Ինչպե՞ս անել ապաշխարության աղոթքը ՝ ներողամտություն ստանալու համար
Քրեակատարողական աղոթք կա:
Ավելի ամբողջական. Աղոթքը նրանց, ովքեր գիտեն, որ մեղավոր են: Այսինքն ՝ այն մարդուց, ով իրեն Աստծո առջև է ներկայացնում ՝ ճանաչելով իր սեփական մեղքերը, դժբախտությունները, կանխավարկածները:
Եվ այս ամենը ոչ թե իրավական օրենսգրքի հետ կապված, այլ սիրո շատ ավելի պահանջկոտ ծածկագրի հետ:
Եթե աղոթքը սիրո երկխոսություն է, ապա քրեակատարողական աղոթքը պատկանում է նրանց, ովքեր գիտակցում են, որ նրանք կատարել են մեղքի գերազանց գերազանցությունը. Ոչ սեր:
Նա, ով խոստովանում է, որ դավաճանել է սերը, ձախողվել է «փոխադարձ պայմանագրով»:
Քրեակատարողական աղոթքն ու սաղմոսներն այս իմաստով լուսավորող օրինակներ են բերում:
Քրեակատարողական աղոթքը չի վերաբերում առարկայի և ինքնիշխանության միջև փոխհարաբերություններին, այլ Դաշինքին, այսինքն ՝ բարեկամության հարաբերությանը, սիրո կապին:
Սիրո զգացողությունը կորցնելը նաև նշանակում է կորցնել մեղքի զգացողությունը:
Եվ մեղքի զգացումը վերականգնելը համարժեք է Աստծո կերպարը վերականգնելուն, որը Սեր է:
Մի խոսքով, միայն եթե հասկանում ես սերը և դրա կարիքները, կարո՞ղ ես հայտնաբերել քո մեղքը:
Սիրո հետ կապված ՝ ապաշխարության աղոթքն ինձ տեղյակ է դարձնում, որ ես Աստծո կողմից սիրված մեղավոր եմ:
Եվ որ ես ապաշխարեցի այն չափով, որով ես պատրաստ եմ սիրել («... Դուք սիրում եք ինձ? ..» (Յն.21,16):
Աստված այնքան էլ շահագրգռված չէ անհեթեթություններով և տարբեր չափերով, որ ես կարող եմ կատարել:
Նրա համար կարևոր է պարզել, թե տեղյակ եմ սիրո լրջությանը:
Այսպիսով, քրեակատարողական աղոթքը ենթադրում է եռակի խոստովանություն.
- Խոստովանում եմ, որ մեղավոր եմ
- Խոստովանում եմ, որ Աստված սիրում է ինձ և ներում է ինձ
- Խոստովանում եմ, որ ինձ «կանչում են» սիրելու համար, որ իմ վոկալը սեր է
Հավաքական ապաշխարության աղոթքի հիանալի օրինակ է Ազարիան կրակի մեջտեղում.
«... Մի թողեք մեզ մինչև վերջ
հանուն քո անվան,
մի կոտրիր քո ուխտը,
մի՛ հանի քո ողորմությունը մեզանից ... »(Դանիել 3,26: 45-XNUMX):
Աստծուն առաջարկվում է հաշվի առնել, ներել մեզ, ոչ թե մեր նախորդ արժանիքները, այլ միայն Նրա ողորմածության անսպառ հարստությունը, «... հանուն Նրա անվան ...»:
Աստված դեմ չէ մեր բարի անունին, մեր կոչումներին կամ մեր գրաված տեղը:
Դա միայն հաշվի է առնում Նրա սերը:
Երբ մենք իր առջև ներկայացնում ենք իսկապես զղջացող, մեր որոշակիությունները մեկ առ մեկ փլուզվում են, մենք կորցնում ենք ամեն ինչ, բայց մեզ մնում է ամենաթանկ բանը.
Մենք փրկեցինք սիրտը; ամեն ինչ կարող է նորից սկսվել:
Անառակ որդու պես մենք խաբեցինք ինքներս մեզ այն լրացնելով եղջերավոր կաղիններով, որոնք կռվել էին խոզերի դեմ (Ղուկաս 15,16:XNUMX):
Վերջապես մենք հասկացանք, որ միայն դա կարող ենք լցնել ձեզնով:
Մենք հետապնդեցինք mirages- ը: Հիմա, հիասթափությունները բազմիցս կուլ տալուց հետո, մենք ուզում ենք ճիշտ ճանապարհով անցնել ծարավից չմեռնելու համար.
«... Հիմա մենք ամբողջ սրտով հետևում ենք ձեզ ... մենք փնտրում ենք Ձեր դեմքը ...»:
Երբ ամեն ինչ կորած է, սիրտը մնում է:
Եվ փոխարկումն սկսվում է:
Քրեակատարողական աղոթքի շատ պարզ օրինակ է հարկահավաքի կողմից առաջարկվածը (Ղուկաս 18,9: 14-XNUMX), ով իր կրծքավանդակի ծեծի պարզ ժեստ է դարձնում (ինչը միշտ չէ, որ հեշտ է, երբ թիրախը մեր կրծքավանդակն է, այլ ոչ թե ուրիշների) և օգտագործում է պարզ բառեր («... Ո Godվ Աստված, ողորմիր ինձ մեղավորին ...»):
Փարիսեցին բերեց իր արժանիքների, Աստծո առջև իր առաքինի կատարումների ցուցակը և հանդիսավոր խոսք է անում (հանդիսավորություն, որը, ինչպես հաճախ պատահում է, զուգադիպում է ծիծաղելիին):
Հարկահավաքը նույնիսկ կարիք չունի ներկայացնել իր մեղքերի ցուցակը:
Նա պարզապես իրեն ճանաչում է որպես մեղավոր:
Նա չի համարձակվում հայացքը բարձրացնել դեպի երկինք, բայց հրավիրում է Աստծուն ՝ թեքվելով նրա վրա («.. ողորմիր ինձ վրա ..» –ը կարող է թարգմանվել որպես «Կռվել ինձ վրա»):
Փարիսեցիների աղոթքը պարունակում է մի արտահայտություն, որն ունի անհավատալի. «... Աստված, շնորհակալ եմ, որ նրանք նման չեն այլ մարդկանց ...»:
Նա, փարիսեցի, երբեք չի կարողանա պատժիչ աղոթքի հնարավորություն (լավագույն դեպքում աղոթքով նա խոստովանում է ուրիշների մեղքերը, նրա արհամարհանքի առարկան. Գողեր, անարդար, շնացողներ):
Ապաշխարության աղոթքը հնարավոր է այն դեպքում, երբ մեկը խոնարհաբար ընդունում է, որ նա նման է մյուսներին, այսինքն ՝ ներողամտության կարիք ունեցող մեղավորին և պատրաստ է ներել:
Չի կարելի գալ ՝ հայտնաբերելու սրբերի հաղորդության գեղեցկությունը, եթե մեկը չի անցնում մեղավորների հետ հաղորդակցության:
Փարիսեցին կրում է իր «բացառիկ» արժանիքները Աստծո առջև: Հարկահավաքը կրում է «սովորական» մեղքեր (իր, բայց նաև փարիսեցիների մեղքերը, բայց առանց նրան մեղադրելու անհրաժեշտության):
«Իմ» մեղքը բոլորի մեղքն է (կամ մեկը, որը խանգարում է բոլորին):
Եվ ուրիշների մեղքը ինձ հարցականի տակ է դնում համ պատասխանատվության առումով:
Երբ ասում եմ. «... Ո Godվ Աստված, ողորմիր ինձ մեղավորին ...», ես անպայման նկատի ունեմ «... Ներիր մեր մեղքերը ...»: