Ինչ պետք է քրիստոնյաները իմանան հոբելյանական տարվա մասին

Հոբելյան ՝ եբրայերեն նշանակում է խոյի եղջյուր և isեւտացոց 25: 9-ում սահմանվում է որպես շաբաթօրյակ յոթ յոթնամյա ցիկլերից հետո, ընդհանուր առմամբ քառասունինը տարի: Հիսուններորդ տարին իսրայելացիների համար պետք է լիներ տոնակատարության և ուրախության ժամանակ: Ուստի խոյի եղջյուրը պետք է հնչեր յոթերորդ ամսվա տասներորդ օրը ՝ մարման հիսուներորդ տարին սկսելու համար:

Հոբելյանական տարին իսրայելացիների և երկրի համար հանգստյան տարի էր: Իսրայելացիները մեկ տարի արձակուրդ կունենային իրենց աշխատանքից, և երկիրը կհանգստանար ՝ իր հանգստից հետո առատ բերք տալու համար:

Հոբելյան ՝ հանգստանալու ժամանակ
Հոբելյանական տարին պարունակում էր պարտքերի ազատում (vitևտական ​​25: 23-38) և բոլոր տեսակի ստրկություններ (vitևտական ​​25: 39-55): Այս տարվա ընթացքում բոլոր բանտարկյալներն ու բանտարկյալները պետք է ազատ արձակվեին, պարտքերը ներվեին և ամբողջ ունեցվածքը վերադարձվեր բուն տերերին: Բոլոր աշխատանքները պետք է դադարեցվեին մեկ տարի: Հոբելյանական տարվա իմաստն այն էր, որ իսրայելացիները մեկ տարի հանգստություն տային Տիրոջը ՝ հասկանալով, որ Նա ապահովել է նրանց կարիքները:

Առավելություններ կային, որովհետև դա ոչ միայն մարդկանց դադար էր տալիս, այլև բուսականությունը չէր աճում, եթե մարդիկ շատ քրտնաջան աշխատում էին հողի վրա: Տիրոջ մեկ տարվա հանգստի ինստիտուտի շնորհիվ երկիրը ժամանակ ունեցավ վերականգնելու և հետագա տարիներին ավելի զգալի բերք բերելու համար:

Իսրայելացիները գերության մեջ մտնելու հիմնական պատճառներից մեկն այն էր, որ նրանք չէին պահում այս տարիների հանգիստը, ինչպես պատվիրել էր Տերը (vitևտացոց 26): Հոբելյանական տարում չհանգստանալով ՝ իսրայելացիները հայտնեցին, որ չեն վստահում Տիրոջը իրենց հոգալու համար, ուստի քաղեցին իրենց անհնազանդության հետևանքները:

Հոբելյանական տարին նախանշում է Տեր Հիսուսի ավարտված և բավարար աշխատանքը: Հիսուսի մահվան և հարության միջոցով Նա մեղավորներին ազատում է իրենց հոգևոր պարտքերից և մեղքի ստրկությունից: Այսօր մեղավորները կարող են ազատվել և՛ միությունից, և՛ հաղորդակից լինել Հոր Աստծուն և ունենալ ընկերություն Աստծո ժողովրդի հետ:

Ինչո՞ւ պարտքի մարում:
Նույնիսկ եթե հոբելյանական տարին պարտք էր մարում, մենք պետք է զգույշ լինենք, որպեսզի չկարդանք պարտքի ազատման վերաբերյալ մեր արևմտյան ընկալումը տվյալ իրավիճակում: Եթե ​​իսրայելական ընտանիքի անդամներից մեկը պարտք ուներ, նա կարող էր իր հողը մշակող անձից միանվագ վճար խնդրել հոբելյանական տարին նախորդող տարիների քանակի հիման վրա: Դրանից հետո գինը որոշվում էր մինչև հոբելյանը թողարկվելիք բերքի քանակը:

Օրինակ, եթե դուք ունենայիք երկու հարյուր հիսուն հազար պարտք, և հոբելյանին մնա հինգ տարի, և յուրաքանչյուր բերք հիսուն հազար արժե, գնորդը ձեզ կտա երկու հարյուր հիսուն հազար երկիր հող մշակելու իրավունքի համար: Հոբելյանի ժամանակ դուք ձեր հողը հետ կվերադարձնեիք, քանի որ պարտքը մարվել էր: Ուստի, պարզ լինելու համար, գնորդը հողին չի պատկանում, բայց վարձակալում է այն: Պարտքը մարում են հողի բերքը:

Հնարավոր չէ իմանալ, թե ինչպես է որոշվել յուրաքանչյուր բերքի ճշգրիտ գինը, բայց արդարացի է ենթադրել, որ գինը հաշվի է առել որոշ տարիներ, որոնք մյուսներից ավելի շահավետ կլինեին: Հոբելյանական օրը իսրայելացիները կարող էին ուրախանալ մարված պարտքով, և երկիրը նորից ամբողջությամբ օգտագործվեց: Նույնիսկ այդ դեպքում դուք չէիք շնորհակալություն հայտնում վարձակալին ձեր պարտքը ներելու համար: Հոբելյարը համարժեք էր մեր այսօրվա «հիպոթեկային այրող կուսակցությանը»: Ընկերների հետ կնշեիք, որ այս զգալի պարտքը վճարվել է:

Պարտքը ներվում կամ չեղյալ է հայտարարվում, քանի որ ամբողջությամբ վճարվել է:

Բայց ինչու՞ հոբելյանական տարին 50 տարին մեկ:

Հիսուններորդ տարին մի ժամանակաշրջան էր, երբ Իսրայելի բոլոր բնակիչներին հռչակվելու էր ազատություն: Օրենքը նպատակ ուներ օգուտ քաղել բոլոր տերերից և ծառաներից: Իսրայելացիները իրենց կյանքը պարտական ​​էին Աստծո գերիշխան կամքին: Միայն Նրան հավատարմության շնորհիվ էին նրանք ազատ և կարող էին հույս ունենալ, որ ազատ կլինեն և անկախ բոլոր մյուս ուսուցիչներից:

Քրիստոնյաները կարո՞ղ են այն այսօր տոնել:
Հոբելյանական տարին վերաբերում էր միայն իսրայելացիներին: Նույնիսկ այդ դեպքում դա կարևոր է, քանի որ այն հիշեցնում է Աստծո ժողովրդին հանգստանալ իրենց աշխատանքից: Չնայած այսօր հոբելյանական տարին պարտադիր չէ քրիստոնյաների համար, այն նաև տալիս է Նոր Կտակարանի ներման և փրկագնման վերաբերյալ ուսմունքի մի գեղեցիկ պատկեր:

Քրիստոս Քավիչը եկավ ստրուկներին և մեղքի գերիներին (Հռոմեացիներ 8; Գաղատացիներ 2:3; 22:5): Մեղքի պարտքը, որը մեղավորները Տեր Աստծուն պարտք են, մեր տեղում խաչի վրա է վճարվել, երբ Հիսուսը մահացավ մեզ համար (Կողոսացիներ 11-2) ՝ հավիտյան ներելով նրանց պարտքը Նրա արյան օվկիանոսում: Աստծու ժողովուրդն այլևս ստրուկ չէ, այլևս մեղքի ստրուկ չէ ՝ ազատվելով Քրիստոսի կողմից, ուստի այժմ քրիստոնյաները կարող են մուտք գործել Տիրոջ տրամադրած հանգիստը: Այժմ մենք կարող ենք դադարեցնել աշխատանքը ՝ մեզ մեր գործերով Աստծուն ընդունելի դարձնելու համար, քանի որ Քրիստոսը ներել և ներել է Աստծո ժողովրդին (Եբրայեցիս 13: 14-4):

Ասել է թե, այն, ինչ քրիստոնյաները ցույց են տալիս հոբելյանական տարին և հանգստի պահանջները, այն է, որ հանգստին պետք է լուրջ վերաբերվել: Կախազարդը ամբողջ աշխարհում աճող խնդիր է: Տերը չի ցանկանում, որ Աստծո ժողովուրդը կուռք դարձնի աշխատանքը ՝ կարծելով, որ եթե նրանք բավականաչափ քրտնաջան աշխատեն իրենց աշխատանքի կամ այն ​​բանի վրա, ինչ անում են, կկարողանան ապահովել իրենց սեփական կարիքները:

Տերը, նույն պատճառով, ցանկանում է, որ մարդիկ հեռանան իրենց սարքերից: Ամանակ առ ժամանակ կարող է թվալ, որ սոցիալական լրատվամիջոցներից կամ նույնիսկ ձեր համակարգչից կամ այլ սարքերից հեռու է քսանչորս ժամ, որպեսզի կենտրոնանաք Տիրոջը երկրպագելու վրա: Մեր աշխատավարձի վրա կենտրոնանալու փոխարեն ՝ ավելի շատ կարող է թվալ կենտրոնանալ Տիրոջ վրա:

Եղեք այնպես, ինչպես կարող է լինել, ձեզ համար Հոբելյանական տարին շեշտում է մեր կյանքի յուրաքանչյուր օրվա, ամսվա և տարվա յուրաքանչյուր պահի Տիրոջը վստահելու անհրաժեշտությունը: Քրիստոնյաները պետք է մեր ամբողջ կյանքը նվիրեն Տիրոջը, որը հոբելյանական տարվա մեծագույն նպատակն է: Յուրաքանչյուր մարդ կարող է ժամանակ գտնել հանգստանալու, ներելու ուրիշներին այն բանի համար, թե ինչպես են նրանք մեզ վնասել և վստահել Տիրոջը:

Հանգստի կարևորությունը
Հանգստյան օրվա ամենաքննադատական ​​տարրերից մեկը հանգիստն է: Յոթերորդ օրը esisննդոցում մենք տեսնում ենք, որ Տերը հանգստանում է, քանի որ Նա ավարտել էր Իր գործը (esisննդոց 2: 1-3; Ելք 31:17): Մարդկությունը պետք է հանգստանա յոթերորդ օրը, քանի որ այն սուրբ է և առանձնացված է այլ աշխատանքային օրերից (Genննդոց 2: 3; Ելք 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12): Շաբաթ և հոբելյանական տարվա կանոնակարգերը ներառում են երկրի համար հանգիստը (Ելք 23: 10-11; vitևտական ​​25: 2-5; 11; 26: 34-35): Վեց տարի երկիրը ծառայում է մարդկությանը, բայց երկիրը կարող է հանգստանալ յոթերորդ տարում:

Հողի մնացած մասը թույլ տալու կարևորությունը կայանում է նրանում, որ հողը աշխատող տղամարդիկ և կանայք պետք է հասկանան, որ իրենք երկրի վրա սուվերեն իրավունքներ չունեն: Փոխարենը, նրանք ծառայում են գերիշխան Տիրոջը, որը երկրի տերն է (Ելից 15:17; vևտ. 25:23; Բ Օրինաց 8: 7-18): Սաղմոս 24-ը հստակ ասում է մեզ, որ երկիրը Տիրոջն է և այն ամենը, ինչ պարունակում է:

Հանգիստը բիբլիական կարևոր թեման է Իսրայելի կյանքում: Հանգիստը նշանակում էր, որ նրանց թափառումը անապատում ավարտվել էր, և Իսրայելը կարող էր անվտանգություն վայելել ՝ չնայած շրջապատված էր իր թշնամիներով: Սաղմոս 95-7-ում այս թեման վերաբերում է իսրայելացիներին ուղղված նախազգուշացմանը ՝ չխստացնել իրենց սրտերը, ինչպես անապատում անում էին իրենց նախնիները: Արդյունքում, նրանք չկարողացան տեղավորվել իրենց համար խոստացված փոփոխության մեջ:

Եբրայեցիս 3: 7-11-ը զբաղվում է այս թեմանով և նրան առաջարկում է վերջի ժամանակների հեռանկար: Գրողը խրախուսում է քրիստոնյաներին մտնել հանգստավայր, որը Տերը նրանց էր տվել: Այս գաղափարը հասկանալու համար մենք պետք է գնանք Մատթեոսի 11-28 հատվածներում, որտեղ ասվում է. «Եկեք ինձ մոտ, բոլոր տանջողներն ու ծանրաբեռնվածները, և ես ձեզ հանգստություն կտամ: Վերցրեք ձեր լուծը ձեր վրա և սովորեք ինձանից, որովհետև ես հեզ եմ և սրտով խոնարհ, և դուք հանգիստ կգտնեք ձեր հոգիների համար »:

Կատարյալ հանգիստը կարելի է գտնել Քրիստոսի մեջ
Հանգիստ կարող են զգալ այսօր քրիստոնյաները, ովքեր հանգստանում են Քրիստոսի մեջ ՝ չնայած իրենց կյանքի անորոշությանը: Մատթեոսի 11-28 հատվածներում Հիսուսի հրավերը պետք է հասկանա ամբողջ Աստվածաշունչը: Այդ հասկացողությունը թերի է, քանի դեռ չի նշվել, որ Հին Կտակարանի հավատարիմ վկաների քաղաքը և երկիրը (Եբրայեցիս 30:11) մեր երկնային հանգստավայրն է:

Մնացած վերջին ժամանակները կարող են իրականություն դառնալ միայն այն ժամանակ, երբ Աստծո այդ հեզ ու խոնարհ Գառը դառնա «տերերի տերը և թագավորների թագավորը» (Հայտնություն 17:14), և նրանք, ովքեր «մեռնում են Տիրոջ մեջ», կարող են հանգստանալ իրենց աշխատանքից: «ընդմիշտ» (Հայտնություն 14:13): Իրոք, սա հանգիստ կլինի: Մինչ Աստծու ժողովուրդը սպասում է այդ ժամին, այժմ նրանք Հիսուսի մեջ հանգստանում են կյանքի գործերի ֆոնին, երբ մենք սպասում ենք Քրիստոսի ՝ Նոր Երուսաղեմի մեր հանգստի վերջնական կատարմանը: