Ի՞նչ է վանականությունը: Այս կրոնական պրակտիկայի ամբողջական ուղեցույցը
Վանականությունը աշխարհից առանձին ապրելու կրոնական պրակտիկա է, որը սովորաբար մեկուսացված է համախոհների համայնքում՝ մեղքից խուսափելու և Աստծուն ավելի մոտենալու համար:
Տերմինը գալիս է հունարեն monachos բառից, որը նշանակում է միայնակ մարդ։ Վանականները երկու տեսակի են՝ ճգնավոր կամ միայնակ գործիչներ; և կենոբիտներ, նրանք, ովքեր ապրում են ընտանիքում կամ համայնքում:
Վաղ վանականություն
Քրիստոնեական վանականությունը սկսվեց Եգիպտոսում և Հյուսիսային Աֆրիկայում մ.թ. 270 թվականին, անապատի հայրերի հետ՝ ճգնավորներ, ովքեր գնացին անապատ և հրաժարվեցին ուտելիքից և ջրից՝ գայթակղություններից խուսափելու համար: Ամենավաղ գրանցված միայնակ վանականներից մեկը Աբբա Անտոնին էր (251-356), ով հեռացավ ավերված ամրոցում աղոթելու և խորհրդածելու համար: Եգիպտոսի Աբբա Պակոմիասը (292-346) համարվում է կենոբական վանքերի կամ համայնքի հիմնադիրը։
Վաղ վանական համայնքներում յուրաքանչյուր վանական աղոթում էր, ծոմ էր պահում և աշխատում մենակ, բայց դա սկսեց փոխվել, երբ Օգոստինոսը (354-430), Հյուսիսային Աֆրիկայի Հիպպոնի եպիսկոպոսը, կանոն կամ հրահանգներ գրեց իր իրավասության վանականների և միանձնուհիների համար: . Դրանում նա ընդգծել է աղքատությունն ու աղոթքը՝ որպես վանական կյանքի հիմքեր։ Օգոստինոսը որպես քրիստոնեական առաքինություններ ներառել է նաև ծոմն ու աշխատանքը։ Նրա կանոնները ավելի քիչ մանրամասն էին, քան մյուսները, որոնք կհետևեին, բայց Բենեդիկտոս Նուրսիացին (480-547), ով նաև կանոններ էր գրել վանականների և միանձնուհիների համար, մեծապես հենվում էր Օգոստինոսի գաղափարների վրա:
Վանականությունը տարածվեց ողջ Միջերկրական ծովում և Եվրոպայում՝ հիմնականում իռլանդացի վանականների աշխատանքի շնորհիվ։ Միջնադարում բենեդիկտյան կանոնը՝ հիմնված ողջախոհության և արդյունավետության վրա, տարածվել էր Եվրոպայում։
Համայնքային վանականները ջանասիրաբար աշխատում էին իրենց վանքը պահելու համար։ Հաճախ վանքի համար հողը տրվում էր նրանց, քանի որ այն հեռու էր կամ կարծում էին, որ աղքատ է հողագործության համար: Փորձի և սխալի միջոցով վանականները կատարելագործեցին գյուղատնտեսական բազմաթիվ նորարարություններ: Նրանք նաև ներգրավված էին այնպիսի գործերում, ինչպիսիք են Աստվածաշնչի և դասական գրականության ձեռագրերի պատճենումը, կրթությունը, ճարտարապետությունն ու մետաղագործությունը կատարելագործելը։ Նրանք հոգ էին տանում հիվանդների և աղքատների մասին, իսկ միջնադարում նրանք շատ գրքեր էին պահում, որոնք կկորչեին։ Վանքի ներսում խաղաղ և համագործակցային ընկերակցությունը հաճախ օրինակ էր դառնում նրանից դուրս գտնվող հասարակության համար:
XNUMX-XNUMX-րդ դարերում սկսեցին չարաշահումներ առաջանալ։ Մինչ քաղաքականությունը գերիշխում էր Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցում, տեղի թագավորներն ու կառավարիչները վանքերը օգտագործում էին որպես հյուրանոցներ ճանապարհորդելիս և ակնկալվում էր, որ նրանց թագավորական կերակրումն ու կացարանը: Երիտասարդ վանականների և սկսնակ միանձնուհիների վրա դրվեցին պահանջկոտ չափանիշներ. խախտումները հաճախ պատժվում էին մտրակներով։
Որոշ վանքեր հարստացան, իսկ մյուսները չկարողացան իրենց պահել: Քանի որ դարերի ընթացքում փոխվել է քաղաքական և տնտեսական լանդշաֆտը, վանքերը ավելի քիչ ազդեցություն են ունեցել: Ի վերջո, եկեղեցական բարեփոխումները վերականգնեցին վանքերը իրենց սկզբնական նպատակին որպես աղոթքի և խորհրդածության տներ:
Վանականությունն այսօր
Այսօր բազմաթիվ կաթոլիկ և ուղղափառ վանքեր գոյատևում են ամբողջ աշխարհում՝ սկսած փակ համայնքներից, որտեղ տրապիստ վանականները կամ միանձնուհիները լռության երդում են տալիս, մինչև ուսուցողական և բարեգործական կազմակերպություններ, որոնք ծառայում են հիվանդներին և աղքատներին: Ամենօրյա կյանքը սովորաբար բաղկացած է մի քանի կանոնավոր պլանավորված աղոթքի ժամանակաշրջաններից, մեդիտացիայից և համայնքային հաշիվները վճարելու համար աշխատանքային ծրագրերից:
Վանականությունը հաճախ քննադատվում է որպես ոչ աստվածաշնչային: Ընդդիմախոսներն ասում են, որ Մեծ հանձնարարությունը քրիստոնյաներին պատվիրում է դուրս գալ աշխարհ և ավետարանել: Այնուամենայնիվ, Օգոստինոսը, Բենեդիկտոսը, Բազիլը և այլոք պնդում էին, որ հասարակությունից բաժանվելը, ծոմը, աշխատանքն ու ինքնաբացարկը միայն նպատակ են հետապնդում, և այդ նպատակը Աստծուն սիրելն է: Վանական կանոններին հնազանդվելու իմաստը գործ անելը չէ: Աստծուց արժանիք ստանալու համար, ասում էին նրանք, այլ ավելի շուտ դա արվեց վանականի կամ միանձնուհու և Աստծո միջև աշխարհիկ խոչընդոտները վերացնելու համար:
Քրիստոնեական վանականության կողմնակիցները նշում են, որ հարստության մասին Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքները խոչընդոտ են մարդկանց համար: Նրանք պաշտպանում են Հովհաննես Մկրտչի խիստ ապրելակերպը՝ որպես ինքնաժխտման օրինակ և բերում են Հիսուսի ծոմապահությունը անապատում՝ պաշտպանելու ծոմը և պարզ, սահմանափակ սննդակարգը: Ի վերջո, որպես վանական խոնարհության և հնազանդության պատճառ, նրանք նշում են Մատթեոս 16-ը: Այնուհետև Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին. (NIV)