Տուն նշանակում է «ընտրվել» հրեաներին
Ըստ հրեական համոզմունքի, հրեաներն ընտրվածներն են, քանի որ ընտրվել են մեկ աստծո գաղափարը աշխարհին հայտնի դարձնելու համար: Ամեն ինչ սկսվեց Աբրահամի հետ, որի փոխհարաբերությունները Աստծո հետ ավանդաբար մեկնաբանվել են երկու եղանակով. Կամ Աստված ընտրեց Աբրահամին ՝ տարածելու միաստվածության գաղափարը, կամ Աբրահամն ընտրեց Աստծուն այն բոլոր աստվածությունների շարքում, որոնք արժանի էին նրա օրերում: Սակայն «ընտրության» գաղափարը նշանակում էր, որ Աբրահամը և նրա սերունդները պատասխանատու էին Աստծո խոսքը ուրիշներին հաղորդելու համար:
Աստծո փոխհարաբերությունները Աբրահամի և իսրայելացիների հետ
Ինչու՞ են Աստված և Աբրահամը այս առանձնահատուկ հարաբերությունները Թորայում: Տեքստը չի ասում: Իհարկե ոչ այն պատճառով, որ իսրայելացիները (որոնք հետագայում հայտնի դարձան հրեա) հզոր ազգ էին: Իսկապես, Բ Օրինաց 7: 7-ում ասվում է. «Չէ՞ որ դուք բազում եք, որ Աստված ընտրեց ձեզ, իսկապես դուք ամենափոքր մարդիկն եք»:
Թեև հսկայական մշտական բանակ ունեցող ժողովուրդը գուցե լիներ Աստծո խոսքը տարածելու ամենախելամիտ ընտրությունը, այդպիսի հզոր ժողովրդի հաջողությունը վերագրվում էր դրա ուժին, ոչ թե Աստծո զորությանը: Վերջիվերջո, դրա ազդեցությունը գաղափարը կարելի է տեսնել ոչ միայն հրեական ժողովրդի գոյատևման հարցում, այլև քրիստոնեության և իսլամի աստվածաբանական տեսակետներում, երկուսն էլ ազդված են մեկ Աստծո նկատմամբ հրեական հավատքի վրա:
Մովսեսը և Սինա լեռը
Ընտրության մեկ այլ կողմ էլ առնչվում է Սինա լեռան վրա Մովսեսի և իսրայելացիների կողմից Թորայի ընդունմանը: Այդ պատճառով հրեաները օրհնություն են անում, որը կոչվում է Բիրկաթ Հաթորա, նախքան ռաբբին կամ մեկ այլ անձ, որը կարդում է Թորայից, ծառայության ընթացքում: Օրհնությունից մի տող անդրադառնում է ընտրության գաղափարին և ասում. «Գովաբանեց քեզ, մեր Աստծո Ադոնա, աշխարհի Գերիշխան, մեզ ընտրելու մեզ բոլոր ազգերից և մեզ Աստծո Թորան տալու համար»: Օրհնության երկրորդ մասը կա, որը ասվում է Թորան կարդալուց հետո, բայց դա չի վերաբերում ընտրությանը:
Ընտրության սխալ մեկնաբանություն
Ընտրության հայեցակարգը հաճախ սխալ է ընկալվել ոչ հրեաների կողմից որպես գերակայության կամ նույնիսկ ռասիզմի հռչակագիր: Բայց այն համոզմունքը, որ հրեաները ընտրյալ են, իրականում ոչ մի ընդհանուր բան չունի ցեղի կամ էթնոսի հետ: Իսկապես, ընտրությունն այնքան քիչ կապ ունի ցեղի հետ, որ հրեաները հավատում են, որ Մեսիան կիջնի Ռութից ՝ մովաբացի կին, որը դարձավ Հուդայականություն և որի պատմությունը գրված է բիբլիական «Հռութի գրքում»:
Հրեաները չեն հավատում, որ ընտրված ժողովրդի անդամ լինելը հատուկ տաղանդներ է բերում նրանց վրա կամ նրանց ավելի լավն է դարձնում, քան որևէ մեկը: Ընտրության թեմայով ՝ «Ամոսի» գիրքը նույնիսկ գնում է այնքանով, որքանով ասում է. «Միայն դու ընտրեցիր երկրի բոլոր ընտանիքներից: Ահա թե ինչու ես ձեզ հրավիրում եմ բացատրել ձեր բոլոր անօրինությունները »(Ամովս 3: 2): Այս կերպ հրեաներին կոչվում է «լույս ազգերի համար» (Եսայիա 42) `աշխարհում բարիք գործելով gemilut hasidim- ի միջոցով (սիրառատ բարության արարքներ) և tikkun olam- ը (աշխարհը վերականգնելը): Այնուամենայնիվ, շատ ժամանակակից հրեաներ նրանք իրենց անհարմար են զգում «ընտրված մարդիկ» տերմինից: Թերևս նման պատճառներով Մայմոնիդեսը (միջնադարյան հրեական փիլիսոփա) այն չհամարեց իր հրեական հավատքի 6 Հիմնական սկզբունքներում:
Կարծիքներ տարբեր հրեական շարժումների ընտրության վերաբերյալ
Հուդայիզմի երեք խոշորագույն շարժումները ՝ Բարեփոխված Հուդայիզմը, Պահպանողական Հուդայիզմը և Ուղղափառ Հուդայիզմը ընտրում են մարդկանց ընտրած գաղափարը հետևյալ ձևերով.
Բարեփոխված հուդայիզմը Ընտրված ժողովրդի գաղափարը տեսնում է որպես փոխաբերություն մեր կյանքի ընտրության մեջ: Բոլոր հրեաները հրեաներ են ՝ ընտրելով, որ յուրաքանչյուր անձ իր կյանքի ինչ-որ պահի պետք է որոշում կայացնի ՝ անկախ այն բանից, ուզում են ապրել հրեաներ: Godիշտ այնպես, ինչպես Աստված որոշեց Թորային տալ իսրայելացիներին, ժամանակակից հրեաները պետք է որոշեն ՝ արդյոք նրանք ցանկանում են Աստծո հետ փոխհարաբերություններ ունենալ:
Պահպանողական հուդայիզմը ընտրության գաղափարը տեսնում է որպես եզակի ժառանգություն, որի դեպքում հրեաները կարողանում են Աստծո հետ փոխհարաբերություններ հաստատել և փոխել աշխարհում ՝ օգնելով ստեղծել կարեկցող հասարակություն:
Ուղղափառ հուդաիզմը ընտրված մարդկանց հասկացությունը համարում է որպես հոգևոր կոչ, որը հրեաներին կապում է Աստծուն ՝ Թորայի և միզվոտի միջոցով, որոնց հրեաներին պատվիրվել է լինել իրենց կյանքի մի մասը: