Ի՞նչ են ասում արմավենիները: (Palm Sunday Meditation)

Da Պաոլո Tescione - Ապրիլ 5, 2020

by Byron L. Rohrig

Բայրոն Լ. Ռոհրիգը Ինդիանայի Բլումինգթոն նահանգի Առաջին Միացյալ մեթոդիստական եկեղեցու հովիվն է:

«Անդրադառնալով արմավենու ճյուղերի նշանակությանը, որոնցով Հիսուսը դիմավորվեց Երուսաղեմ մտնելիս: Մասնաճյուղերը թափահարելու ավանդույթը այն չէ, ինչ մենք կարծում ենք »:

Մեկ տարի, երբ ծառայում էի որպես ժողովի քահանա, անմիջապես Ինդիանապոլիսից դուրս, ես հանդիպեցի երկկողմանի երկրպագուների կոմիտեին ՝ պլանավորելու Սուրբ շաբաթ և Զատիկ ծառայություններ: Բյուջեն այդ տարի սահմանափակ էր: «Կա՞ մի միջոց, որը խուսափում է դոլարով արմավենու ճյուղ վճարելուց»: Ինձ հարցրել են: Արագ տեղափոխվեցի դասավանդման պահը խլելու համար:

«Միանշանակ», - ասացի ես և բացատրեցի, որ միայն Հովհաննեսի Ավետարանը նշում է արմավենիները ՝ կապված Հիսուսի ՝ Երուսաղեմ գալու հետ: Օրինակ ՝ Մեթյուը պարզապես ասում է, որ մարդիկ «ծառերից կտրում են ճյուղեր»: Ո՞ր ծառերից կամ թփերից էր կտրում Պիտսբորոյի բնակիչները, եթե Հիսուսը հասներ քաղաքի սահմանները: ինքներս մեզ հարցրինք: Մենք քննարկեցինք նաև ավելի խորը հարցը. Որո՞նք են այն ճյուղերը, որոնք դուրս կգան վաղ գարնանը: Այսպիսով ծնվել է այն գաղափարը, որը մենք կարող էինք անվանել «Pussy Willow Sunday»:

Երջանիկ մեր գաղափարից, մենք նստեցինք մի քանի պահի ՝ փոխանակելով բավարարված ժպիտներ: Հանկարծ կախարդը դադարեց, երբ հանձնաժողովի կեսը հարցրեց. «Ի՞նչ են ասում ափերը»:

Սիրտս տարօրինակորեն տաքացավ: Ոչ մի հարց չէր կարող ավելի մեծ ուրախություն պատճառել այն քարոզիչին, որը նախորդ շաբաթներն էր անցկացնում Հովհաննեսի Ավետարանի մասին քարոզչությամբ: «Երբ կարդում ես Johnոն, միշտ զգույշ եղիր պատմվածքի հետևում խորհրդանշական հաղորդագրություն որոնել», - կրկնել եմ մի քանի անգամ: Ըստ երևույթին, ունկնդիրներից մեկը լսել էր ինձ, որ, ըստ երևույթին, պատահական մանրամասները Հովհաննեսում ավելի ճշմարտություններ են ցույց տալիս: Ուստի հարց. Ի՞նչ են ասում ափերը:

Այն, ինչ մենք չենք կարդում, բայց կարող ենք ենթադրել, այն է, որ Հովհաննես 12: 12-19 հատվածները, որոնք դուրս են գալիս Հիսուսին դիմավորելու համար, շարժվում են դեպի քաղաքի դարպասը `մտքում ունենալով Սիմոն Մակաբեուսի 200-ամյա վառ պատմությունը: Maccabeus- ը ծագել է մի ժամանակ, երբ դաժան և ցեղասպանություն Անտիոքոս Եփիփանեսը գերիշխում էր Պաղեստինում: Մ.թ.ա. 167-ին «անապատի պղծում») Անտիոքոսը հելլենիզմի առաքյալ էր և նպատակ ուներ իր ամբողջ թագավորությունը հունական ուղիների ազդեցության տակ բերել: Հին Կտակարանի Ապոկրիֆայի առաջին Մաքքաբեների գիրքը վկայում է նրա վճռականության մասին. և մանուկներին կախեցին իրենց մոր պարանոցից »(1: 60-61)

Այս վրդովմունքից վիրավորվելով ՝ մի քահանայական ծերունի Մաթաթիաս հավաքեց իր հինգ զավակներին և գտած բոլոր զենքերը: Անտիոքոսի զորքերի դեմ սկսվեց պարտիզանական արշավ: Թեև Մատաթիասը շուտ մահացավ, նրա որդին ՝ Հուդա, որը կոչվում էր Մակաբաբեո (մուրճ), երեք տարում կարողացավ մաքրել և վերափոխել պաշարված տաճարը ՝ շնորհիվ օկուպանտի բանակը դատարկող իրադարձությունների մի շրջադարձի: Բայց կռիվը չավարտվեց: Քսան տարի անց, այն բանից հետո, երբ Հուդան և իրավահաջորդ եղբայրը ՝ Jonոնաթանը, մահացան ճակատամարտում, երրորդ եղբայրը ՝ Սիմոնը, ստանձնեց վերահսկողությունը և իր դիվանագիտության միջոցով հասավ Հրեաստանի անկախությանը ՝ հաստատելով այն, ինչը կդառնա մի ամբողջ դար հրեական ինքնիշխանության: Իհարկե, մեծ երեկույթ էր: «Երկրորդ ամսվա քսաներկուերորդ օրը ՝ հարյուր յոթանասունհինգ տարվա ընթացքում,

Առաջին մակաբաբներին իմանալը թույլ է տալիս կարդալ նրանց, ովքեր թափահարում են իրենց ափի ճյուղերը: Նրանք պատրաստվում են հանդիպել Հիսուսին այն հույսով, որ նա կգա ջարդելու և Իսրայելից մեկ այլ մեծ թշնամի հեռացնելու, այս անգամ Հռոմից: Ի՞նչ են ասում ափերը: Նրանք ասում են. Մենք հոգնել ենք, որ խփվենք, սոված ենք, որ կրկին առաջին համարը լինենք, պատրաստ ենք ևս մեկ անգամ հարվածել: Ահա մեր օրակարգը, և դուք նման եք մեզ անհրաժեշտ մարդու: Բարի գալուստ, ռազմիկ արքա: Ave, նվաճելով հերոս: Ծաղկազարդի «մեծ բազմությունը» հիշեցնում է մեկ այլ բազմություն ՝ Հովհաննեսի Ավետարանում: Այդ ամբոխը ՝ 5.000 բերդ, հրաշքով էր սնուցվում Հիսուսի կողմից, քանի որ փուչիկները լցվում էին, նրանց սպասելիքները մեծ էին, ինչպես Երուսաղեմի ամբոխի մոտ: «Հասկանալով, որ պատրաստվում էին գալ, նրան բռնի ուժով վերցնել և թագավոր դարձնել, Հիսուսը հեռացավ: (Հովհաննես 6:

Ինչպես նախորդ տարվա մարգարեների, այնպես էլ սա բութ գործողություն էր, որը նախատեսված էր ամբողջ գործի ճշմարտությունը տուն բերելու համար. Թագավորը պատերազմում թեքվեց ձիով, բայց ձգտում էր խաղաղության: Հովհաննեսի ամբոխը հիշում էր ևս մեկ հաղթական մուտք, այն, ինչ Սիմոնը հրամայել էր, ամեն տարի նշվում էր որպես հրեական անկախության օր: Սակայն Հիսուսի միտքը այլ բանի վրա էր.

Շատ ուրախացեք, Սիոնի 0 դուստր:

Բարձրախոս աղաղակեք, Երուսաղեմի 0 դուստր:

Ահա քո թագավորը գալիս է քեզ մոտ.

նա հաղթական և հաղթական է,

խոնարհ և էշ է քշում,

փորելու վրա էշի փրփուրը [Zech. 9: 9]:

Palm shakers- ն արդարորեն տեսնում է Հիսուսի հաղթանակը, բայց դա չի հասկանում: Հիսուսը եկավ նվաճելու ոչ թե Հռոմը, այլ աշխարհը: Նա գալիս է սուրբ քաղաք ՝ ոչ թե մահ կամ մահից խուսափելու, այլ մահվան դիմավորելու համար իր գլուխը բարձր պահելու համար: Դա նվաճելու է աշխարհը և ինքնին մահը: Իր հաղթական մուտքից անմիջապես հետո, ըստ Հովհաննեսի, Հիսուսը պարզաբանում է, թե ինչպես է նա շահելու. «Հիմա է այս աշխարհի դատաստանը, և այժմ այս աշխարհի կառավարիչը հանվելու է. և ես, երբ բարձրանամ երկրից, ինձ համար կներգրավեմ բոլոր մարդկանց »(12: 31-32): Նրա փառքի վրա բարձրացված լինելը անմիջապես նրա խաչի վրա է բարձրացվում:

Մենք խոստովանում ենք մեր թյուրիմացությունը: Մենք նույնպես հասնում ենք քաղաքի դարպասներ ՝ ձեռքի հետ ունենալով օրակարգերը, բազմությունների շարքում, որոնք ի հայտ էին գալիս իբրև թե Ձմեռ պապը ժամանում էր քաղաք: Մի աշխարհում, որը պարբերաբար առավելագույն արժեք է տալիս հիմնարար իրերին պակաս, նույնիսկ հավատացյալները գայթակղվում են հանդես գալ իրենց ցանկությունների ցուցակներով: Մեր ազգայնական կամ սպառողական կրոնները քարոզում են, որ մնացած աշխարհը վախեցած կամ գուշակելիս, կարծես թե, բավարարելով մեր թվացյալ անսահման նյութական ցանկությունները բավարարելը չպետք է հեռու լինի Երկնքի Թագավորությունից:

Ծաղկազարդերը կամ փիսիկ քիթը ասում են, որ նախկինում նման մոտեցում է եղել, բայց հայտնաբերվել է անհայտ: Անունին արժանի փառքը, խոստացված փառքը չի գտնվի նոր հերոսի, համակարգի կամ քաղաքական շարժման մեջ: «Իմ թագավորությունը այս աշխարհից չէ», - ասում է Յոհանին Հիսուսը (18:36) - ով նույնպես ասում է իր հետևորդների մասին. «Ես աշխարհից չեմ» (17:14): Հիսուսի փառավորումը գալիս է ինքնասիրահարված սիրո գործով: . Հավերժական չափերի կյանքը նվեր է այստեղ և այժմ նրանց համար, ովքեր հավատում են, որ այս զոհաբերական մեկը Աստծո Որդին է: Շերտավոր ճյուղերն ասում են, որ մենք սխալ ենք ընկալվել որպես նրա աշակերտներ: Մեր հույսերն ու երազանքները չափազանց զբաղված են դատապարտվածների և մահացածների համար: Եվ ինչպես աշակերտների դեպքում, միայն Հիսուսի մահն ու հարությունը կբացահայտի մեր թյուրիմացությունը: