Բուդդայականություն. այն, ինչ դուք պետք է իմանաք բուդդայական վանականների մասին

Նարնջագույն հանդերձներով հանգիստ բուդդայական վանականը դարձել է արևմուտքի խորհրդանշական կերպար: Բիրմայում բռնի բուդդայական վանականների մասին վերջին հաղորդումները ցույց են տալիս, որ նրանք միշտ չէ, որ հանգիստ են: Եվ ոչ բոլորն են նարնջագույն հագուստ կրում։ Նրանցից ոմանք նույնիսկ կուսակրոն բուսակեր չեն, որոնք ապրում են վանքերում։

Բուդդայական վանականը bhiksu (սանսկրիտ) կամ bhikkhu (Պալի) է, կարծում եմ, որ Պալի բառն ավելի հաճախ է օգտագործվում: Այն արտասանվում է (մոտավորապես) բի-ԿՈՈ։ Բհիկխու նշանակում է «մուրացկանի» նման մի բան։

Չնայած պատմական Բուդդան ուներ դասական աշակերտներ, վաղ բուդդայականությունը հիմնականում վանական էր: Բուդդայականության հիմքերից վանական սանգան եղել է այն հիմնական տարան, որը պահպանել է դհարմայի ամբողջականությունը և այն փոխանցել նոր սերունդներին: Դարեր շարունակ վանականները եղել են ուսուցիչներ, գիտնականներ և հոգևորականներ:

Ի տարբերություն քրիստոնյա վանականների մեծամասնության, բուդդիզմում լիովին ձեռնադրված բհիկխուն կամ բհիկխունին (միանձնուհի) նույնպես քահանայի համարժեքն է: Քրիստոնյա և բուդդայական վանականների ավելի շատ համեմատությունների համար տե՛ս «Բուդդայական ընդդեմ քրիստոնեական վանականությունը»:

Տոհմային ավանդույթի հաստատումը
Բհիկխուսների և բհիկխունիների սկզբնական կարգը հաստատվել է պատմական Բուդդայի կողմից: Բուդդայական ավանդույթի համաձայն՝ սկզբում ձեռնադրության պաշտոնական արարողություն չի եղել։ Բայց քանի որ աշակերտների թիվը մեծանում էր, Բուդդան ընդունեց ավելի խիստ ընթացակարգեր, հատկապես, երբ մարդիկ ձեռնադրվում էին ավագ աշակերտների կողմից Բուդդայի բացակայության ժամանակ:

Բուդդային վերագրվող ամենակարևոր դրույթներից մեկն այն էր, որ ամբողջությամբ կարգված բհիկխուսները պետք է ներկա գտնվեին բհիկխուսի ձեռնադրությանը և ամբողջությամբ կարգված բհիկխուսներն ու բհիկխունիսները բհիկխունիների ձեռնադրությանը: Եթե ​​դա արվի, դա կստեղծի ձեռնադրությունների անխախտ շառավիղ, որը վերադառնում է Բուդդա:

Այս դրույթը ստեղծեց տոհմի ավանդույթ, որը հարգվում է, թե ոչ, մինչ օրս: Բուդդայականության ոչ բոլոր եկեղեցականների կարգերն են պնդում, որ մնացել են տոհմային ավանդույթի մեջ, բայց մյուսները այդպես են:

Ենթադրվում է, որ Թերավադա բուդդիզմի մեծ մասը պահպանել է բհիկխուների, բայց ոչ բհիկխունիների անխափան տոհմը, ուստի Հարավարևելյան Ասիայի մեծ մասում կանայք զրկված են լրիվ ձեռնադրվելուց, քանի որ այլևս չկան լիովին կարգված բհիկխունիներ՝ ձեռնադրություններին մասնակցելու համար: Նման խնդիր կա տիբեթական բուդդիզմում, քանի որ բհիկխունիների տոհմերը, կարծես, երբեք չեն փոխանցվել Տիբեթում:

Վինայա
Բուդդային վերագրվող վանական կարգերի կանոնները պահպանվել են Վինայա կամ Վինայա-պիտակայում՝ Տիպիտակների երեք «զամբյուղներից»։ Ինչպես հաճախ է պատահում, սակայն, գոյություն ունի Vinaya-ի մեկից ավելի տարբերակ:

Theravada բուդդիստները հետեւում են Pali Vinaya-ին: Մահայանա որոշ դպրոցներ հետևում են այլ տարբերակների, որոնք պահպանվել են բուդդիզմի այլ վաղ աղանդներում: Եվ որոշ դպրոցներ, այս կամ այն ​​պատճառով, այլևս չեն հետևում Vinaya-ի որևէ ամբողջական տարբերակի:

Օրինակ, Vinaya-ն (կարծում եմ բոլոր տարբերակները) պահանջում է, որ վանականներն ու միանձնուհիները լինեն ամբողջովին կուսակրոն: Սակայն 19-րդ դարում Ճապոնիայի կայսրը վերացրեց ամուրիությունը իր կայսրությունում և հրամայեց վանականներին ամուսնանալ: Այսօր ճապոնացի վանականից հաճախ ակնկալվում է, որ ամուսնանա և փոքրիկ վանականների հայր լինի:

Պատվերի երկու մակարդակ
Բուդդայի մահից հետո վանական սանգան ընդունեց երկու առանձին ձեռնադրության արարողություններ: Առաջինը մի տեսակ սկսնակ պատվեր է, որը հաճախ կոչվում է «տնից դուրս գալ» կամ «դուրս գալ»: Սովորաբար, նորեկ դառնալու համար երեխան պետք է լինի առնվազն 8 տարեկան,

Երբ սկսնակը հասնի մոտ 20 տարեկան, նա կարող է պահանջել ամբողջական ձեռնադրություն։ Ընդհանրապես, վերը նկարագրված ծագման պահանջները վերաբերում են միայն ամբողջական ձեռնադրություններին, ոչ թե սկսնակներին: Բուդդիզմի վանական միաբանությունների մեծ մասը պահպանել է երկաստիճան ձեռնադրության համակարգ:

Ձեռնադրությունն էլ պարտադիր չէ, որ ցմահ պարտավորություն լինի: Եթե ​​ինչ-որ մեկը ցանկանում է վերադառնալ կյանքի համար, նա կարող է դա անել: Օրինակ, 6-րդ Դալայ Լաման որոշեց հրաժարվել իր ձեռնադրությունից և ապրել որպես աշխարհական, սակայն նա դեռ Դալայ Լաման էր:

Հարավարևելյան Ասիայի Թերավադինյան երկրներում կա մի հին ավանդույթ, երբ դեռահասները սկսում են ձեռնադրվել և ապրել որպես վանական կարճ ժամանակով, երբեմն ընդամենը մի քանի օրով, իսկ հետո վերադառնում են կյանքին:

Վանական կյանքն ու գործը
Բնօրինակ վանական միաբանությունները աղաչում էին իրենց կերակուրների համար և իրենց ժամանակի մեծ մասը ծախսում էին մեդիտացիայի և ուսումնասիրության մեջ: Theravada բուդդիզմը շարունակում է այս ավանդույթը: Bhikkhus-ը կախված է ողորմությունից: Թերավադայի շատ երկրներում սկսնակ միանձնուհիները, որոնք լիարժեք ձեռնադրվելու հույս չունեն, պետք է լինեն վանականների կառավարիչներ:

Երբ բուդդայականությունը հասավ Չինաստան, վանականները հայտնվեցին մի մշակույթի մեջ, որը հավանություն չէր տալիս մուրացկանությանը: Դրա շնորհիվ Մահայանա վանքերը հնարավորինս ինքնաբավ դարձան, իսկ տնային գործերը՝ խոհարարություն, մաքրություն, այգեգործություն, դարձան վանական ուսուցման մաս և ոչ միայն սկսնակների համար:

Ժամանակակից ժամանակներում ձեռնադրված բհիկխուների և բհիկխունիների համար պատահական չէ ապրել վանքից դուրս և աշխատատեղեր պահել: Ճապոնիայում և որոշ տիբեթյան օրդերներում նրանք կարող են նույնիսկ ապրել ամուսնու և երեխաների հետ:

Զգեստների մասին
Բուդդայական վանական հագուստները տարբեր գույներով են՝ կրակոտ նարնջագույնից, շագանակագույնից և դեղինից մինչև սև: Նրանք նաև գալիս են բազմաթիվ ոճերում: Խորհրդանշական վանականի նարնջագույն ուսի համարն ընդհանուր առմամբ կարելի է տեսնել միայն Հարավարևելյան Ասիայում: