Պահքի ժամանակ խոստովանության դասախոսություն

ՏԱՍԸ ՊԱՏՎԻՐԱՆ, Ո՛վ ՏԱՆԳԱՄԱԼՈԳ, ես եմ քո Տեր Աստվածը.

1. Ինձնից բացի ուրիշ Աստված չես ունենա:

2. Իզուր մի վերցրեք Աստծո անունը:

3. Հիշե՛ք տոները սուրբ պահել:

4. Պատիվ տվեք ձեր հորն ու մորը:

5. Մի՛ սպանիր:

6. Մի՛ կատարիր անմաքուր արարքներ (*):

7. Մի գողացեք:

8. Սուտ ցուցմունք մի տվեք:

9. Մի ցանկացեք ուրիշների կինը:

10. Չեք ուզում ուրիշների իրերը:

(*) Ահա մի հատված Հովհաննես Պողոս II-ի ելույթից՝ ուղղված Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների եպիսկոպոսներին.

«Ավետարանի անկեղծությամբ, հովիվների կարեկցությամբ և Քրիստոսի գթությամբ դուք անդրադարձաք ամուսնության անլուծելիության հարցին՝ իրավացիորեն նշելով. «Քրիստոնեական ամուսնության մեջ միավորված տղամարդու և կնոջ ուխտը և՛ անլուծելի է և՛ անբեկանելի որքան Աստծո սերն իր ժողովրդի հանդեպ և Քրիստոսի սերն իր Եկեղեցու հանդեպ»: Ամուսնության գեղեցկությունը բարձրացնելիս դուք իրավացիորեն հանդես եք եկել ինչպես հակաբեղմնավորման տեսության, այնպես էլ հակաբեղմնավորիչ գործողությունների դեմ, ինչպես դա արեց Humanae Vitae էնցիկլը: Եվ ես ինքս այսօր, Պողոս VI-ի պես նույն համոզմունքով, վավերացնում եմ իմ նախորդի կողմից թողարկված այս էնցիկլիկի ուսմունքը «Քրիստոսի կողմից մեզ վստահված մանդատի ուժով»։ Նկարագրելով ամուսնու և կնոջ միջև սեռական միությունը որպես նրանց սիրո ուխտի հատուկ արտահայտություն՝ դուք իրավացիորեն նշել եք. «Սեռական ակտը մարդկային և բարոյական բարիք է միայն ամուսնության մեջ. ամուսնությունից դուրս՝ անբարոյականություն»։

Որպես «ճշմարտության խոսքեր և Աստծո զորություն» ունեցող տղամարդիկ (Բ Կորնթացիս 2), որպես Աստծո օրենքի իսկական ուսուցիչներ և կարեկցող հովիվներ, դուք նույնպես իրավացիորեն ասել եք. անազնիվ «». «…Եվ Եկեղեցու մագիստրատուրան, համաձայն մշտական ​​ավանդույթի, և հավատացյալների բարոյական զգացումը, առանց վարանելու հաստատել են, որ ձեռնաշարժությունը ներքուստ և ծանր անկարգություն է» (Հավատքի վարդապետության սրբազան միաբանության հռչակագիրը սեռական էթիկայի որոշ հարցեր, 6,7թ. դեկտեմբերի 29, թիվ 1975):
ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՀԻՆԳ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐԸ
1. Մասնակցեք պատարագին կիրակի օրերին և պատվիրված այլ տոներին և զերծ մնացեք աշխատանքից և այլ գործողություններից, որոնք կարող են կանխել այս օրերի սրբացումը:

2. Խոստովանեք ձեր մեղքերը գոնե տարին մեկ անգամ:

3. Հաղորդության խորհուրդն ընդունիր առնվազն Զատիկին:

4. Զերծ մնացեք միս ուտելուց և պահք պահեք Եկեղեցու սահմանած օրերին:

5. Ապահովել հենց Եկեղեցու նյութական կարիքները՝ ըստ սեփական հնարավորությունների։
ԱՊԱՇԽԱՐՀ ԿԱՄ ՑԱՎ ՄԵՂՔՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ
11. Ի՞նչ է ապաշխարությունը:

Ապաշխարությունը գործած մեղքերի դժգոհությունն է կամ ցավը, որը ստիպում է մեզ վճռել այլևս չմեղանչել: Այն կարող է լինել կատարյալ կամ անկատար:

12. Ի՞նչ է կատարյալ ապաշխարությունը կամ զղջումը:

Կատարյալ ապաշխարությունը կամ զղջումը կատարած մեղքերի համար ափսոսանքն է, քանի որ դրանք վիրավորանք են մեր Հոր Աստծո համար, անսահման բարի և սիրելի, և պատճառ են Հիսուս Քրիստոսի՝ Աստծո Որդու և մեր Քավիչի Չարչարանքների և մահվան:

13. Ի՞նչ է անկատար ապաշխարությունը կամ մաշվելը։

Անկատար ապաշխարությունը կամ մաշվածությունը գործած մեղքերի դժգոհությունն է հավիտենական պատժից (Դժոխք) և ժամանակավոր պատիժներից վախից կամ նույնիսկ մեղքի տգեղությունից:
ԱՌԱՋԱՐԿ ԱՅԼԵՎՍ ՉՊԱՏԱՍԽԱՆԵԼՈՒ
14. Ի՞նչ է նպատակը:

Բանաձեւն այն է, որ այլեւս երբեք մեղք չգործելու և դրա հնարավորություններից խուսափելու վճռականությունն է։

15. Ո՞րն է մեղքի առիթը։

Մեղքի առիթն այն է, ինչը մեզ մեղանչելու վտանգի տակ է դնում:

16. Արդյո՞ք մենք պարտավոր ենք փախչել մեղքի դեպքերից:

Մենք պարտավոր ենք փախչել մեղքի առիթներից, քանի որ պարտավոր ենք փախչել մեղքից. ով չի փախչում դրանցից, վերջում ընկնում է, քանի որ «ով սիրում է վտանգը, կկորչի դրա մեջ» (Սիր 3, 27):
ՄԵՂՔՆԵՐԻ ՄԵՂԱԴՐՈՒՄ
17. Ի՞նչ է մեղքերի խոստովանությունը:

Մեղքերի մեղադրանքը մեղքերի դրսեւորումն է, որ արվում է խոստովանող քահանային, ներում ստանալու համար։

18. Ի՞նչ մեղքերի մեջ ենք մենք պարտավոր ինքներս մեզ մեղադրել։

Մենք պարտավոր ենք մեզ մեղադրել բոլոր մահացու մեղքերի մեջ (թվով և հանգամանքներով), որոնք դեռ չխոստովանված կամ վատ խոստովանված են: Եկեղեցին խստորեն խորհուրդ է տալիս խոստովանել նույնիսկ նվաստացուցիչ մեղքերը՝ սեփական խիղճը ձևավորելու, վատ հակումների դեմ պայքարելու, Քրիստոսով բժշկվելու և Հոգու կյանքում առաջադիմելու համար:

19. Ինչպիսի՞ն պետք է լինի մեղքերի խոստովանությունը:

Մեղքերի խոստովանությունը պետք է լինի խոնարհ, ամբողջական, անկեղծ, խելամիտ և հակիրճ:

20. Ի՞նչ հանգամանքներ պետք է դրսևորվեն, որպեսզի մեղադրանքն ամբողջությամբ լինի։

Որպեսզի մեղադրանքն ամբողջական լինի, պետք է դրսևորվեն մեղքի տեսակը փոխող հանգամանքները.

1. նրանք, ում համար նվաստացուցիչ մեղքը մահկանացու է դառնում.

2. նրանք, որոնց համար մեղավոր գործողությունը պարունակում է երկու կամ ավելի մահացու մեղքեր:

21. Ո՞վ ճշգրիտ չի հիշում իր մահացու մեղքերի թիվը, ի՞նչ պետք է անի:

Ամեն ոք, ով ճշգրիտ չի հիշում իր մահացու մեղքերի թիվը, պետք է մեղադրի այդ թիվը, առնվազն, մոտավոր:

22. Ինչո՞ւ չպետք է թույլ տանք, որ մեզ հաղթի ամոթը և լռենք մահացու մեղքի մասին:

Մենք չպետք է թույլ տանք, որ ամոթով հաղթահարվենք և լռենք ինչ-որ մահացու մեղքի մասին, քանի որ խոստովանում ենք Հիսուս Քրիստոսին ի դեմս խոստովանողի, և նա չի կարող որևէ մեղք բացահայտել, նույնիսկ իր կյանքի գնով (հաղորդության կնիք). և որովհետև, հակառակ դեպքում, ներում չստանալով մենք կդատապարտվենք:

23. Ով ամոթից լռեց մահացու մեղքի մասին, լավ Խոստովանություն կանի՞։

Ով ամոթից լռում էր մահացու մեղքի մասին, լավ Խոստովանություն չէր անի, այլ սրբապղծություն կգործեր (*)։

(*) Սրբապղծությունը ներառում է սրբապղծությունը կամ անարժանաբար վերաբերվելը հաղորդություններին և պատարագային այլ գործողություններին, ինչպես նաև Աստծուն նվիրաբերված մարդկանց, առարկաներին և վայրերին: Սրբապղծությունը շատ լուրջ մեղք է, հատկապես, երբ այն կատարվում է Հաղորդության դեմ, քանի որ այս Հաղորդության մեջ: Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը ներկա է ճշմարիտ, իրական, էական ձևով. իր Մարմնով ու իր Արյամբ, իր Հոգով և իր Աստվածությամբ:

24. Ի՞նչ պետք է անի նա, ով գիտի, որ լավ չի խոստովանել:

Ով գիտի, որ լավ չի խոստովանել, պետք է կրկնի վատ արված խոստովանությունները և իրեն մեղադրի կատարված սրբապղծությունների մեջ։

25. Ո՞վ է առանց մեղքի անտեսել կամ մոռացել մահացու մեղքը, լավ խոստովանություն է արել:

Ամեն ոք, ով առանց մեղքի անտեսել կամ մոռացել է մահացու (կամ լուրջ) մեղքը, լավ խոստովանություն է արել: Եթե ​​նա հիշում է դա, նա դեռ պարտավոր է իրեն մեղադրել դրանում հաջորդ Խոստովանության մեջ.
ԲԱՎԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ ԿԱՄ ԶՂՋՈՒՄ
26. Ի՞նչ է բավարարումը կամ ապաշխարությունը:

Բավարարումը կամ հաղորդության ապաշխարությունը որոշակի ապաշխարության գործողությունների կատարումն է, որը խոստովանողը պարտադրում է ապաշխարողին` գործած մեղքի պատճառած վնասը վերականգնելու և Աստծո արդարությունը բավարարելու համար:

27. Ինչո՞ւ է պահանջվում զղջումը Խոստովանության մեջ:

Խոստովանության մեջ ապաշխարությունը պահանջվում է, քանի որ ներումը վերացնում է մեղքը, բայց չի բուժում մեղքի առաջացրած բոլոր խանգարումները (*): Շատ մեղքեր վիրավորում են ուրիշներին: Պետք է անել հնարավոր ամեն ինչ՝ հատուցումներ անելու համար (օրինակ՝ գողացված իրերը վերադարձնելը, զրպարտության ենթարկվածների համբավը վերականգնել, վերքերը բուժել)։ Պարզ արդարադատությունը դա է պահանջում։ Բայց ավելին, մեղքը խոցում և թուլացնում է ինքն իրեն մեղավորին, ինչպես նաև նրա հարաբերությունները Աստծո և մերձավորի հետ: Մեղքից ազատված՝ մեղավորը դեռ պետք է վերականգնի լիարժեք հոգևոր առողջությունը: Հետևաբար, նա պետք է ավելին անի իր սխալները հատուցելու համար. նա պետք է պատշաճ կերպով «բավարարի» կամ «քավի» իր մեղքերը:

(*) Մեղքը կրկնակի հետևանք ունի. Մահկանացու (կամ ծանր) մեղքը մեզ զրկում է Աստծո հետ հաղորդակցությունից և, հետևաբար, մեզ անկարող է դարձնում հավիտենական կյանքին հասնելու, որից զրկելը կոչվում է մեղքի «հավիտենական պատիժ»: Մյուս կողմից, յուրաքանչյուր մեղք, նույնիսկ դաժանություն, առաջացնում է անառողջ կապվածություն արարածների հետ, որը մաքրման կարիք ունի, թե՛ ստորև, թե՛ մահից հետո՝ Քավարան կոչվող վիճակում: Այս մաքրագործումը մեզ ազատում է մեղքի այսպես կոչված «ժամանակավոր պատժից»: Այս երկու պատիժները չպետք է ընկալվեն որպես վրեժխնդրության տեսակ, որն Աստված իրականացնում է դրսից, այլ որպես բխող մեղքի բնույթից: Դարձը, որը բխում է ջերմեռանդ գթությունից, կարող է հանգեցնել մեղավորի ամբողջական մաքրման, այնպես որ այլևս պատիժ չլինի:

Մեղքի ներումը և Աստծո հետ հաղորդակցության վերականգնումը ենթադրում են մեղքի հավերժական պատժի թողություն: Այնուամենայնիվ, մեղքի ժամանակավոր պատիժները մնում են: Քրիստոնյան պետք է ջանք գործադրի, համբերությամբ դիմանալով ամեն տեսակի տառապանքներին ու փորձություններին և, երբ օրը գա, անկաշկանդ դիմագրավելով մահվանը, ընդունի մեղքի այս ժամանակավոր պատիժները որպես շնորհ. նա պետք է պարտավորվի ողորմության և գթության գործերով, ինչպես նաև աղոթքով և զղջման տարբեր պրակտիկաներով ամբողջովին մերկանալ «հին մարդուց» և հագնել նոր մարդուն»։ 28. Ե՞րբ պետք է կատարվի զղջումը:

Եթե ​​խոստովանահայրը ժամանակ չի նշանակել, ապա ապաշխարությունը պետք է կատարվի որքան հնարավոր է շուտ: