Ի՞նչ է իրականում երկրպագությունը:

Երկրպագությունը կարող է սահմանվել որպես «հարգանք կամ երկրպագություն, որը ցուցադրվում է ինչ-որ մեկի կամ մեկի նկատմամբ. բարձր հարգանքի տուրք մատուցել անձին կամ առարկային; կամ անձին կամ առարկային նշանակության կամ պատվի տեղ տալ: «Աստվածաշնչում կան հարյուրավոր սուրբ գրություններ, որոնք խոսում են երկրպագության մասին և առաջնորդություն են տալիս թե՛ ում, թե՛ ինչպես երկրպագել:

Բիբլիական մանդատ է, որ մենք երկրպագենք Աստծուն և միայն Նրան: Դա արարք է, որը նախատեսված է ոչ միայն պատվի արժանացողին հարգելու, այլև երկրպագուներին հնազանդության և հնազանդության ոգի բերելու համար:

Բայց ինչու՞ ենք երկրպագում, կոնկրետ ի՞նչ է երկրպագությունը և ինչպե՞ս ենք օրեցօր երկրպագում: Քանի որ այս թեման կարևոր է Աստծո համար և հենց դրա համար ենք ստեղծվել, սուրբ գրությունները մեզ մեծ տեղեկատվություն են տալիս այդ թեմայի վերաբերյալ:

Ի՞նչ է պաշտամունքը:
Երկրպագություն բառը գալիս է հին անգլիական «weorþscipe» կամ «worth-ship» բառից, որը նշանակում է «արժեք տալ»: «Աշխարհիկ համատեքստում բառը կարող է նշանակել« ինչ-որ բան բարձր գնահատել »: Եբրայերեն աստվածաշնչյան համատեքստում երկրպագություն բառը shachah է, ինչը նշանակում է ընկճվել, ընկնել կամ խոնարհվել աստվածության առաջ: Ինչ-որ բան այնպիսի հարգանքով ու հարգանքով պահելը է, որ ձեր միակ ցանկությունն է խոնարհվել դրա առաջ: Աստված հատուկ պահանջում է, որ երկրպագության այս տեսակը կենտրոնանա միայն դեպի Նա և միայն Նրան:

Իր ամենավաղ համատեքստում Աստծո հանդեպ մարդու երկրպագությունը ենթադրում էր զոհաբերություն. Կենդանու սպանդ և արյան թափում `մեղքի քավությունը ստանալու համար: Դա այն ժամանակի հայացքն էր, երբ Մեսիան կգար և կդառնար ամենավերջին զոհաբերությունը ՝ տալով երկրպագության վերջնական ձևը հնազանդվելով Աստծուն և սիրել մեզ ՝ իր նվերով իր նվերի միջոցով:

Բայց Պողոսը զոհաբերությունը վերափոխակերպում է որպես երկրպագություն Հռոմեացիներ 12։1 – ում. «Ուստի, եղբայրնե՛ր, Աստծո ողորմածությամբ, ես ձեզ հորդորում եմ ձեր մարմինները ներկայացնել որպես կենդանի զոհ, սուրբ և Աստծու համար ընդունելի. սա է քո հոգևոր երկրպագությունը »: Մենք այլևս օրենքի ստրուկ չենք ՝ մեղքերը քավելու համար կենդանիների արյուն տանելու բեռով և որպես երկրպագության մեր ձև: Հիսուսն արդեն վճարել է մահվան գինը և արյունոտ զոհաբերել մեր մեղքերի համար: Հարության երկրպագության մեր ձևը ՝ մենք, մեր կյանքը որպես կենդանի զոհ մատուցել Աստծուն, սա սուրբ է և նրան դուր է գալիս:

«Իմ ամենաբարձրը նրա համար ամենաբարձր համար» գրքում Օսվալդ Չեմբերսը ասաց. «Երկրպագությունը Աստծուն տալիս է այն լավագույնը, ինչ նա տվել է ձեզ»: Մենք մեզանից բացի արժեքավոր բան չունենք Աստծուն ներկայացնելու երկրպագության մեջ: Դա մեր վերջին զոհաբերությունն է ՝ Աստծուն վերադարձնել նույն կյանքը, ինչ նա տվեց մեզ: Դա մեր նպատակն է և պատճառը, որ ստեղծվել ենք: Ա Պետրոս 1-ն ասում է, որ մենք «ընտրված ժողովուրդ ենք, թագավորական քահանայություն, սուրբ ազգ, Աստծո հատուկ տիրապետում, որպեսզի դուք հայտարարեք Նրա գովաբանությունները, ով ձեզ խավարից կանչեց Իր հրաշալի լույսի մեջ»: Դա մեր գոյության պատճառն է ՝ երկրպագություն բերելու Նրան, ով ստեղծել է մեզ:

Երկրպագության վերաբերյալ 4 աստվածաշնչային պատվիրան
Աստվածաշունչը խոսում է Genննդոցից մինչ Հայտնություն երկրպագության մասին: Աստվածաշունչը, որպես ամբողջություն, հետևողական և պարզ է երկրպագության Աստծո ծրագրի վերաբերյալ և հստակ ուրվագծում է երկրպագության հրամանը, նպատակը, պատճառը և ձևը: Սուրբ գրությունը մեր երկրպագության մեջ պարզ է հետևյալ ձևերով.

1. Պատվիրված է երկրպագել
Մեր պատվերն է երկրպագել, քանի որ Աստված մարդուն ստեղծել է այդ նպատակով: Եսայիա 43: 7-ը մեզ ասում է, որ մենք ստեղծվել ենք նրան երկրպագելու համար. «Ով կոչվում է իմ անունով, ում ես ստեղծեցի իմ փառքի համար, որին ես կերտեցի և ստեղծեցի»:

95-րդ սաղմոսի հեղինակը մեզ ասում է. «Եկեք, երկրպագության խոնարհվենք, ծնրադրենք մեր Արարչի Տիրոջ առջև»: Դա հրաման է, ստեղծագործությունից Արարչին սպասելիք մի բան: Իսկ եթե մենք չանե՞նք: Ուկաս 6:19-ը մեզ ասում է, որ քարերը աղաղակելու են Աստծուն երկրպագելու մեջ: Մեր երկրպագությունն այնքան կարևոր է Աստծու համար:

2. Երկրպագության կիզակետ
Մեր երկրպագության առանցքը անկասկած ուղղված է միայն Աստծուն և միայն Նրան: Lուկաս 4: 8-ում Հիսուսը պատասխանեց. «Գրված է.« Երկրպագեք ձեր Աստծուն Եհովային և միայն Նրան ծառայեք »: Անգամ կենդանիների զոհաբերության, նախազարության ժամանակ Աստծո ժողովրդին հիշեցվում էր, թե ով է Նա, ինչպիսի հիանալի հրաշքներ է գործել նրանց համար և երկրպագության միջոցով միաստված պաշտամունքի ձևը:

2 Թագավորներ 17:36-ում ասվում է, որ «Տերը, ով քեզ հանեց Եգիպտոսից հզոր զորությամբ և ձգված բազկով, նա է, ում պետք է երկրպագես: Նրա առաջ դուք կխոնարհվեք, և Նրա առջև զոհեր կմատուցեք »: Այլ տարբերակ չկա, քան Աստծուն երկրպագելը:

3. Պատճառը, որով մենք սիրում ենք
Ինչու ենք սիրում Քանի որ միայն Նա է արժանի: Ո՞վ կամ էլ ի՞նչն է ավելի արժանի այն աստվածությանը, ով ստեղծեց ամբողջ երկինքը և երկիրը: Նա իր ձեռքում պահում է ժամանակը և ինքնիշխանորեն հսկում է ամբողջ արարչագործությունը: Հայտնություն 4-ը մեզ ասում է. «Դուք արժանի եք, մեր Տեր և Աստված, փառք, պատիվ և զորություն ստանալու, որովհետև դուք ստեղծեցիք ամեն բան, և ձեր կամքով նրանք ստեղծվեցին և ունեն իրենց էությունը»:

Հին Կտակարանի մարգարեները նաև հռչակում էին Աստծո արժանապատվությունը նրանց, ովքեր հետևում էին Նրան: Իր անպտղության մեջ երեխա ընդունելուց հետո Աննան 1 Սամուել 2: 2-ում իր շնորհակալական աղոթքով հայտարարեց Տիրոջը. «Տիրոջ նման սուրբ չկա. քեզանից բացի ոչ ոք չկա. մեր Աստծու նման ժայռ չկա »:

4. Ինչպես ենք պաշտում
Հարությունից հետո Աստվածաշունչը հատուկ չէ նկարագրելու այն հատվածները, որոնք մենք պետք է օգտագործենք իրեն երկրպագելու համար, բացառությամբ մեկ բացառության: Հովհաննես 4:23-ը մեզ ասում է, որ «գալիս է ժամը, և հիմա է, երբ ճշմարիտ երկրպագուները երկրպագելու են Հորը հոգով և ճշմարտությամբ, քանի որ Հայրը փնտրում է նրանց, ովքեր երկրպագեն նրան»:

Աստված ոգին է և 1 Կորնթացիներ 6: 19-20-ը մեզ ասում է, որ մենք լի ենք Նրա ոգով. «Դուք չգիտե՞ք, որ ձեր մարմինները Սուրբ Հոգու տաճարներ են, ով ձեր մեջ է, որը դուք ստացել եք Աստծուց: Դու քոնը չես; դուք գնվել եք մի գնով: Այնպես որ, պատիվ տվեք Աստծուն ձեր մարմիններով »:

Մեզ նաև պատվիրված է Նրան ճշմարտության վրա հիմնված երկրպագություն բերել: Աստված տեսնում է մեր սիրտը, և նրա որոնած ակնածանքն այն է, ինչը գալիս է մաքուր սրտից, որը սրբագործված է ներման համար, ճիշտ պատճառաբանությամբ և նպատակ ունենալով ՝ պատվել այն:

Երկրպագությունը պարզապես երգո՞ւմ է:
Մեր ժամանակակից եկեղեցական ծառայությունները սովորաբար պահպանում են և՛ գովասանքի, և՛ երկրպագության ժամանակաշրջաններ: Իրականում, Աստվածաշունչը մեծ նշանակություն է տալիս Աստծո հանդեպ մեր հավատքի, սիրո և երկրպագության երաժշտական ​​արտահայտմանը: Սաղմոս 105: 2-ում ասվում է. «Նրան երգիր, գովերգիր նրան. նա պատմում է իր բոլոր հրաշալի արարքների մասին », և Աստված պաշտում է մեր փառաբանությունը երգի և երաժշտության միջոցով: Սովորաբար եկեղեցական ծառայության գովասանքի ժամանակը սովորաբար օրհներգի ծառայության ամենակենսունակ և աշխույժ մասն է, իսկ երկրպագության ժամանակը ՝ արտացոլման ամենամութ և խաղաղ ժամանակն է: Եվ կա մի պատճառ:

Գովասանքի և երկրպագության միջև տարբերությունը դրա նպատակների մեջ է: Փառաբանել նշանակում է շնորհակալություն հայտնել Աստծուն այն բաների համար, որ նա արել է մեզ համար: Դա երախտագիտության դրսևորում է Աստծո ակտիվ ցուցադրության համար: Մենք փառաբանում ենք Աստծուն երաժշտության և երգի միջոցով «իր բոլոր հրաշալի գործերի» համար, որոնք նա արել է մեզ համար:

Մինչդեռ երկրպագությունը Աստծուն հարգելու, երկրպագելու, պատվելու և երկրպագելու ժամանակն է ոչ թե նրա արածի, այլ այն բանի համար, թե ինչ է նա: Նա Եհովան է, մեծը Ես եմ (Ելք 3:14); Նա Ամենակարող Էլ Շադդայն է (Genննդոց 17); Նա Բարձրյալն է, որը տիեզերքից շատ ավելի վեր է (Սաղմոս 1: 113-4): Դա Ալֆան և Օմեգան է, սկիզբն ու վերջը (Հայտնություն 5): Նա միակ Աստվածն է, և բացի նրանից ոչ ոք չկա (Եսայիա 1: 8): Նա արժանի է մեր երկրպագությանը, մեր հարգանքին և մեր երկրպագությանը:

Բայց երկրպագության արարքը ավելին է, քան պարզապես երգելը: Աստվածաշունչը նկարագրում է երկրպագության մի քանի մոտեցում: Սաղմոսերգուն 95-րդ սաղմոս 6-ում ասում է մեզ, որ խոնարհվենք և ծնկի իջնենք Տիրոջ առջև. Հոբ 1-20-ը նկարագրում է, որ Հոբը երկրպագում է ՝ պատռելով նրա հանդերձը, սափրելով գլուխը և գետին խոնարհվելով: Երբեմն մենք պետք է զոհաբերություն բերենք որպես երկրպագության մեթոդ, ինչպես 21 Մնացորդաց 1-ում: Մենք նաև աղոթքի միջոցով երկրպագում ենք Աստծուն ՝ օգտագործելով մեր ձայնը, անշարժությունը, մտքերը, դրդապատճառներն ու ոգին:

Չնայած Գրությունները չեն նկարագրում այն ​​հատուկ մեթոդները, որոնք մեզ պատվիրված է օգտագործել մեր երկրպագության ժամանակ, երկրպագության համար կան սխալ պատճառներ և վերաբերմունք: Դա սրտի գործողություն է և մեր սրտի վիճակի արտացոլում: Հովհաննես 4-ը ասում է մեզ, որ «մենք պետք է երկրպագենք ոգով և ճշմարտությամբ»: Մենք պետք է գանք Աստծուն, սուրբ և ընդունենք մաքուր սրտով և անմաքուր դրդապատճառներից զերծ, ինչը մեր «հոգևոր երկրպագությունն» է (Հռովմայեցիս 24: 12): Մենք Աստծուն պետք է գանք իսկական հարգանքով և առանց հպարտության, քանի որ միայն Նա է արժանի (Սաղմոս 1: 96): Մենք գալիս ենք ակնածանքով և ակնածանքով: Սա մեր սիրուն երկրպագությունն է, ինչպես ասվում է Եբրայեցիս 9:12 – ում.

Ինչո՞ւ է Աստվածաշունչը զգուշացնում սխալ բաները երկրպագելուց:
Աստվածաշունչը պարունակում է մի քանի ուղղակի նախազգուշացումներ ՝ կապված մեր երկրպագության կենտրոնացման հետ: Ելք գրքում Մովսեսը իսրայելացիներին տվեց առաջին պատվիրանը և գործ ունեցավ այն մասին, թե ով պետք է լինի մեր երկրպագության ստացողը: Ելից 34:14 –ը մեզ ասում է, որ «մենք չպետք է երկրպագենք որևէ այլ աստծո, որովհետև Տերը, որի անունը Նախանձ է, նախանձ Աստված է»:

Կուռքի բնորոշումը «այն ամենն է, ինչը շատ է հիանում, սիրում կամ հարգում»: Կուռքը կարող է լինել կենդանի էակ կամ կարող է լինել առարկա: Մեր ժամանակակից աշխարհում այն ​​կարող է ներկայանալ որպես հոբբի, բիզնես, փող կամ նույնիսկ ինքնասիրահարված պատկերացում ունենալ մեր մասին ՝ Աստծո առաջ դնելով մեր ցանկություններն ու կարիքները:

Ովսեայի 4-րդ գլխում մարգարեն կուռքի պաշտամունքը նկարագրում է որպես Աստծո հանդեպ հոգևոր շնություն: Աստծուց բացի այլ բանի երկրպագելու անհավատարմությունը կհանգեցնի աստվածային զայրույթի և պատժի:

Leեւտացոց 26։1 – ում Տերը պատվիրում է իսրայելացիներին. «Ինքներդ ձեզ կուռքեր մի՛ սարքեք, սրբազան պատկեր կամ քար մի՛ սարքեք, և ձեր երկրում փորագրված քար մի՛ դրեք, որպեսզի խոնարհվի նրա առաջ: Ես քո Տեր Աստվածն եմ «: Նաև Նոր Կտակարանում 1 Կորնթացիներ 10-ում խոսվում է այն մասին, որ Աստծո նախանձը չի հարուցվում կուռքերին երկրպագելով և հեթանոսական երկրպագության մեջ ներգրավվելով:

Թեև Աստված հատուկ չէ մեր երկրպագության մեթոդին և մեզ տալիս է ազատություն, որը մենք պետք է արտահայտենք մեր երկրպագությունը, Նա շատ անմիջական է այն հարցում, ում նկատմամբ չպետք է երկրպագենք:

Ինչպե՞ս կարող ենք մեր շաբաթվա ընթացքում երկրպագել Աստծուն:
Երկրպագությունը միանգամյա գործողություն չէ, որը պետք է կատարվի որոշակի կրոնական վայրում ՝ նշանակված կրոնական օրը: Դա սրտի խնդիր է: Դա կյանքի ոճ է: Չարլզ Սփըրջոնն ամենալավն ասաց, երբ ասաց. «Բոլոր տեղերը քրիստոնյայի համար երկրպագության վայրեր են: Ուր էլ որ լինի, նա պետք է երկրպագական տրամադրություն ունենա »:

Մենք ամբողջ օրը երկրպագում ենք Աստծուն այն բանի համար, ինչ Նա է ՝ հիշելով Նրա ամենակարող ու ամենագետ սրբությունը: Մենք հավատում ենք նրա իմաստությանը, նրա ինքնիշխան ուժին, ուժին և սիրուն: Մենք դուրս ենք գալիս մեր երկրպագությունից մեր մտքերով, խոսքերով և գործողություններով:

Մենք արթնանում ենք ՝ մտածելով Աստծո բարության մասին ՝ կյանքի մեկ այլ օր պարգևելով ՝ նրան պատիվ բերելով: Մենք ծնկաչոք աղոթում ենք ՝ մեր օրերն ու ինքներս մեզ առաջարկելով Նրան միայն անել այն, ինչ Նա է ուզում: Մենք անմիջապես դիմում ենք նրան, որովհետև քայլում ենք նրա կողքին այն ամենում, ինչ անում ենք և անդադար աղոթքով:

Մենք տալիս ենք միակ բանը, ինչ Աստված ուզում է. Մենք ինքներս մեզ ենք տալիս:

Երկրպագության արտոնությունը
Ա.Վ.Թոզերն ասել է. «Աստծուն ճանաչող սիրտը կարող է գտնել Աստծուն ցանկացած վայրում. Աստծո Հոգով լցված մարդը, այն մարդը, ով Աստծուն հանդիպել է կենդանի հանդիպման ժամանակ, կարող է իմանալ Նրան երկրպագելու ուրախությունը ՝ կյանքի լռության կամ փոթորիկների մեջ: կյանքի ".

Աստծուն մեր երկրպագությունը բերում է այն պատիվը, որը պայմանավորված է Նրա անունով, բայց երկրպագուին այն ուրախություն է բերում նրան լիակատար հնազանդվելու և հնազանդվելու միջոցով: Դա ոչ միայն մանդատ և ակնկալիք է, այլ նաև պատիվ և արտոնություն է իմանալը: որ ամենակարող Աստված մեր երկրպագությունից բացի ոչ այլ ինչ է ուզում: