Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը կյանքը պաշտպանելու մասին: Ոչ աբորտին

հարց:

Իմ ընկերը պնդում է, որ Աստվածաշունչը չի կարող վիճարկվել աբորտի դեմ, քանի որ Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ չի ասում, որ աբորտը սխալ է, և կյանքը սկսվում է հայեցակարգից: Ինչպե՞ս արձագանքեմ:

Պատասխանել

Թեև մենք չենք գտնում որևէ աստվածաշնչյան տեքստում հիշատակված աբորտ բառը, մենք կարող ենք հետևել Սուրբ Գրքից, չխոսենք բնական օրենքից, բանականությունից, Եկեղեցու ուսմունքից և այն պաթոսական վկայությունից, որ աբորտը ինքնին չար է: Աբորտի համար հաշվի առեք սուրբ գրությունների այս հատվածները. Հոբ 10: 8, Սաղմոս 22: 9-10, Սաղմոս 139: 13-15, Եսայիա 44: 2 և Ղուկաս 1:41:

Ավելին ՝

Ծննդոց 16:11. Ահա նա ասաց, որ դու երեխա ես, և որդի ես ունենալու: և նրա անունն ես կոչելու Իսմայել, որովհետև Տերը լսել է քո տառապանքը:

Ծննդոց 25: 21-22. Եվ Իսահակը աղաչեց Տիրոջն իր կնոջ համար, քանի որ նա ստերիլ էր: և նա լսում էր նրան և թաքցնում Ռեբեկան: Բայց նորածինները կռվեցին նրա արգանդում ...

Օսեա 12: 3. Արգանդում նա հորդորեց իր եղբորը, և որպես տղամարդ նա կռվեց Աստծո հետ:

Հռոմեացիներ 9: 10-11. Որովհետև այն ժամանակ, երբ երեխաները դեռ չէին ծնվել, և չէին արել որևէ լավ կամ վատ (որ Աստծո նպատակը ըստ ընտրությունների, կարող էր վավեր լինել): . .

Truthշմարտությունը, որ ասում են այս համարները, այն է, որ կյանքը սկսվում է հայեցակարգից: Ռեբեկան երեխա էր բեղմնավորվել, ոչ թե ինչ կարող էր կամ կարող էր երեխան լինել: Նշեք Jamesեյմս 2-ը. «. . . ոգուց առանձնացած մարմին մեռած է: . ». Քանի որ հոգին այն սկզբունքն է, որը կյանք է տալիս մարմնին, ուրեմն արգանդում տեղափոխված երեխան ունի հոգի, քանի որ կենդանի է: Նրան սպանելը սպանություն է: