Ի՞նչ է նշանակում ամուսնություն Աստծո աչքում:
Հազվադեպ չէ, որ հավատացյալների մոտ ամուսնության վերաբերյալ հարցեր են ծագում. ամուսնության արարողությո՞ւն է պահանջվում, թե՞ դա պարզապես տեխնածին ավանդույթ է: Արդյո՞ք մարդիկ պետք է օրինական ամուսնացած լինեն Աստծո աչքում ամուսնանալու համար: Ինչպե՞ս է Աստվածաշունչը սահմանում ամուսնությունը:
3 դիրք աստվածաշնչյան ամուսնության վերաբերյալ
Գոյություն ունեն երեք ընդհանուր համոզմունք այն մասին, թե ինչն է Աստծո աչքում ամուսնություն կազմում.
Զույգը ամուսնացած է Աստծո աչքի առաջ, երբ ֆիզիկական միությունը սպառվում է սեռական կապի միջոցով:
Զույգն ամուսնացած է Աստծո աչքի առաջ, երբ զույգը օրինական ամուսնացած է:
Զույգը ամուսնանում է Աստծո աչքում ՝ պաշտոնական կրոնական հարսանեկան արարողությանը մասնակցելուց հետո:
Աստվածաշունչը սահմանում է ամուսնությունը որպես դաշինք
Աստված ուրվագծեց ամուսնության իր նախնական ծրագիրը Ծննդոց 2:24-ում, երբ մի տղամարդ (Ադամ) և մի կին (Եվան) միացան ՝ դառնալով մեկ մարմին.
Ուրեմն տղամարդը պիտի թողնի իր հորն ու մորը և կնվիրվի իր կնոջը, և նրանք մեկ մարմին կլինեն։ (Ծննդոց 2:24, ESV)
Մաղաքիա 2-ում ամուսնությունը նկարագրվում է որպես սուրբ ուխտ Աստծո առջև: Հրեական սովորության համաձայն, Աստծո ժողովուրդը ստորագրել է գրավոր պայմանագիր ամուսնության ժամանակ՝ կնքելու ուխտը: Հետևաբար, ամուսնության արարողությունը կոչված է լինել ուխտի փոխհարաբերությունների հանդեպ զույգի նվիրվածության հրապարակային ցուցադրություն: «Արարողությունը» կարևոր չէ. դա զույգի ուխտի պարտավորությունն է Աստծո և մարդու առջև:
Հետաքրքիր է ուշադիր հաշվի առնել հրեական ավանդական հարսանիքի արարողությունը և «Քեթուբահ» կամ ամուսնության պայմանագիրը, որը կարդացվում է արամերեն բնօրինակ լեզվով: Ամուսինը ընդունում է որոշ ամուսնական պարտականություններ, ինչպիսիք են կնոջը կերակուր, կացարան և հագուստ տրամադրելը, և խոստանում է հոգ տանել նաև իր հուզական կարիքների մասին:
Այս պայմանագիրը այնքան կարևոր է, որ հարսանիքի արարողությունը ավարտված չէ մինչև փեսան այն ստորագրում է և ներկայացնում հարսնացուին: Սա ցույց է տալիս, որ և ամուսինն ու կինը ամուսնությունը դիտում են որպես ավելին, քան պարզապես ֆիզիկական և հուզական միություն, այլև որպես բարոյական և իրավական պարտավորություն:
Քեթուբահը նույնպես ստորագրվում է երկու վկաների կողմից և համարվում է իրավաբանորեն պարտավորեցնող համաձայնագիր: Հրեական զույգերին արգելվում է միասին ապրել առանց այս փաստաթղթի: Հրեաների համար ամուսնության ուխտը խորհրդանշական կերպով ներկայացնում է Աստծո և նրա ժողովրդի ՝ Իսրայելի ուխտը:
Քրիստոնյաների համար ամուսնությունը դուրս է գալիս նույնիսկ երկրային ուխտից, որպես աստվածային պատկեր Քրիստոսի և նրա հարսնացուի ՝ Եկեղեցու փոխհարաբերությունների: Դա Աստծո հետ մեր հարաբերությունների հոգևոր ներկայացուցչությունն է:
Աստվածաշունչը չի տալիս ամուսնության արարողության վերաբերյալ հատուկ առաջնորդություն, բայց նշում է նաև մի քանի վայրերում հարսանիքների մասին: Հիսուսը մասնակցեց ամուսնությանը Johnոն 2-ում: Հարսանիքները համախմբված ավանդույթ էին հրեական պատմության և աստվածաշնչյան ժամանակներում:
Գրությունները պարզ են, որ ամուսնությունը սուրբ և աստվածահաճո ուխտ է: Մեր երկրային կառավարությունների օրենքները, որոնք նույնպես աստվածային իշխանություններ են, հարգելու և հնազանդվելու մեր պարտավորությունը հավասարապես պարզ է:
Ընդհանուր օրենքով ամուսնությունը Աստվածաշնչում չէ
Երբ Հիսուսը խոսեց սամարացի կնոջ հետ Հովհաննես 4-ի ջրհորի մոտ, նա բացահայտեց մի նշանակալի բան, որը մենք հաճախ բաց ենք թողնում այս հատվածում: 17–18 հատվածներում Հիսուսն ասաց կնոջը.
«Դու ճիշտ ասացիր. «Ես ամուսին չունեմ», որովհետև դու հինգ ամուսին ունես, իսկ այն, ինչ հիմա ունես, քո ամուսինը չէ. դուք իսկապես դա ասացիք»:
Կինը թաքցրել էր այն փաստը, որ տղամարդը, որի հետ ապրում էր, իր ամուսինը չէ: Գրություններից այս հատվածի վերաբերյալ «Նոր Աստվածաշնչի» մեկնաբանության մեջ նշվում է, որ սովորական ամուսնությունները հրեական հավատքի մեջ կրոնական հենարան չունեին: Սեռական միության մեջ գտնվող մարդու հետ ապրելը «ամուսին և կին» հարաբերություն չէր: Հիսուսը դա պարզեց:
Հետևաբար, թիվ մեկ դիրքը (զույգը ամուսնացած է Աստծո աչքի առաջ, երբ ֆիզիկական միությունը սպառվում է սեռական կապի միջոցով) Գրություններում հիմք չունի:
Հռոմեացիներ 13: 1-2-ը սուրբ գրությունների մի քանի հատվածներից մեկն է, որը վերաբերում է ընդհանուր առմամբ կառավարական հեղինակությունը հարգող հավատացյալների կարևորությանը.
«Բոլորը պետք է ներկայացնեն պետական կառավարման մարմիններին, քանի որ Աստծո կողմից հաստատված ուժ չկա: Գործող իշխանությունները հաստատվել են Աստծո կողմից: Հետևաբար, նրանք, ովքեր ապստամբում են ընդդեմ իշխանությունների, ապստամբում են Աստծո հիմնածի դեմ, և նրանք, ովքեր այդպես են վարվում, իրենց վրա դատաստան կձեռնարկեն »: (NIV)
Այս համարները տալիս են թիվ երկու դիրքի (զույգը ամուսնացած է Աստծո աչքի առաջ, երբ զույգը օրինական ամուսնացած է) ավելի ուժեղ աստվածաշնչյան աջակցություն:
Սակայն միայն իրավական գործընթացի հետ կապված խնդիրն այն է, որ որոշ կառավարություններ Աստծո օրենքներին հակառակ գործող զույգերից պահանջում են օրինական ամուսնանալ: Նաև շատ են եղել ամուսնությունները, որոնք տեղի են ունեցել պատմության մեջ մինչև ամուսնության համար պետական օրենքների հաստատումը: Նույնիսկ այսօր որոշ երկրներ ամուսնության համար օրենսդրական պահանջներ չունեն։
Հետևաբար, քրիստոնյա զույգի համար առավել հուսալի դիրքորոշումը կլինի իշխանություններին հանձնելը և ճանաչել երկրի օրենքները, պայմանով, որ այդպիսի իշխանությունը նրանցից չի պահանջի խախտել Աստծո օրենքները:
Հնազանդության օրհնություն
Ահա մարդկանց հիմնավորումները, որոնք ասում են, որ ամուսնությունը չպետք է պահանջվի.
«Եթե ամուսնանանք, կկորցնենք ֆինանսական օգուտները»:
«Ես վատ վարկ ունեմ: Ամուսնանալը փչացնում է ամուսնուս վարկը »:
«Մի կտոր թուղթ չի փոխի: Կարևոր է մեր սերն ու փոխադարձ մասնավոր պարտավորությունը »:
Մենք կարող ենք գտնել հարյուրավոր արդարացումներ Աստծուն չհնազանդվելու համար, բայց հանձնվելու կյանքը պահանջում է մեր Տիրոջ հանդեպ հնազանդվելու սիրտ: Բայց և ահա հաճելի մասը ՝ Տերը միշտ օրհնում է հնազանդությունը.
«Դուք կզգաք այս բոլոր օրհնությունները, եթե հնազանդվեք ձեր Տեր Աստծուն»: (Օրինաց 28: 2, NLT)
Հավատքով դուրս գալը պահանջում է Վարպետի հանդեպ վստահություն, քանի որ մենք հետևում ենք նրա կամքին: Ոչինչ, որը մենք հրաժարվում ենք հանուն հնազանդության, չի կարող համեմատվել օրհնությունների և հնազանդվելու ուրախության հետ:
Քրիստոնեական ամուսնությունը Աստծուն գերազանցում է բոլորից վեր
Որպես քրիստոնյաներ, կարևոր է կենտրոնանալ ամուսնության նպատակի վրա: Աստվածաշնչի օրինակը հորդորում է հավատացյալներին ամուսնանալ այնպիսի ձևով, որը պատվում է Աստծո ուխտի հարաբերությունները, նախ հանձնվում է Աստծո օրենքներին, ապա ՝ երկրի օրենքներին և տալիս է հրապարակային ցուցադրում կատարված սուրբ նվիրվածության մասին: