Ո՞վ է տառապող ծառան: Եսայիայի մեկնաբանությունը 53

Եսայիայի գրքի 53-րդ գլուխը գուցե ողջամիտ պատճառաբանությամբ կարող է լինել ամենաքննարկվող հատվածը բոլոր Գրություններում: Քրիստոնեությունը պնդում է, որ Եսայիա 53 – ում այս հատվածները կանխատեսում են Մեսիայի կամ աշխարհի փրկչի մեղքի նման հատուկ, անհատական ​​անձնավորություն, մինչդեռ հուդայականությունը պնդում է, որ դրանք փոխարենը ցույց են տալիս հրեա ժողովրդի հավատարիմ մնացած խումբը:

Հիմնական ստացումներ. Եսայիա 53
Հուդայականությունը պնդում է, որ Եսայիա 53-ում «նա» եզակի դերանունը հրեա ժողովրդին վերաբերում է որպես անհատ:
Քրիստոնեությունը պնդում է, որ Եսայիա 53 – ի համարները մի մարգարեություն են, որը կատարել է Հիսուս Քրիստոսը մարդկության մեղքի համար իր զոհաբերական մահում:
Հուդաիզմի տեսակետը Եսայիայի ծառաների երգերից
Եսայիան պարունակում է չորս «ծառաների պահարաններ» ՝ Տիրոջ ծառայի ծառայության և տառապանքի նկարագրությունները.

Առաջին ծառայի երգը ՝ Եսայիա 42–1;
Երկրորդ ծառայի երգը ՝ Եսայիա 49: 1-13;
Երրորդ ծառայի երգը. Եսայիա 50: 4-11;
Չորրորդ ծառայի երգը ՝ Եսայիա 52:13 - 53:12:
Հուդայիզմը պնդում է, որ ծառաների առաջին երեք երգերը վերաբերում են Իսրայել ազգին, ուստի չորրորդը նույնպես պետք է անի դա: Որոշ ռաբբիներ պնդում են, որ ամբողջ եբրայեցիները այս հատվածներում դիտվում են որպես անհատ, հետևաբար ՝ եզակի դերանուն: Նա, ով անընդհատ հավատարիմ էր մեկ ճշմարիտ Աստծուն, Իսրայել ազգն էր, իսկ չորրորդ երգով ՝ այդ ազգի շրջապատող հեթանոս թագավորները վերջապես ճանաչում են նրան:

Եսայիա 53-ի ռաբբինական մեկնաբանություններում, հատվածում նկարագրված տառապանքի ծառան ոչ թե Հիսուս Նազովրեցի, այլ Իսրայելի մնացորդն է, որը վերաբերվում է որպես մեկ անձի:

Չորրորդ ծառայի երգի քրիստոնեության տեսակետ
Քրիստոնեությունը նշում է Եսայիա 53-ում օգտագործված դերանունները ՝ ինքնությունը պարզելու համար Այս մեկնաբանության մեջ ասվում է, որ «ես» -ը վերաբերում է Աստծուն, «նա» վերաբերում է ծառային, իսկ «մենք» -ը վերաբերում է ծառայի աշակերտներին:

Քրիստոնեությունը պնդում է, որ հրեական մնացորդը, չնայած Աստծուն հավատարիմ էր, չկարողացավ փրկագին լինել, քանի որ նրանք դեռ մեղավոր մարդիկ էին, չկարողանալով փրկել այլ մեղավորներին: Հին Կտակարանի ողջ ընթացքում զոհաբերության միջոցով առաջարկվող կենդանիները պետք է լինեն անբիծ, անբիծ:

Քրիստոնյաները որպես մարդկության Փրկիչ հռչակելով ՝ քրիստոնյաները մատնանշում են Եսայիա 53 – ի մարգարեությունները, որոնք կատարվել են Քրիստոսի կողմից.

«Նա արհամարհվեց և մերժվեց տղամարդկանց կողմից, ցավի մի մարդ, և նա գիտեր ցավը. և որպես մեկը, ումից տղամարդիկ թաքցնում են իրենց դեմքերը. նա արհամարհվեց, և մենք նրան չհարգեցինք »: Այն ժամանակ Հիսուսը մերժվեց Սանհեդրինի կողմից և այժմ հրեականության կողմից մերժվեց որպես փրկիչ:
«Բայց նա փոխակերպվեց մեր իրավախախտումների համար. նա ջարդվեց մեր անօրինությունների համար. նրա վրա դա էր այն պատիժը, որը մեզ բերեց խաղաղություն, և նրա վերքերով մենք բուժեցինք »: (Եսայիա 53: 5, ԷՍՎ): Հիսուսը խաչվելով ձեռքերով, ոտքերով և ազդրերով խոցվել էր:
«Բոլոր մեր ոչխարները, որոնք մեզ դուր են գալիս, մոլորվել են. մենք շրջվեցինք - յուրաքանչյուրը `իր հունով: և Տերը մեզ վրա դրեց բոլորիս անօրինությունը »: (Եսայիա 53: 6, ԷՍՎ): Հիսուսը սովորեցրեց, որ դա պետք է զոհաբերվի մեղավոր մարդկանց փոխարեն, և որ նրանց մեղքերը կտեղադրվեն նրա վրա, քանի որ մեղքերը տեղադրված էին զոհաբերական գառների վրա:
«Նա ճնշված էր և տառապում էր, բայց բերանը չբացեց. ինչպես մի գառ, որը տանում է դեպի կոտորած, և ոչխարի պես, որը լռում է իր կրողների առջև, այնպես որ չբացեց իր բերանը »: Երբ նրան մեղադրում էին Պոնտացի Պիղատոսի կողմից, Հիսուսը լռեց: Նա չպաշտպանեց իրեն:

«Եվ նրանք նրա մահը սարքեցին ամբարիշտների և հարուստ մարդու հետ նրա մահվան մեջ, նույնիսկ եթե նա բռնություն չէր գործել և նրա բերանում խաբեություն չլիներ»: Հիսուսը խաչվեց երկու գողերի միջև, որոնցից մեկը ասաց, որ արժանի է այնտեղ լինել: Ավելին, Հիսուսը հուղարկավորվեց Սինեդրինի հարուստ անդամ Արիմաթեայի Հովսեփի նոր դամբարանում:
«Իր հոգու տառապանքի համար նա կտեսնի և կբավարարվի. Նրա իմացությամբ արդար, իմ ծառա, կապահովի, որ շատերը արդար համարվեն, և ստիպված կլինեն դիմանալ իրենց անօրինություններին »: Քրիստոնեությունը սովորեցնում է, որ Հիսուսը արդար էր և մահացավ ՝ փոխարինելով մահը ՝ մեղքերը քավելու համար աշխարհի մեղքերը: Նրա արդարությունը վերագրվում է հավատացյալներին ՝ դրանք արդարացնելով Աստծո Հոր առաջ:
«Դրա համար ես կտամ մի հատվածի բաժանելու շատերի հետ և ավարները բաժանելու եմ ուժեղների հետ, որովհետև նա իր անձը թափեց մահվան և հաշվեց օրինազանցների հետ. Այնուամենայնիվ, դա բերեց շատերի մեղքը և բարեխոսություն դարձրեց օրինազանցների համար »: Ի վերջո, քրիստոնեական ուսմունքը ասում է, որ Հիսուսը զոհաբերեց մեղքի համար ՝ «Աստծո Գառ»: Նա ստանձնեց Քահանայապետի դերը ՝ մեղավորներին միջնորդելով Աստծո Հոր հետ:

Հրեա կամ օծյալ Մաշիաչ
Հուդայականության համաձայն ՝ մարգարեական բոլոր այս մեկնաբանությունները սխալ են: Այս պահին որոշ նախադրյալ է անհրաժեշտ Մեսիայի հրեական գաղափարի վերաբերյալ:

Եբրայերեն HaMashiach կամ Մեսիա բառը չի երևում Տանաչում կամ Հին Կտակարանում: Թեև հայտնվելով Նոր Կտակարանում, հրեաները չեն ընդունում Նոր Կտակարանի գրությունները, Աստծո ներշնչմամբ:

Այնուամենայնիվ, «օծյալ» տերմինը հայտնվում է Հին Կտակարանում: Բոլոր հրեական թագավորները օծվեցին յուղով: Երբ Աստվածաշունչը խոսում է օծյալների ժամանման մասին, հրեաները հավատում են, որ այդ մարդը կլինի մարդ, այլ ոչ թե աստվածային էակ: Նա թագավորելու է Իսրայելի թագավոր ՝ կատարելագործման ապագա ժամանակաշրջանում:

Հուդայականության համաձայն ՝ Եղիա մարգարեն կրկին կներկայանա օծյալի գալուց առաջ (Մաղաքիա 4: 5-6): Դրանք մատնանշում են theոն Մկրտչի կողմից Եղիա լինելու ժխտումը (Հովհաննես 1:21) որպես ապացույց, որ Հովհաննեսը Եղիա չէր, չնայած Հիսուսը երկու անգամ ասում էր, որ Հովհաննեսը Եղիա է (Մատթեոս 11: 13-14; 17: 10-13):

Եսայիա 53 Նվիրական մեկնաբանություններ ստեղծագործությունների դեմ
Եսայիա 53-րդ գլուխը Հին Կտակարանի միակ հատվածը չէ, որը քրիստոնյաներն ասում են, կանխատեսում է Հիսուս Քրիստոսի գալուստը: Իրոք, Աստվածաշնչի որոշ գիտնականներ պնդում են, որ կան ավելի քան 300 Հին Կտակարանի մարգարեություններ, որոնք ցույց են տալիս Հիսուս Նազովրեցիին ՝ որպես աշխարհի Փրկիչ:

Եսայիա 53-ի ՝ որպես Հիսուսի մարգարեության ժուդաիզմի մերժումը վերադառնում է հենց այդ կրոնի բնույթին: Հուդաիզմը չի հավատում բուն մեղքի վարդապետությանը, քրիստոնեական ուսմունքին, որ Ադամի Եդեմի պարտեզում անհնազանդության մեղքը փոխանցվել է մարդկության յուրաքանչյուր սերունդ: Հրեաները հավատում են, որ նրանք ծնվել են լավ, ոչ թե մեղավորներ:

Փոխարենը, հուդայիզմը գործերի կրոն է, կամ ՝ մեղմա, ծիսական պարտականություններ: Հրամանների բազմությունն էլ դրական է («Դուք պետք է ...») և բացասական («Դուք չպետք է ...»): Հնազանդությունը, ծեսը և աղոթքը ուղիներ են մարդուն Աստծուն մոտեցնելու և Աստծուն առօրյա կյանք բերելու ուղիներ:

Երբ Նազովրեցի Հիսուսը սկսեց իր ծառայությունը հին Իսրայելում, հուդայականությունը դարձել էր այն ծանր բեռը, որը ոչ ոք չէր կարողացել կատարել: Հիսուսն իրեն առաջարկեց որպես մարգարեությունների կատարում և պատասխան մեղքի խնդրին.

«Մի կարծեք, որ ես եկել եմ օրենքը կամ մարգարեները վերացնելու մասին. Ես չեմ եկել նրանց ոչնչացնելու, այլ նրանց բավարարելու համար »(Մատթեոս 5:17, ԷՍՎ)
Նրանց համար, ովքեր հավատում են նրան որպես Փրկիչ, Հիսուսի արդարությունը նրանց վերագրվում է Աստծո շնորհով ՝ անվճար նվեր, որը չի կարելի վաստակել:

Թարսուսի Սավուղը
Սարսոնը ՝ Տարսուսից, որը սովորեց ռաբբի Գամաղիելի ուսանող, անշուշտ ծանոթ էր Եսայիային 53-ին: Գամաղիելի նման, նա փարիսեցի էր, գալիս էր հրեական դաժան աղանդից, որի հետ Հիսուսը հաճախ էր բախվում:

Սավուղը քրիստոնյաների հավատալը գտավ Հիսուսի հանդեպ որպես Մեսիայի այնքան վիրավորական, որ դուրս հանեց նրանց և բանտ նետեց: Այս առաքելություններից մեկում Հիսուսը Սավուղին հայտնվեց Դամասկոսի ճանապարհին, և այդ ժամանակից ի վեր Սողոսը, որը վերանվանվեց Պողոս, հավատաց, որ Հիսուսը իրականում Մեսիան էր և իր կյանքի մնացած մասն անցկացնում էր այն քարոզելու համար:

Պողոսը, որը տեսել էր հարություն առած Քրիստոսին, իր հավատը դնում էր ոչ այնքան մարգարեությունների, այլ Հիսուսի հարության մեջ: Դա, ասաց Պողոսը, անվիճելի ապացույց էր այն բանի, որ Հիսուսը Փրկիչն էր.

«Եվ եթե Քրիստոսը չի հարություն առել, ձեր հավատքը ապարդյուն է, և դուք դեռ ձեր մեղքերի մեջ եք: Այսպիսով, նույնիսկ նրանք, ովքեր քնում էին Քրիստոսում, մահացան: Եթե ​​Քրիստոսում միայն հույս ունենանք այս կյանքում, ապա մենք բոլոր մարդկանցից ենք խղճահար: Բայց իրականում Քրիստոսը հարություն առավ մեռելներից, առաջինը նրանց, ովքեր քնում էին »: (1 Կորնթացիներ 15: 17-20, ԷՍՎ)