Մահմեդական «ihիհադ» հասկացության հասկացումը
Վերջին տարիներին ջիհադ բառը շատ մտքերում հոմանիշ է դարձել կրոնական ծայրահեղականության մի ձևի հետ, որը մեծ վախ և կասկած է առաջացնում: Սովորաբար կարծում են, որ այն նշանակում է «սրբազան պատերազմ» և մասնավորապես ներկայացնում է իսլամական ծայրահեղական խմբավորումների ջանքերը միմյանց դեմ: Քանի որ հասկանալը վախի դեմ պայքարի լավագույն միջոցն է, եկեք նայենք ջիհադ բառի պատմությանն ու իրական իմաստին իսլամական մշակույթի համատեքստում: Մենք կտեսնենք, որ ջիհադի ներկայիս ժամանակակից սահմանումը հակասում է բառի լեզվական իմաստին և նաև մուսուլմանների մեծամասնության համոզմունքներին:
Ջիհադ բառը ծագել է արաբական JHD արմատից, որը նշանակում է «կռվել»։ Այս արմատից ստացված այլ բառերը ներառում են «ջանք», «աշխատանք» և «հոգնածություն»: Ըստ էության, Ջիհադը ճնշումների և հալածանքների պայմաններում կրոնը դավանելու ճիգ է: Ջանքը կարող է առաջանալ ձեր սրտում առկա չարի դեմ պայքարելու կամ բռնապետի օգտին պաշտպանելու մեջ: Ռազմական ջանքերը ներառված են որպես տարբերակ, բայց մուսուլմանները դա դիտարկում են որպես վերջին միջոց և ոչ մի կերպ մտադիր չեն «սրով տարածել իսլամը», ինչպես այժմ ենթադրում է կարծրատիպը:
Չեկեր ԵՎ հաշվեկշռեր
Իսլամի սուրբ տեքստը` Ղուրանը, նկարագրում է Ջիհադը որպես զսպումների և հավասարակշռության համակարգ, որպես միջոց, որը Ալլահը ստեղծել է «մեկ ժողովրդին մյուսի միջոցով վերահսկելու համար»: Երբ անձը կամ խումբը խախտում է իր սահմանները և ոտնահարում ուրիշների իրավունքները, մուսուլմաններն իրավունք և պարտականություն ունեն «վերահսկելու» նրանց և նորից համապատասխանեցնելու դրանք: Ղուրանում բազմաթիվ այաներ կան, որոնք այսպես են նկարագրում ջիհադը: Օրինակ:
«Եվ եթե Ալլահը չի վերահսկում մարդկանց մի խումբ մյուսների միջոցով,
երկիրն իսկապես կլցվեր չարությամբ.
բայց Ալլահը լի է
առատաձեռնություն բոլոր աշխարհներին» -Ղուրան 2:251
Միայն պատերազմ
Իսլամը երբեք չի հանդուրժում մուսուլմանների կողմից նախաձեռնված չգրգռված ագրեսիան. Իրականում, Ղուրաններին պատվիրված է Ղուրանում չսկսել ռազմական գործողություններ, չներգրավվել ագրեսիայի որևէ գործողության, չխախտել ուրիշների իրավունքները և չվնասել անմեղներին: Արգելվում է նաև վնասել կամ ոչնչացնել կենդանիներին կամ ծառերին։ Պատերազմը մղվում է միայն այն դեպքում, երբ անհրաժեշտ է կրոնական համայնքը ճնշումներից և հալածանքներից պաշտպանելու համար: Ղուրանն ասում է, որ «հալածանքն ավելի վատ է, քան սպանդը» և «չկա թշնամություն, բացառությամբ նրանց, ովքեր ճնշում են» (Ղուրան 2:190-193): Հետևաբար, եթե ոչ մուսուլմանները խաղաղասեր են կամ անտարբեր են իսլամի նկատմամբ, երբեք արդարացված պատճառ չկա նրանց դեմ պատերազմելու համար:
Ղուրանը նկարագրում է այն մարդկանց, ովքեր իրավասու են պայքարել.
«Նրանք են, ովքեր վտարվել են իրենց տներից
խախտելով օրենքը, առանց որևէ պատճառի, բացի նրանից, որ ասում են.
«Մեր Տերը Ալլահն է».
Ալլահը չէր վերահսկում մարդկանց մի խումբ մյուսների միջոցով,
հաստատ կքանդվեին վանքեր, եկեղեցիներ,
սինագոգներ և մզկիթներ, որոնցում առատորեն հիշատակվում է Աստծո անունը…»:
Ղուրան 22:40
Նկատի ունեցեք, որ այան հատուկ պատվիրում է պաշտպանել բոլոր պաշտամունքային տները:
Ի վերջո, Ղուրանը նաև ասում է. «Թող ոչ մի պարտադրանք չլինի կրոնում» (2:256): Սրի մատնված մեկին ստիպելը ընտրել մահը կամ իսլամը իսլամին խորթ գաղափար է հոգով և պատմական պրակտիկայում: Բացարձակապես ոչ մի օրինական պատմական նախադեպ չկա «սրբազան պատերազմ» մղելու՝ «հավատքը տարածելու» և մարդկանց իսլամ ընդունելու ստիպելու համար: Նման հակամարտությունը անշահախնդիր պատերազմ կլինի իսլամական սկզբունքների դեմ, ինչպես ամրագրված է Ղուրանում:
Որոշ ծայրահեղական խմբավորումների կողմից ջիհադ տերմինի օգտագործումը որպես համատարած գլոբալ ագրեսիայի հիմնավորում, հետևաբար, իսլամի բուն սկզբունքի և պրակտիկայի խախտում է: