Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը մեղքի մասին։

Այսքան փոքր բառի համար շատ բան է լցված մեղքի իմաստի մեջ: Աստվածաշունչը մեղքը սահմանում է որպես Աստծո օրենքի խախտում կամ օրինազանցություն (Ա Հովհաննես 1): Այն նաև նկարագրվում է որպես անհնազանդություն կամ ապստամբություն Աստծո դեմ (Բ Օրինաց 3:4), ինչպես նաև Աստծուց անկախություն:Բնօրինակ թարգմանությունը նշանակում է «բաց թողնել Աստծո արդարության սուրբ չափանիշը»:

Համարտիոլոգիան աստվածաբանության այն ճյուղն է, որը զբաղվում է մեղքի ուսումնասիրությամբ։ Այն ուսումնասիրում է, թե ինչպես է առաջացել մեղքը, ինչպես է այն ազդում մարդկային ցեղի վրա, մեղքի տարբեր տեսակների և աստիճանների և մեղքի արդյունքների վրա:

Թեև մեղքի հիմնական ծագումը պարզ չէ, մենք գիտենք, որ այն աշխարհ եկավ, երբ օձը՝ Սատանան, գայթակղեց Ադամին և Եվային, և նրանք չհնազանդվեցին Աստծուն (Ծննդոց 3; Հռոմեացիներ 5): Խնդրի էությունը բխում էր Աստծուն նմանվելու մարդու ցանկությունից։

Ուստի յուրաքանչյուր մեղք իր արմատներն ունի կռապաշտության մեջ՝ ինչ-որ բան կամ ինչ-որ մեկին Արարչի տեղը դնելու փորձը: Ամենից հաճախ ինչ-որ մեկը հենց ինքն է: Թեև Աստված թույլ է տալիս մեղքը, Նա չէ մեղքի հեղինակը: Բոլոր մեղքերը վիրավորանք են Աստծո համար և բաժանում են մեզ նրանից (Եսայիա 59):

Ի՞նչ է սկզբնական մեղքը:
Թեև «նախնական մեղք» տերմինը բացահայտորեն նշված չէ Աստվածաշնչում, սկզբնական մեղքի մասին քրիստոնեական վարդապետությունը հիմնված է հատվածների վրա, որոնք ներառում են Սաղմոս 51։5, Հռոմեացիներ 5։12–21 և 1 Կորնթացիներ 15։22։ Ադամի անկման արդյունքում մեղքը մտավ աշխարհ: Ադամը՝ մարդկային ցեղի գլուխը կամ արմատը, ստիպեց, որ իրենից հետո յուրաքանչյուր մարդ ծնվի մեղավոր վիճակում կամ ընկած վիճակում: Հետևաբար, սկզբնական մեղքը մեղքի արմատն է, որն աղտոտում է մարդու կյանքը: Բոլոր մարդիկ որդեգրել են մեղքի այս բնույթը Ադամի սկզբնական անհնազանդության միջոցով: Բնօրինակ մեղքը հաճախ կոչվում է «ժառանգված մեղք»:

Արդյո՞ք բոլոր մեղքերը հավասար են Աստծուն:
Աստվածաշունչը կարծես թե ցույց է տալիս, որ կան մեղքի աստիճաններ. ոմանք ավելի գարշելի են Աստծո համար, քան մյուսները (Բ Օրինաց 25:16; Առակաց 6:16-19): Այնուամենայնիվ, երբ խոսքը վերաբերում է մեղքի հավերժական հետեւանքներին, դրանք բոլորը նույնն են: Յուրաքանչյուր մեղք, ապստամբության յուրաքանչյուր գործողություն հանգեցնում է դատապարտման և հավերժական մահվան (Հռոմեացիս 6):

Ինչպե՞ս ենք մենք վերաբերվում մեղքի խնդրին:
Մենք արդեն հաստատել ենք, որ մեղքը լուրջ խնդիր է։ Այս տողերը մեզ անկասկած թողնում են.

Եսայիա 64. Մենք բոլորս դարձել ենք անմաքուրի պես, և մեր բոլոր արդար գործերը կեղտոտ լաթի պես են… (NIV)
Հռոմեացիներ 3:10-12. … Արդար չկա, նույնիսկ մեկը. Հասկացող չկա, Աստծուն փնտրող չկա, բոլորը հեռացել են, միասին անպետք են դարձել. բարություն անող չկա, նույնիսկ մեկը: (NIV)
Հռոմեացիներ 3:23: Որովհետև բոլորը մեղանչեցին և զրկվեցին Աստծո փառքից: (NIV)

Եթե ​​մեղքը մեզ բաժանում է Աստծուց և դատապարտում մահվան, ինչպե՞ս կարող ենք ազատվել նրա անեծքից։ Բարեբախտաբար, Աստված լուծում է տվել իր Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, որից հավատացյալները կարող են փրկություն փնտրել:

Ինչպե՞ս կարող ենք դատել, եթե ինչ-որ բան մեղք է:
Շատ մեղքեր հստակորեն ասված են Աստվածաշնչում: Օրինակ՝ Տասը պատվիրանները մեզ հստակ պատկերացում են տալիս Աստծո օրենքների մասին, որոնք առաջարկում են վարքագծի հիմնական կանոններ հոգևոր և բարոյական կյանքի համար։ Աստվածաշնչի շատ այլ համարներ ներկայացնում են մեղքի ուղղակի օրինակներ, բայց ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ, արդյոք ինչ-որ բան մեղք է, երբ Աստվածաշունչը պարզ չէ: Աստվածաշունչը ներկայացնում է ընդհանուր ուղեցույցներ, որոնք կօգնեն մեզ դատել մեղքը, երբ մենք անորոշ ենք:

Սովորաբար, երբ կասկածում ենք մեղքի մասին, մեր առաջին հակումն է հարցնել՝ ինչ-որ բան վատ է, թե սխալ: Ես կառաջարկեի մտածել հակառակ ուղղությամբ։ Փոխարենը, ինքներդ ձեզ տվեք սուրբ գրությունների վրա հիմնված այս հարցերը.

Արդյո՞ք դա լավ է ինձ և ուրիշների համար: Սա օգտակար է: Արդյո՞ք դա ինձ կմոտեցնի Աստծուն: Արդյո՞ք դա կուժեղացնի իմ հավատքն ու վկայությունը: (1 Կորնթացիներ 10:23-24)
Հաջորդ մեծ հարցը, որ պետք է տրվի, հետևյալն է. Արդյո՞ք սա կփառավորի Աստծուն: Արդյո՞ք Աստված կօրհնի այս բանը և կօգտագործի այն իր նպատակների համար: Արդյո՞ք դա հաճելի և պատվաբեր կլինի Աստծուն: (1 Կորնթացիներ 6–19; 20 Կորնթացիներ 1)
Կարող եք նաև հարցնել՝ ինչպե՞ս դա կազդի իմ ընտանիքի և ընկերների վրա: Թեև մենք կարող ենք ազատություն ունենալ Քրիստոսով մեկ ոլորտում, մենք երբեք չպետք է թույլ տանք, որ մեր ազատությունները գայթակղեն ավելի թույլ եղբորը: ( Հռովմայեցիս 14։21. Հռովմայեցիս 15։1 ) Բացի այդ, քանի որ Աստվածաշունչը մեզ սովորեցնում է ենթարկվել մեզ վրա իշխանություն ունեցողներին (ծնողներ, ամուսին, ուսուցիչ), մենք կարող ենք հարցնել. Արդյո՞ք ես պատրա՞ստ եմ դա ներկայացնել ինձ վրա տիրողներին:
Ի վերջո, ամեն ինչում մենք պետք է թույլ տանք, որ Աստծո առաջ մեր խիղճը մեզ առաջնորդի դեպի ճիշտն ու սխալը այն հարցերի շուրջ, որոնք պարզ չեն Աստվածաշնչում: Մենք կարող ենք հարցնել. Արդյո՞ք ես ազատություն ունեմ Քրիստոսով և մաքուր խիղճ Տիրոջ առջև անելու այն, ինչի մասին է խոսքը: Արդյո՞ք իմ ցանկությունը ենթարկվում է Տիրոջ կամքին: (Կողոսացիս 3։17, Հռովմայեցիս 14։23)
Ի՞նչ վերաբերմունք պետք է ունենանք մեղքի հանդեպ։
Ճշմարտությունն այն է, որ մենք բոլորս մեղք ենք գործում: Աստվածաշունչը դա ցույց է տալիս սուրբ գրություններում, ինչպիսիք են Հռոմեացիներ 3։23 և 1 Հովհաննես 1։10 համարները։ Բայց Աստվածաշունչը նաև ասում է, որ Աստված ատում է մեղքը և մեզ՝ որպես քրիստոնյաների, հորդորում է դադարեցնել մեղքը. «Աստծո ընտանիքում ծնվածները մեղք չեն գործում, քանի որ Աստծո կյանքը նրանց մեջ է»: ( Ա Յովհաննէս 1։3, NLT ) Հարցը աւելի կը բարդացնէ աստուածաշնչական հատուածները, որոնք, ըստ ամենայնի, ենթադրում են, որ որոշ մեղքեր անընդունելի են, եւ որ մեղքը միշտ չէ, որ «սեւ ու սպիտակ» է։ Այն, ինչ, օրինակ, մի քրիստոնյայի համար մեղք է, կարող է մեղք չհամարվել մեկ այլ քրիստոնյայի համար: Այսպիսով, այս բոլոր նկատառումներից ելնելով, ի՞նչ վերաբերմունք պետք է ունենանք մեղքի նկատմամբ։

Ո՞րն է աններելի մեղքը:
Մարկոս ​​3։29-ում ասվում է. «Բայց ով հայհոյում է Սուրբ Հոգուն, երբեք չի ներվի. նա մեղավոր է հավերժական մեղքի մեջ: (NIV) Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյանքը հիշատակվում է նաև Մատթեոս 12-31-ում և Ղուկաս 32-ում:Աններելի մեղքի մասին այս հարցը մարտահրավեր է նետել և շփոթեցրել շատ քրիստոնյաների տարիների ընթացքում:

Կա՞ն մեղքի այլ տեսակներ:
Մեղադրված մեղքը – Վերագրված մեղքը երկու ազդեցություններից մեկն է, որ Ադամի մեղքն ունեցավ մարդկային ցեղի վրա: Բնօրինակ մեղքը առաջին ազդեցությունն է: Ադամի մեղքի արդյունքում բոլոր մարդիկ աշխարհ են մտնում ընկած բնությամբ: Ավելին, Ադամի մեղքի մեղքը դրված է ոչ միայն Ադամի վրա, այլ նրանից հետո եկած յուրաքանչյուր մարդու վրա: Սա վերագրված մեղք է։ Այլ կերպ ասած, մենք բոլորս արժանի ենք նույն պատժին, ինչ Ադամը: Վերագրված մեղքը ոչնչացնում է մեր դիրքը Աստծո առջև, մինչդեռ սկզբնական մեղքը ոչնչացնում է մեր բնավորությունը: Ե՛վ սկզբնական, և՛ վերագրված մեղքը մեզ դնում է Աստծո դատաստանի տակ:

Բացթողման և հանձնարարության մեղքերը – Այս մեղքերը վերաբերում են անձնական մեղքերին: Հանձնարարության մեղքը մի բան է, որը մենք անում ենք (գործում ենք) մեր կամքի գործողությամբ՝ հակառակ Աստծո հրամանին: Բացթողման մեղքն այն է, երբ մենք չենք կարողանում անել այն, ինչ Աստված պատվիրել է (բաց թողնել) մեր կամքի գիտակցված գործողության միջոցով:

Մահացու մեղքեր և վենական մեղքեր – Մահկանացու և ողբերգական մեղքերը հռոմեական կաթոլիկ տերմիններ են: Վատական ​​մեղքերը մանր վիրավորանքներ են Աստծո օրենքների դեմ, մինչդեռ մահացու մեղքերը լուրջ հանցագործություններ են, որտեղ պատիժը հոգևոր, հավերժական մահն է: