնիսկ երբ մենք պատժվել ենք, քանի որ դա մեզ համար կդառնա փրկություն և վստահություն մեր Տիրոջ և Փրկչի դատաստանի ամենասարսափելի և համընդհանուր աթոռին»:

Justասթինի ժառանգությունը
Երկրորդ դարում Justասթին Նահատակը փորձեց հաղթահարել փիլիսոփայության և կրոնի միջև եղած անջրպետը: Սակայն մահվանից հետո նա հարձակման ենթարկվեց, քանի որ նա ոչ իսկական փիլիսոփա էր, ոչ էլ ճշմարիտ քրիստոնյա: Փաստորեն, նա ձեռնամուխ եղավ գտնելու ճշմարիտ կամ լավագույն փիլիսոփայությունը և ընդունեց քրիստոնեությունը նրա մարգարեական ժառանգության և բարոյական մաքրության պատճառով:

Նրա գրությունը թողեց մանրակրկիտ նկարագրություն առաջին զանգվածի մասին, ինչպես նաև առաջարկություն երեք անձանց մեկ Աստծո մեջ ՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի - տարիներ առաջ, երբ Տերտուլիանոսը ներկայացրեց Երրորդություն հասկացությունը: Justասթինի քրիստոնեության պաշտպանությունը շեշտը դնում էր պլատոնիզմից բարձր բարոյականությանն ու էթիկային:

Christianասթինի մահապատժից հետո ավելի քան 150 տարի կպահանջվեր մինչև քրիստոնեության ընդունումը և նույնիսկ Հռոմեական կայսրություն դառնալը: Այնուամենայնիվ, նա բերեց մի մարդու օրինակ, որը վստահում էր Հիսուս Քրիստոսի խոստումներին և նույնիսկ իր կյանքը դրեց դրան: