Ի՞նչ ասաց վաղ եկեղեցին դաջվածքների մասին:
Երուսաղեմում հնագույն ուխտագնացության դաջվածքների վերաբերյալ մեր վերջին հոդվածը շատ մեկնաբանություններ առաջացրեց ինչպես դաջվածքի կողմնակից, այնպես էլ հակադաջվածքների ճամբարներից:
Հաջորդ գրասենյակային քննարկման ժամանակ մեզ հետաքրքրեց, թե Եկեղեցին պատմականորեն ինչ է ասել դաջվածքի պրակտիկայի մասին:
Չկա աստվածաշնչյան կամ պաշտոնական դեղատոմս, որն արգելում է կաթոլիկներին դաջվածքներ անել (ի հեճուկս Հռոմի պապ Հադրիան I-ի արգելքի մասին որոշ կեղծ տեղեկությունների, որոնք չեն կարող ապացուցվել), որը կկիրառվեր այսօր կաթոլիկների նկատմամբ, սակայն վաղ շրջանի շատ աստվածաբաններ և եպիսկոպոսներ մեկնաբանել են այդ պրակտիկան կա՛մ խոսք, կա՛մ գործ:
Քրիստոնյաների շրջանում դաջվածքների կիրառման դեմ ամենատարածված մեջբերումներից մեկը Ղևտականից մի հատված է, որն արգելում է հրեաներին «մահացածների մարմինները կտրել կամ դաջվածքներ դնել ձեր վրա»։ (Ղևտ. 19։28)։ Այնուամենայնիվ, Կաթոլիկ եկեղեցին Հին Կտակարանում միշտ տարբերակել է բարոյական իրավունքը և Մովսիսական օրենքը: Բարոյական օրենքը, օրինակ՝ Տասը պատվիրանները, այսօր պարտադիր է մնում քրիստոնյաների համար, մինչդեռ Մովսիսական օրենքը, որը հիմնականում վերաբերում է հրեական ծեսերին, լուծարվել է նոր ուխտի շնորհիվ՝ Քրիստոսի խաչելության ժամանակ:
Դաջվածքների արգելքը ներառված է Մովսիսական օրենքում, և այդ պատճառով Եկեղեցին այսօր այն պարտադիր չի համարում կաթոլիկների համար։ (Նաև կարևոր պատմական նշում. Որոշ աղբյուրների համաձայն, այս արգելքը երբեմն անտեսվել է նույնիսկ հրեա հավատացյալների շրջանում Քրիստոսի ժամանակներում, երբ որոշ սգավորներ մահից հետո դաջում են իրենց սիրելիների անունները իրենց ձեռքերին):
Հետաքրքիր է նաև հռոմեական և հունական մշակույթների մշակութային ավելի լայն պրակտիկան՝ ստրուկներին և բանտարկյալներին «խարան» կամ դաջվածք նշելու համար՝ ցույց տալու համար, թե ում է պատկանում ստրուկը կամ բանտարկյալի կատարած հանցագործությունները: Սուրբ Պողոսը նույնիսկ գաղատացիներին ուղղված իր նամակում անդրադառնում է այս իրողությանը. քանզի ես իմ մարմնի վրա կրում եմ Հիսուսի հետքերը»: Թեև աստվածաշնչագետները պնդում են, որ Սուրբ Պողոսի միտքն այստեղ փոխաբերական է, այն դեռևս մնում է այն, որ «խարանով» նշելը, որը սովորաբար հասկացվում է որպես դաջվածք, նմանություն անելու սովորական պրակտիկա էր:
Ավելին, որոշ ապացույցներ կան, որ որոշ տարածքներում մինչև Կոնստանտինի իշխանությունը, քրիստոնյաները սկսեցին կանխատեսել քրիստոնյա լինելու «հանցագործությունը»՝ իրենց դաջվածքներով նշելով որպես քրիստոնյա:
Վաղ պատմաբանները, այդ թվում՝ XNUMX-րդ դարի գիտնական և հռետոր Պրոկոպիոս Գազայից և XNUMX-րդ դարի բյուզանդացի պատմաբան Թեոֆիլակտուս Սիմոկատտան, արձանագրել են տեղի քրիստոնյաների պատմությունները, ովքեր պատրաստակամորեն իրենց խաչեր են անում Սուրբ Երկրում և Անատոլիայում:
Կան նաև ապացույցներ, ի թիվս այլոց, արևմտյան եկեղեցիներում վաղ քրիստոնյաների փոքր համայնքները, որոնք իրենց դաջվածքներով կամ Քրիստոսի վերքերի սպիներով են նշում:
787-րդ դարում դաջվածքների մշակույթը մի թեմա էր, որը բարձրացվել էր քրիստոնեական աշխարհի շատ թեմերում՝ սկսած Սուրբ Երկիր վաղ ուխտավորների դաջվածքներից մինչև նոր քրիստոնյա բնակչության շրջանում նախկինում հեթանոսական դաջվածքի սովորույթների կիրառման հարցը: Նորթումբերլենդի XNUMX-ի խորհրդում՝ Անգլիայի աշխարհիկ և եկեղեցական առաջնորդների և քաղաքացիների ժողովում, քրիստոնյա մեկնաբանները տարբերում էին կրոնական և աշխարհիկ դաջվածքները: Խորհրդի փաստաթղթերում նրանք գրել են.
«Երբ անհատը ենթարկվում է դաջվածքի փորձություններին Աստծո սիրո համար, դա մեծապես գնահատվում է: Բայց նա, ով հեթանոսների ձևով սնահավատ պատճառներով դաջվում է, դրանից ոչ մի օգուտ չի ստանա: »
Այն ժամանակ բրիտանացիների շրջանում դեռևս գոյություն ունեին նախաքրիստոնեական հեթանոսական դաջվածքների ավանդույթները: Դաջվածքների ընդունումը անգլիական կաթոլիկ մշակույթում մնաց Նորթումբրիայից հետո մի քանի դար, այն լեգենդի հետ, որ անգլիական թագավոր Հարոլդ II-ը մահից հետո ճանաչվել է իր դաջվածքներով:
Ավելի ուշ որոշ քահանաներ, հատկապես Սուրբ Երկրի ֆրանցիսկյանների քահանաները, սկսեցին դաջվածքներ անել որպես ուխտագնացության ավանդույթ, և հուշանվերների դաջվածքները սկսեցին տարածվել Սուրբ Երկրի եվրոպացի այցելուների շրջանում: Ուշ հնության և վաղ միջնադարի մյուս քահանաները իրենք են դաջվածքներ անում:
Այնուամենայնիվ, վաղ եկեղեցու ոչ բոլոր եպիսկոպոսներն ու աստվածաբաններն էին դաջվածքի կողմնակից: Սուրբ Վասիլ Մեծը հայտնիորեն քարոզել է XNUMX-րդ դարում.
«Ոչ ոք թույլ չի տա, որ իր մազերը երկարանան կամ դաջվեն, ինչպես դա անում են հեթանոսները՝ Սատանայի այն առաքյալները, ովքեր իրենց արհամարհում են՝ տրվելով անառակ ու անառակ մտքերին։ Մի շփվեք նրանց հետ, ովքեր իրենց փշերով ու ասեղներով են նշում, որպեսզի նրանց արյունը հոսի երկրի վրա։ «
Դաջվածքների որոշ տեսակներ նույնիսկ արգելված էին քրիստոնյա կառավարիչների կողմից: 316 թվականին նոր քրիստոնյա կառավարիչը՝ Կոստանդին կայսրը, արգելեց մարդու դեմքին պատժիչ դաջվածքներ օգտագործել՝ մեկնաբանելով, որ «որովհետև նրա դատավճիռը կարող է արտահայտվել ինչպես ձեռքերի, այնպես էլ սրունքների վրա, և այնպես, որ նրա դեմքը, ստեղծվել է աստվածային գեղեցկության նմանությամբ, չի կարող անարգվել: «
Մոտ 2000 տարվա քրիստոնեական քննարկումների հետ կապված այս թեմայի շուրջ, Եկեղեցու պաշտոնական ուսուցում չկա դաջվածքների վերաբերյալ: Սակայն նման հարուստ պատմություն ունենալով, քրիստոնյաները հնարավորություն ունեն լսելու աստվածաբանների իմաստությունը հազարամյակների ընթացքում, երբ նրանք մտածում են նախքան թանաքոտելը: