ԻՆՉՊԵՍ երկխոսել ԵՐԵԿՈՍԻ հետ

Երբ ես փնտրողներ եմ ուզում, ես միշտ քեզ կփնտրեմ իմ սրտի լռության մեջ (Santa Gemma):

«Եվ հանկարծ ինչ-որ մեկը դարձար»: Կլոդելի այս խոսքերը դարձի գալու պահին կարող էին հավասարապես տեղին լինել քրիստոնեական աղոթքի համար: Հաճախ ինքդ քեզ հարցնում ես, թե ինչ պետք է ասել կամ անել աղոթքի ժամանակ և գործի ես դնում քո անձի բոլոր ռեսուրսները, բայց այս ամենը չի արտահայտում քո ներքին եսը: Աղոթքը նախևառաջ լինելու և ներկայության փորձ է: Երբ հանդիպում ես ընկերոջը, քեզ, իհարկե, հետաքրքրում է, թե նա ինչ է ասում, մտածում կամ անում, բայց քո իսկական ուրախությունն այնտեղ լինելն է, նրա առջև և զգալ նրա ներկայությունը: Որքան շատ լինի նրա հետ մտերմությունը, այնքան ավելի շատ խոսքերը կդառնան անպետք կամ նույնիսկ խոչընդոտ: Ցանկացած ընկերություն, որը չի ճանաչում լռության այս փորձը, թերի է և ձեզ թողնում է դժգոհ: Լակորդերն ասաց. «Երանի երկու ընկերներին, ովքեր գիտեն, թե ինչպես սիրել միմյանց այնքան, որ կարողանան միասին լռել»:

Ի վերջո, ընկերությունը երկու էակների երկար աշակերտությունն է, ովքեր ծանոթ են միմյանց հետ: Նրանք ուզում են թողնել գոյության անանունությունը, որպեսզի դառնան եզակի, մեկը մյուսի համար. «Եթե ինձ ընտելացնեք, մենք իրար պետք կգանք։ Դու ինձ համար եզակի կլինես աշխարհում: Ես քեզ համար եզակի կլինեմ աշխարհում»: Հանկարծ հասկանում ես, որ դիմացինը քեզ համար դարձել է ինչ-որ մեկը, և որ նրա ներկայությունը քեզ բավարարում է ցանկացած արտահայտությունից դուրս։

Ընկերության առակը կարող է օգնել ձեզ մի փոքր հասկանալ աղոթքի խորհուրդը: Քանի դեռ դուք չեք գայթակղվել Աստծո դեմքով, աղոթքը ձեր մեջ դեռ արտաքին ինչ-որ բան է, այն դրսից է պարտադրվում, բայց դա այն դեմ առ դեմ չէ, որում Աստված ձեզ համար ինչ-որ մեկը դարձել է:

Աղոթքի ճանապարհը ձեզ համար կբացվի այն օրը, երբ դուք իսկապես կզգաք Աստծո ներկայությունը: Ես կարող եմ ձեզ նկարագրել այս փորձառության երթուղին, բայց նկարագրության վերջում դուք դեռ կլինեք առեղծվածի շեմին: Դուք չեք կարող ընդունվել միայն շնորհքով և առանց ձեր կողմից որևէ արժանիքների:

Դուք չեք կարող Աստծո ներկայությունը նվազեցնել «այնտեղ մնալով», հետաքրքրասիրությունից, համադրումներից, ստրկությունից կամ անհրաժեշտությունից առաջ կանգնած կանգնելու համար. դա հաղորդություն է, այսինքն՝ ձեր միջից դեպի մյուսը դուրս գալը: Կիսում, «Զատիկ», երկու «ես»-ի մի հատված, «մենք»-ի խորքում, որը և՛ նվեր է, և՛ ողջույն:

Հետևաբար, Աստծո հետ ներկայությունը ենթադրում է մահ ինքներդ ձեզ համար, այն պնդումով, որը ձեզ դրդում է առանց դադարի ձեռքեր դնել ձեր շրջապատի մարդկանց վրա, յուրացնել դրանք ձեզ համար: Աստծո իրական ներկայությունը մուտք գործելը նշանակում է ճեղքել ձեր ես-ի մեջ, դա Աստծո վրա պատուհան բացելն է, որի հայացքը ամենակարևոր արտահայտությունն է: Եվ դուք լավ գիտեք, որ Աստծո մեջ նայելը նշանակում է սիրել (St John of Cross, Spiritual Canticle, 33,4): Աղոթքի ժամանակ թույլ տվեք ձեզ հրապուրվել այս ներկայությամբ, քանի որ դուք «ընտրվել եք սիրով սուրբ և անարատ լինելու նրա աչքում» (Եփես. 1:4): Անկախ նրանից, թե դուք գիտեք դրա մասին, թե ոչ, այս կյանքը Աստծո ներկայության մեջ իրական է, այն հավատքի կարգի է: դա գոյություն է միմյանց համար, փոխադարձ երես առ երես սիրո մեջ: Այնուհետև բառերն ավելի ու ավելի հազվադեպ են դառնում. ի՞նչ օգուտ Աստծուն հիշեցնելու այն, ինչ նա արդեն գիտի, եթե նա տեսնում է քեզ և սիրում է քեզ: Աղոթքը ինտենսիվորեն ապրել է այս ներկայությամբ, այլ ոչ թե մտածել կամ պատկերացնել այն: Երբ նա դա նպատակահարմար համարի, Տերը կստիպի ձեզ զգալ այն ամեն բառից դուրս, և այն ամենը, ինչ կարող եք այդ մասին ասել կամ գրել, ձեզ համար աննշան կամ ծիծաղելի կթվա:

Աստծո հետ յուրաքանչյուր երկխոսություն ենթադրում է երկրորդ պլանում ներկայության այս սցենարը։ Քանի որ դուք խորապես հաստատվել եք այս երես առ երես, որտեղ Աստծուն աչք առ աչք եք նայում, կարող եք աղոթքի մեջ օգտագործել ցանկացած այլ գրանցամատյան. եթե այն համընկնում է այս հիմնական և հիմնարար նշումի հետ, դուք իսկապես աղոթքի մեջ եք: Բայց դուք կարող եք նաև տեսնել Աստծուն այս ներկայությունը երեք տարբեր տեսանկյուններով, որոնք ստիպում են ձեզ ավելի ու ավելի ներթափանցել այս իրականության խորության մեջ: Աստծուն ներկա լինելը նշանակում է լինել նրա առջև, նրա հետ և նրա մեջ: Դու լավ գիտես, որ Աստծո մեջ չկա ոչ դրսում, ոչ ներս, այլ միայն մեկը, որ միշտ գործում է. մարդկային տեսանկյունից այս վերաբերմունքը կարելի է տեսնել տարբեր տեսանկյուններից։ Երբեք մի մոռացեք, որ եթե դուք կարող եք երկխոսել Աստծո հետ, դա այն պատճառով է, որ նա ցանկանում էր երկխոսել ձեզ հետ: Այսպիսով, մարդու եռակի վերաբերմունքը համապատասխանում է Աստվածաշնչում Աստծո եռակի դեմքին. երկխոսության Աստվածը Սուրբն է, Ընկերը և Հյուրը: (Ժան Լաֆրանս)