Ինչպե՞ս մտածել խորհրդածական մտածողություն

Տվեք Աստծուն 20 րոպե:

Երբ 1963-ին հայր Վիլյամ Մենինգերը թողեց իր պաշտոնը Վաշինգտոնի Յակիմայի թեմում ՝ միանալու Մասաչուսեթս նահանգի Սպենսեր քաղաքում գտնվող Սբ. Josephոզեֆի աբբայության Trappists- ին, նա ասաց իր մորը. «Ահա, մայրիկ: Ես այլևս դուրս չեմ գա: »

Դա այդպես չէր: 1974 թ.-ին մի օր Մենինգերը փոշիացրեց վանքի գրադարանում գտնվող մի հին գիրք, մի գիրք, որը նրան և իր մի քանի վանականներին կտեղադրեր բոլորովին նոր ճանապարհի վրա: Գիրքը «Անգիտության ամպը» էր, 14-րդ դարի անանուն ձեռնարկ ՝ մտորումների մասին խորհրդածելու վերաբերյալ: Մենինգերը ասում է. «Ես զարմացած էի դրա գործնականությունից»:

Նա սկսեց ուսուցանել այդ մեթոդը քահանաներին, որոնք նահանջում են աբբայություն: «Ես պետք է խոստովանեմ, - ասում է Մենինգերը, - որ երբ ես սկսեցի ուսուցանել այն, իմ մարզման պատճառով, ես չէի մտածում, որ կարելի է սովորեցնել մարդկանց դնել: Երբ ես հիմա ասում եմ դա, ես շատ ամաչում եմ: Ես չեմ կարող հավատալ, որ ես այդքան անգրագետ և հիմար էի: Շատ չանցավ, մինչև ես սկսեցի հասկանալ, որ սա ոչ միայն վանականների և քահանաների, այլև բոլորի համար էր »:

Նրա աբբահը ՝ հայր Թոմաս Քիթինգը, լայնորեն տարածել է այդ մեթոդը. նրա միջոցով այն հայտնի է դարձել որպես «կենտրոնացման աղոթք»:

Այժմ Կոլորադոյի Սնոմանս քաղաքում գտնվող Սենտ Բենեդիկտի վանքում Մենինգերը տարեկան XNUMX ամիս տևում է իր վանական կյանքից ՝ ճանապարհորդելու աշխարհը, որը մտածում է խորհրդածական աղոթքի մասին, ինչպես ներկայացված է «Անգիտության ամպը»:

Նա նաև գաղափար ուներ մեկ անգամ մորը ուսուցանելու, մինչ նա գտնվում էր իր հիվանդ մահճակալի վրա: Բայց դա այլ պատմություն է:

Ինչպե՞ս դարձաք Թրապիստ վանական ՝ թեմական քահանա դառնալուց հետո:
Ես շատ ակտիվ և հաջողակ եմ եղել, որպես ծխական քահանա: Ես աշխատել եմ Յակիմայի թեմում `մեքսիկացի և բնիկ ամերիկացի գաղթականների հետ: Ես թեմի վոկալային տնօրենն էի, պատասխանատու էի Կաթոլիկ երիտասարդության կազմակերպության համար և ինչ-որ կերպ զգում էի, որ բավականաչափ չեմ անում: Դա բավականին դժվար էր, բայց ես սիրում էի դա: Ես ընդհանրապես դժգոհ չէի, բայց զգացի, որ պետք է ավելին անեմ, և չգիտեի, թե որտեղ կարող եմ դա անել:

Վերջում դա պատահեց ինձ համար. Ես կարող էի ավելին անել, առանց որևէ բան անելու, այնպես որ ես դառնար Trappist:

Դուք վստահված եք 70-ականներին «Անիմաստության ամպի» վերաբացմանը և այնուհետև սկսվում է այն, ինչ հետագայում հայտնի դարձավ որպես կենտրոնացման աղոթքի շարժում: Ինչպե՞ս եղավ:
Վերադասավորումը ճիշտ բառ է: Ես մարզվեցի մի ժամանակ, երբ մտածող աղոթքը պարզապես անտեղյակ էր: Ես 1950-ից 1958 թվականներին Բոստոնի ճեմարանում էի: 500 սեմինարիա կար: Մենք երեք լիաժամ հոգևոր տնօրեն ունեինք, և ութ տարում ես երբեք չեմ լսել
բառերը «խորհրդածական մեդիտացիա» բառերը: Ես դա բառացիորեն նկատի ունեմ:

Ես վեց տարի հովիվ եմ եղել: Այնուհետև ես մտա վանք ՝ Մասաչուսեթս նահանգի Սպենսեր քաղաքում գտնվող Սուրբ Josephոզեֆի աբբայությունը: Որպես նորեկ, ես ծանոթացա մտածող մտածողության փորձին:

Երեք տարի անց իմ abbot- ը ՝ հայր Թոմաս Քիթինգը, ինձ ասաց, որ ես նահանջներ անեմ ծխական քահանաների համար, ովքեր այցելել են մեր նահանջի տուն: Դա իսկապես զուտ պատահական էր. Մեր գրադարանում գտա «Անգիտության ամպի» մի օրինակ: Ես հանեցի փոշին և կարդացի այն: Ես զարմացա, երբ հասկացա, որ դա բառացիորեն ձեռնարկ էր, թե ինչպես կարելի է մտածել խորհրդածել:

Ես այդպես չէի սովորել վանքում: Ես դա սովորեցի ավանդական վանական պրակտիկայով այն, ինչ մենք անվանում ենք դասախոսություն, մեդիտացիո, նվագակցություն, մտորումներ. Ընթերցում, մեդիտացիա, հուզական աղոթք և հետո մտորումներ:

Բայց հետո գրքում ես գտա մի պարզ մեթոդ, որը ուսանելի էր: Ես պարզապես զարմացա: Ես անմիջապես սկսեցի ուսուցանել այն քահանաներին, ովքեր եկել էին նահանջի: Նրանցից շատերը գնացել էին նույն սեմինարի, որը ես արեցի: Դասընթացները մի փոքր փոխված չէին. Մտորումների մասին չհասկանալու բացակայությունն այնտեղ ամենատարեցից մինչև ամենաերիտասարդն էր:

Ես սկսեցի նրանց սովորեցնել այն, ինչ ես անվանում եմ «մտածող աղոթք ըստ անգիտության ամպի», ինչը հետագայում հայտնի դարձավ որպես «կենտրոնացման աղոթք»: Այսպես սկսվեց:

Կարո՞ղ եք մի փոքր պատմել մեզ Անգիտության ամպի մասին:
Կարծում եմ, որ դա հոգևորի գլուխգործոց է: Դա XNUMX-րդ դարի գիրք է, որը գրված է միջին անգլերենով ՝ Չաուերի լեզուն: Դա իրականում ինձ դրդեց ընտրելու այս գիրքը գրադարանից, ոչ թե դրա բովանդակության պատճառով, այլ այն պատճառով, որ ես սիրում էի լեզուն: Հետո ես ուղղակի զարմացա ՝ իմանալու համար, թե ինչ է այն պարունակում: Այդ ժամանակից ի վեր մենք ունեցել ենք թարգմանությունների քանակ: Ինձ ամենաշատը դուր է գալիս Ուիլյամ Johnոնսթոնի թարգմանությունը:

Գրքում տարեց մի վանական գրում է նորովի և հրահանգում է նրան մտածել խորհրդածելու մեջ: Բայց դուք կարող եք տեսնել, որ այն իրականում ուղղված է ավելի լայն լսարանի:

Երրորդ գլուխը գրքի սիրտն է: Մնացածը պարզապես մեկնաբանություն է 3-րդ գլխի վերաբերյալ: Այս գլխի առաջին երկու տողերն ասում են. «Սա այն է, ինչ դուք պետք է անեք: Ձեր սիրտը բարձրացրեք Տիրոջը սիրո նուրբ ջղաձգմամբ ՝ ցանկանալով դա իր լավի համար և ոչ թե իր նվերների համար: «Գրքի մնացած մասը անհետանում է:

7-րդ գլխի մեկ այլ կետում ասվում է, որ եթե դուք ուզում եք վերցնել այս ամբողջ Աստծո ցանկությունը և մեկ բառով ամփոփել այն, օգտագործեք վանկի մի պարզ բառ, օրինակ ՝ «Աստված» կամ «սեր», և թող դա լինի ձեր սիրո արտահայտությունը: Աստծու համար այս մտորող աղոթքում: Սա աղոթքը կենտրոնացած է ՝ սկզբից մինչև վերջ:

Դուք նախընտրում եք անվանել այն ՝ կենտրոնանալով աղոթքի կամ մտորումների աղոթքի վրա:
Ես չեմ սիրում «կենտրոնացման աղոթքը» և հազվադեպ եմ օգտագործել այն: Ես դա անվանում եմ մտածող մտածողություն ՝ «Անգիտության ամպը» համաձայն: Դուք հիմա չեք կարող խուսափել. Դա կոչվում է կենտրոնացման աղոթք: Ես հրաժարվել եմ: Բայց դա մի փոքր բարդ է թվում:

Կարծում եք ՝ մարդիկ, ովքեր երբեք չեն կատարել այսպիսի աղոթքներ, քաղցած են, չնայած գուցե նրանք չգիտեն դա:
Սոված դրա համար: Շատերն արդեն կատարել են ընթերցումները, մեդիտացիան և նույնիսկ օրատիտացիան, հուզական աղոթքը `աղոթք որոշակի բծախնդրությամբ, հոգևոր ինտենսիվությամբ, որը բխում է ձեր խորհրդածությունից, որը բխում է ձեր դասախոսությունից: Բայց նրանց երբեք չի ասել, որ հաջորդ քայլ կա: Ամենատարածված պատասխանը, որ ստանում եմ ծխական կենտրոնացված աղոթքների սեմինարն է. «Հա՛յր, մենք դա չգիտեինք, բայց սպասում էինք դրան»:

Տեսեք այս Oratio- ն շատ տարբեր ավանդույթներով: Իմ հասկացողությունն այն է, որ օրորիտը մտորումների դուռ է: Դու չես ուզում դուռը լինել: Դուք ուզում եք անցնել դրա միջով:

Ես դրանում մեծ փորձ եմ ունեցել: Օրինակ ՝ վերջերս Պենտեկոստեյան հոգևոր հովիվը թոշակառու եղավ Կոլորադոյի Սնոմանս քաղաքում մեր վանք: Տասնյոթ տարեկան հովիվ, իսկապես սուրբ մարդ, խնդիրներ ուներ և չգիտեր ինչ անել: Նա ասաց ինձ. «Ես կնոջս ասում էի, որ այլևս չեմ կարող Աստծո հետ խոսել: Ես 17 տարի խոսել եմ Աստծո հետ և առաջնորդել եմ այլ մարդկանց»:

Ես անմիջապես հասկացա, թե ինչ է կատարվում: Տղամարդը հատել էր շեմն ու մտորումների լռության մեջ էր: Նա դա չհասկացավ: Նրա ավանդույթի մեջ ոչինչ չկար, որը կարող էր դա բացատրել նրան: Նրա եկեղեցիները բոլորը աղոթում են լեզուներով, պարում. Այս ամենը լավ է: Բայց նրանք ձեզ արգելում են առաջ գնալ:

Սուրբ Հոգին մեծ ուշադրություն չի դարձնում այդ արգելքին և այս մարդուն առաջնորդեց դռան միջով:

Ինչպե՞ս կսկսեք այդպիսի մեկին ուսուցանել մտորող աղոթքի մասին:
Սա այն հարցերից մեկն է, ինչպիսին է. «Դուք ունեք երկու րոպե: Ասա ինձ ամեն ինչի մասին Աստծո մասին »:

Սովորաբար հետևեք The Cloud- ի ցուցումներին: «Սիրո քաղցր խառնուրդ» բառերը կարևոր են, քանի որ սա oratio- ն է: Գերմանացի միստիկները, կանայք, ինչպիսիք են Բիլդենի Հիլդեգարդը և Մագդեբուրգի Մեհթհիլդը, անվանում էին այն «բռնի առևանգում»: Բայց երբ նա հասավ Անգլիա, այն դարձել էր «սիրո քաղցր խառնուրդ»:

Ինչպե՞ս եք ձեր սիրտը բարձրացնում Աստծուն `սիրո քաղցր խառնուրդով: Դա նշանակում է. Կատարել Աստծուն սիրելու կամքի արարք:

Դա արեք միայն որքան հնարավոր է. Սիրեք Աստծուն իր համար և ոչ թե ձեր ստացածը: Հիպպոյի Սուրբ Օգոստինոսն էր, որ ասում էր - կներեք շովինիստական ​​լեզվով, տղամարդկանց երեք տեսակ կա. Կան ստրուկներ, կան առևտրականներ, կան երեխաներ: Ստրուկը վախից ինչ-որ բան կանի: Ինչ-որ մեկը կարող է գալ Աստծո մոտ, օրինակ, որովհետև վախենում է դժոխքից:

Երկրորդը վաճառականն է: Նա կգա Աստծուն, քանի որ Աստծո հետ պայմանագիր է կնքել. «Ես դա կանեմ և դու ինձ կտանես դեպի երկինք»: Նա ասում է, որ մեզանից շատերը վաճառականներ են:

Բայց երրորդը մտածում է: Սա է որդին: «Ես դա կանեմ, քանի որ դու արժանի ես սիրելու»: Այնուհետև ձեր սիրտը բարձրացրեք Աստծուն `սիրո քաղցր հուզմունքով, ցանկանալով դա իր բարիքի համար, այլ ոչ թե իր նվերների համար: Ես դա չեմ անում այն ​​հարմարավետության կամ խաղաղության համար, որը ես ստանում եմ: Ես դա չեմ անում հանուն համաշխարհային խաղաղության կամ մորաքույր Սյուզիի քաղցկեղը բուժելու համար: Իմ արածը պարզապես այն է, որ Աստված արժե սիրել:

Կարո՞ղ եմ դա կատարելապես կատարել: Ո՛չ, ես դա անում եմ հնարավորինս լավ ձևով: Դա այն է, ինչ ես պետք է անեմ: Ապա արտահայտեք այդ սերը, ինչպես ասում է 7-րդ գլուխը, աղոթքի խոսքով: Լսեք աղոթքի այդ բառը ՝ որպես Աստծո հանդեպ ձեր սիրո արտահայտություն, ես առաջարկում եմ դա անել 20 րոպե: Ահա այն.

Ի՞նչն է կարևոր աղոթքի խոսքում:
Անգիտության ամպը ասում է. «Եթե ցանկանում եք, կարող եք այդ ցանկությունը կատարել աղոթքի խոսքով»: Ես դրա կարիքն ունեմ. Ենթադրում եմ, որ որքան էլ սուրբ է, որ եթե ես դրա կարիքը ունեմ, հաստատ քեզ դա պետք է [ծիծաղում է]: Փաստորեն, ես միայն մի տասնյակ մարդու հետ եմ խոսել, իմ ուսուցանած հազարների թվում, որոնց աղոթքի խոսքը կարիք չունի: Cloud ասում է. «Սա ձեր պաշտպանությունն է վերացական մտքերի դեմ, ձեր պաշտպանությունն ընդդեմ շեղելուց, մի բան, որը դուք կարող եք օգտագործել երկնքը ծեծելու համար»:

Շատերը պետք է ինչ-որ բան հասկանալու համար: Դա օգնում է ձեզ թաղել շեղող մտքերը:

Պե՞տք է նաև առանձին աղոթել այլ բաների համար, ինչպիսիք են համաշխարհային խաղաղությունը կամ մորաքույր Սյուզիի քաղցկեղը:
Տգիտության ամպը շատ բան է պնդում. Դուք պետք է աղոթեք: Բայց դա նաև պնդում է, որ ձեր մտածող մտածողության պահին դուք ոչ: Դուք պարզապես սիրում եք Աստծուն, քանի որ Աստված արժանի է սիրո: Պետք է աղոթել հիվանդների, մահացածների և այլնի համար: Իհարկե դու անում ես:

Կարծում ես, որ մտածող աղոթքն ավելի թանկ է, քան աղոթքը ուրիշների կարիքների համար:
Այո, 3-րդ գլխում Ամպն ասում է. «Աղոթքի այս ձևը Աստծուն ավելի հաճելի է, քան ցանկացած այլ ձև, և ավելի լավ է եկեղեցու համար ՝ մաքրագործողների հոգիների համար, միսիոներների համար, քան ցանկացած այլ աղոթքի ձև»: նա ասում է. «Չնայած դուք կարող եք չհասկանալ, թե ինչու»:

Հիմա տեսեք, ես հասկանում եմ ինչու, այնպես որ ես մարդկանց ասում եմ ինչու: Երբ աղոթում ես, երբ հասնում ես բոլոր կարողություններին `դու պետք է սիրես Աստծուն առանց որևէ այլ պատճառաբանության, ապա դու ընդունում ես Աստծուն, ով սիրո Աստված է:

Երբ ընդունում ես Աստծուն, դու ընդունում ես այն ամենը, ինչ սիրում է Աստված: Ի՞նչ է Աստված սիրում: Աստված սիրում է այն ամենը, ինչ Աստված ստեղծել է: Ամեն ինչ: Սա նշանակում է, որ Աստծո սերը տարածվում է անսահման տիեզերքի առավելագույն սահմաններում, որը մենք նույնիսկ չենք կարող հասկանալ, և Աստված սիրում է դրա յուրաքանչյուր փոքր ատոմը, քանի որ նա ստեղծեց այն:

Դուք չեք կարող կատարել մտածող աղոթք և կամավոր կերպով ՝ կանխամտածվածորեն կառչած լինել միայնակ էության ատելությունից կամ ներումից: Դա ակնհայտ հակասություն է: Սա չի նշանակում, որ դուք լիովին ներել եք հնարավոր ցանկացած խախտում: Սակայն դա նշանակում է, որ դուք դրանում եք:

Դուք ինքնակամ գործում եք դա անելու համար, քանի որ դուք չեք կարող սիրել Աստծուն ՝ առանց սիրելու յուրաքանչյուր մարդու, որի հետ երբևէ հանդիպել եք: Անհրաժեշտ չէ որևէ մեկի համար աղոթել ձեր մտորող աղոթքի ընթացքում, քանի որ արդեն ընդունում եք դրանք առանց սահմանափակման:

Արդյո՞ք ավելի թանկ է աղոթել մորաքույր Սյուզիի համար, թե՞ ավելի թանկ է աղոթել այն ամենի համար, ինչ Աստված սիրում է, այսինքն `ստեղծագործություն:

Շատերը հավանաբար ասում են. «Ես երբեք չէի կարողացել այդքան երկար նստել»:
Մարդիկ օգտագործում են բուդդայական արտահայտություն ՝ «Ես կապիկների միտք ունեմ»: Ես դա ստանում եմ այն ​​մարդկանցից, ովքեր ծանոթացել են կենտրոնական աղոթքին, բայց ոչ լավ ուսուցիչներից, քանի որ դա խնդիրը չէ: Սեմինարի սկզբում մարդկանց ասում եմ, որ երաշխավորելու եմ, որ խնդիրը կլուծվի մի քանի պարզ ցուցումներով:

Բանն այն է, որ չկա կատարյալ մեդիտացիա: Ես դա անում եմ արդեն 55 տարի, և կարո՞ղ եմ դա անել առանց կապիկների մտքի: Բացարձակապես ոչ: Ես անընդհատ շեղում էի մտքերը: Ես գիտեմ, թե ինչպես վարվել նրանց հետ: Հաջող խորհուրդը մեդիտացիա է, որը դուք չեք լքել: Պետք չէ հաջողակ լինել, քանի որ իրականում դու չես լինի:

Բայց եթե ես փորձեմ սիրել Աստծուն 20 րոպե տևողությամբ ժամանակահատվածում, կամ ինչպիսին էլ լինի իմ ժամկետը, ես տոտալ հաջողություն եմ: Անհրաժեշտ չէ հաջողության հասնել ձեր հաջողության գաղափարների համաձայն: Անգիտության ամպը ասում է. «Փորձեք սիրել Աստծուն»: Հետո ասում է. «Լավ, եթե դա շատ դժվար է, ձևացրու, որ փորձում ես սիրել Աստծուն»: Լուրջ, ես դա եմ սովորեցնում:

Եթե ​​հաջողության հասնելու ձեր չափանիշները «խաղաղությունն» են կամ «Ես կորցնում եմ դատարկությունը», ապա այդ աշխատանքներից ոչ մեկը: Հաջողության միակ չափանիշն է. «Ես փորձեցի դա, թե՞ ձևացրեցի, թե փորձեցի»: Եթե ​​ես դա արեցի, ես ընդհանուր հաջողություն եմ:

Ի՞նչ առանձնահատուկ է 20 րոպեանոց ժամկետում:
Երբ մարդիկ առաջին անգամ են սկսում, ես առաջարկում եմ փորձել 5 կամ 10 րոպե: Մոտ 20 րոպեի ընթացքում սուրբ բան չկա: Դրանից պակաս, դուք կարող եք կատակ լինել: Դրանից ավելին դա կարող էր չափազանց մեծ բեռ լինել: Թվում է, որ ուրախ միջավայր է: Եթե ​​մարդիկ ունենան արտառոց դժվարություններ, նրանք սպառված են իրենց խնդիրներից, Անգիտության ամպը ասում է. «Հրաժարվեք: Պառկիր Աստծո առաջ և բղավիր: «Փոխեք ձեր աղոթքի բառը« Օգնեք »: Լուրջ, սա այն է, ինչ պետք է անես, երբ ուժասպառ լինես փորձելուց:

Մտածող աղոթքը կատարելու լավ տեղ կա՞: Կարո՞ղ եք որևէ տեղ դա անել:
Ես միշտ ասում եմ, որ դա կարող եք անել ցանկացած վայրում, և դա կարող եմ ասել փորձառությունից, քանի որ դա արել եմ ավտոբուսային պահեստներում, Greyhound- ի ավտոբուսներում, ինքնաթիռներում, օդանավակայաններում: Երբեմն մարդիկ ասում են. «Դե, դուք չգիտեք իմ իրավիճակը: Ես ապրում եմ հենց կենտրոնում, սայլերը և ամբողջ աղմուկը անցնում են: «Այդ տեղերը լավն են, որքան վանական եկեղեցու հանգիստը: Փաստորեն, ես կասեի, որ դա կատարելու ամենավատ տեղը Թրամփիստական ​​եկեղեցին է: Նստարանները պատրաստված են ձեզ տառապելու, ոչ թե աղոթելու համար:

Միակ ֆիզիկական ցուցումը, որը տրամադրվում է «Անգիտության ամպը» ՝ «Հանգիստ նստիր»: Այնպես որ, ոչ անհարմար է, ոչ էլ ձեր ծնկներին: Դուք հեշտությամբ կարող եք սովորեցնել, թե ինչպես կլանել աղմուկը, որպեսզի այն չխառնի: Դա տևում է հինգ րոպե:

Դուք պատկերավոր կերպով հասնում եք, որ գրկեք այդ ամբողջ աղմուկը և ներս կրեք ձեր աղոթքի մաս: Չե՞ք պայքարում, տեսե՛ք: Այն դառնում է ձեր մի մասը:

Օրինակ ՝ մի անգամ Սպենսերում մի երիտասարդ վանական կար, որն իսկապես դժվարություններ ուներ: Ես պատասխանատու էի երիտասարդ վանականների վրա և մտածում էի. «Այս տղան պետք է պատերից դուրս գա»:

Ringling Brothers- ը և Barnum & Bailey Circus- ը այդ ժամանակ Բոստոնում էին: Ես գնացի վանահայր հայր Թովմասի մոտ և ասացի. «Ես ուզում եմ եղբայր ukeուկասին կրկես տանել»: Ես ասացի նրան, թե ինչու, և լավ վանահայր, նա ասաց. «Այո, եթե կարծում ես, որ դա այն է, ինչ պետք է անես»:

Եղբայր Լուկան և ես գնացել ենք: Մենք շուտ հասանք այնտեղ: Նստում էինք անընդմեջ կեսին և ամբողջ գործունեությունը շարունակվում էր: Ներսում կային խմբավորումներ, փղեր փղեր կային, կային ծաղրածուներ, որոնք փչում էին փուչիկներ և ադիբուդի վաճառող մարդիկ: Նստեցինք գծի կեսին և 45 րոպե խորհրդածեցինք առանց որևէ խնդիրների:

Քանի դեռ ֆիզիկապես չեք ընդհատվում, կարծում եմ, որ ամեն տեղ տեղին է: Չնայած, ես պետք է խոստովանեմ, որ եթե ես ճանապարհորդում եմ մի քաղաքում, մեծ քաղաքում և ուզում եմ խորհրդածել, կգնամ մոտակա եպիսկոպոսական եկեղեցի: Ես չեմ գնա կաթոլիկ եկեղեցի, քանի որ չափազանց մեծ աղմուկ և ակտիվություն կա: Գնացեք թեմական եկեղեցի: Ոչ ոք չկա, և նրանք ունեն փափուկ նստարաններ:

Ի՞նչ անել, եթե քնել ես:
Արեք այն, ինչ ասում է Անգիտության ամպը. «Շնորհակալ եմ Աստծուն, քանի որ դուք նստած չէիք քնել, այլ դրա կարիքը ունեիք, ուստի Աստված այն տվեց ձեզ որպես նվեր: Ձեր արածն այն է, որ երբ արթնանաք, եթե ձեր 20 րոպեն ավարտված չէ, վերադառնում եք ձեր աղոթքը և դա կատարյալ աղոթք էր:

Ոմանք ասում են, որ խորհրդածող աղոթքը միայն վանականների և միանձնուհիների համար է, և որ դրախտի մարդիկ հազվադեպ են ժամանակ նստելու և անելու դա:
Ամոթ է. Փաստ է, որ վանքերը մի տեղ են, որտեղ պահպանվել է մտորումների աղոթքը: Իրականում, սակայն, այն պահպանվել է նաև անսահման թվով պառկողների կողմից, ովքեր չեն գրել գրքեր միստիկական աստվածաբանության վերաբերյալ:

Մայրս սրանցից մեկն է: Մայրս մտածում էր մտածելուց շատ առաջ, երբ նա լսել էր իմ մասին, անկախ նրանից, թե ես ինչ եմ սովորեցրել մտորող աղոթքը: Եվ նա կմահանար և երբեք որևէ մեկին խոսք չէր ասում: Կան անթիվ մարդիկ, ովքեր դա անում են: Այն չի սահմանափակվում միայն վանքերով:

Ինչպե՞ս իմացաք, որ ձեր մայրը մտածում էր:
Այն փաստը, որ երբ նա մահացավ 92 տարեկան հասակում, նա չորս զույգ վարդեր էր սպառում: Երբ նա 85 տարեկան էր և շատ հիվանդ էր, աբբիտը թույլ տվեց ինձ այցելել նրան: Ես որոշեցի, որ մտորող աղոթքը կսովորեցնեմ մորս: Ես նստեցի մահճակալի կողքին և պահեցի նրա ձեռքը: Ես շատ նրբորեն բացատրեցի, թե դա ինչ է: Նա նայեց ինձ և ասաց. «Հարգելի՛, ես տարիներ շարունակ անում եմ դա»: Ես չգիտեի, թե ինչ ասել: Բայց նա բացառություն չէ:

Կարծում ես, որ դա ճիշտ է շատ կաթոլիկների համար:
Ես իսկապես անում եմ.

Երբևէ լսել եք Աստծո մասին:
Կցանկանայի, որ կարողանայի հեռանալ: Մի անգամ ես ապաստան էի տալիս կարմելացի համայնքին: Միանձնուհիները գալիս էին, մեկ առ մեկ, ինձ տեսնելու համար: Մի պահ դուռը բացվեց, և այս ծեր կինը ներս մտավ փայտով, թեքվեց. Նա նույնիսկ չէր կարողանում վեր նայել: Ես իմացա, որ նա 95 տարեկան է: Համբերատար սպասում էի: Երբ նա կրծում էր սենյակը, ես զգում էի, որ այս կինը մարգարեանալու է: Ես նախկինում դա երբեք չէի ունեցել: Ես մտածեցի. «Այս կինը կխոսի ինձ հետ Աստծո անունից»: Ես պարզապես սպասեցի: Նա ցավոտ ընկավ աթոռին:

Նա նստեց այնտեղ մի րոպե: Հետո նա նայեց և ասաց. «Հա՛յր, ամեն ինչ շնորհք է: Ամեն ինչ, ամեն ինչ, ամեն ինչ: »

Մենք այնտեղ նստեցինք 10 րոպե ՝ ներծծելով այն: Ես այն պահից ի վեր բացել եմ: Դա տեղի է ունեցել 15 տարի առաջ: Սա է ամեն ինչի բանալին:

Եթե ​​ուզում եք ասել այսպես, ապա ամենավատ բանը, որ երբևէ պատահել է, այն մարդն է, ով սպանել է Աստծո որդուն, և դա բոլորի ամենամեծ շնորհքն էր: