Ի՞նչ է Հիսուսը սովորեցնում գայթակղության և ներման մասին:

Չցանկանալով արթնացնել ամուսնուս՝ մթության մեջ ոտքի ծայրին պառկեցի անկողնում: Անգիտակցաբար, մեր 84 ֆունտանոց ստանդարտ պուդլը փաթաթել էր իմ մահճակալի կողքի գորգը: Ես սայթաքեցի և ուժեղ հարվածեցի հատակին: Չեմ կարծում, որ Մաքսը որոշեց ինձ թողնել, երբ հարձակվեց գորգի վրա: Բայց նրա զվարճությունը ինձ թողեց ցավոտ մեջքի և ոլորված ծնկի հետ։

Երբևէ մտածե՞լ եք, որ մեր անփույթ վարքը կարող է գայթակղել մարդկանց իրենց հավատքի մեջ: Հիսուսն ասաց. Նրա համար ավելի լավ կլիներ, եթե նրա վզից մի ջրաղացքի քար կախեին և նրան ծովը գցեին, քան թե նա գայթակղեցնի այս փոքրիկներից մեկին» (Ղուկաս 17:1-2):

Ի՞նչ է խոչընդոտը:
Կապույտ նամակ Աստվածաշունչը խոչընդոտ է սահմանում որպես «ցանկացած անձ կամ բան, որով մեկը (թակարդում է) սխալի կամ մեղքի մեջ»: Հնարավոր է՝ մենք մտադիր չենք գայթակղել որևէ մեկին իր հավատքի մեջ, բայց մեր գործողությունները կամ դրա բացակայությունը կարող են ուրիշներին տանել սխալի կամ մեղքի:

Գաղատացիների մոտ Պողոսը բախվեց Պետրոս առաքյալին հավատացյալներին գայթակղելու համար: Նրա կեղծավորությունը նույնիսկ հավատարիմ Բառնաբասին մոլորեցրել է։

«Երբ Կեփասը եկավ Անտիոք, ես բացահայտորեն հակառակվեցի նրան, քանի որ նա դատապարտված էր։ Որովհետև մինչ որոշ մարդիկ Հակոբոսի մոտ գալը, նա ուտում էր հեթանոսների հետ։ Բայց երբ նրանք հասան, նա սկսեց նահանջել և բաժանվել հեթանոսներից, քանի որ վախենում էր նրանցից, ովքեր պատկանում էին թլփատության խմբին: Մյուս հրեաները միացան նրան նրա կեղծավորությամբ, այնպես որ նրանց կեղծավորությամբ Բառնաբասը նույնպես մոլորվեց» (Գաղատացիս 2-11):

Ինչպես Պետրոսը, մեր վրա ուշադրությունը համապատասխանելու կամ չհրավիրելու ճնշումը կարող է ստիպել մեզ զիջել մեր հավատքի արժեքներին: Մենք կարող ենք մտածել, որ մեր գործողությունները նշանակություն չունեն: Բայց մեր գործողությունները ազդում են ուրիշների և ինքներս մեզ վրա:

Մեր օրերում մենք անընդհատ ռմբակոծվում ենք տարբեր կարծիքներով և օրակարգերով, որոնցից շատերը ուղղակիորեն հակասում են Աստվածաշնչի ուսմունքներին: Համաշխարհային մշակույթին համապատասխանելու ճնշումը, որը դեմ է Քրիստոսին, ինտենսիվ է:

Երբեմն, երբ տեսնում եմ, որ ինչ-որ մեկին հրապարակավ պաշտպանում է ճիշտը, այլ ոչ թե համընկնում է տարածված կարծիքին, ես մտածում եմ Սեդրաքի, Միսակի և Աբեդնագովի մասին՝ երեք երիտասարդների, ովքեր կանգնել են, երբ բոլորը ծնկի են եկել ոսկյա կուռքի առաջ (Դանիել 3): Նրանց դիմադրությունը ստիպեց նրանց նետել կրակե հնոցի մեջ։

Մեզ արժե դիմակայել մշակույթին և պաշտպանել մեր հավատքը: Բայց Հիսուսը զգուշացրեց, որ հոսքի հետ գնալը և երիտասարդ հավատացյալներին սխալի մեջ տանող խոչընդոտ հանդիսանալն ավելի թանկ արժե: Յիսուս ըսաւ. «Աւելի լաւ կ’ըլլայ... որ իրեն ծովը նետեն՝ իր պարանոցին կապած երկանաքար մը, քան թէ գայթակղեցնէ այս փոքրիկներէն մէկը» (Ղուկաս 17):

Վառարանում Սեդրակը, Միսաքը և Աբեդնագոն հանդիպեցին նախամարմնացած Քրիստոսին: Նրանց հրաշագործ պաշտպանությունը գրավեց հեթանոս տիրակալի ուշադրությունը: Ոչ մի մազ չի այրվել։ Եվ նրանց խիզախությունը մեզ այսօր էլ է ոգեշնչում։ Հիսուսը վարձատրում է նրանց, ովքեր մնում են իր հետ, թե՛ այս կյանքում, թե՛ հավերժության համար:

Մի սայթաքեք վիրավորանքի պատճառով
Իր աշակերտներին ասելուց հետո, որ իրենք իրենց հսկեն, Հիսուսը խոսեց այն մասին, թե ինչպես վարվել նրանց հետ, ովքեր մեզ սխալ են արել։ Նա փոխո՞ւմ էր թեման։ Ես այդպես չեմ կարծում.

«Ուրեմն զգույշ եղեք. Եթե ​​քո եղբայրը կամ քույրը քո դեմ մեղանչեն, հանդիմանիր նրանց» (Ղուկաս 17):

Երբ հավատակիցը մեղանչում է մեր դեմ, Հիսուսը չի ասում՝ անտեսեք նրան: Ասում է՝ սաստել նրանց. Ինչո՞ւ պետք է դա ասի։ Ես կարծում եմ, որ նա ցանկանում է պաշտպանել մեզ վիրավորանքից և նրանց մեղքին պասիվ մեղսակցությունից: Սա նաև հնարավորություն է տալիս այդ եղբորը կամ քրոջը ապաշխարել: Եթե ​​մեզ անարդարում են, երեւի ուրիշներին էլ են անարդարում։ Մեղքին հանդիմանելը պաշտպանում է երկուսին էլ: Մենք չենք ուզում թույլ տալ մեղավոր վարքագիծը:

Ներիր նրանց, նորից ու նորից
«Եվ եթե նրանք ապաշխարեն, ներիր նրանց. Նույնիսկ եթե նրանք մեկ օրվա մեջ յոթ անգամ մեղանչեն քո դեմ և յոթ անգամ վերադառնան քեզ մոտ՝ ասելով «Ես ապաշխարում եմ», դու պետք է ներես նրանց» (Ղուկաս 17-3):

Յոթ թիվը հաճախ ներկայացնում է ամբողջականությունը: Դա նշանակում է, որ մենք շարունակում ենք ներել, անկախ նրանից, թե քանի անգամ են նրանք կրկնում իրենց սխալը (Մատթեոս 18:21-22):

Եթե ​​մեկ օրում ինչ-որ մեկը յոթ անգամ գա ինձ մոտ՝ ասելով. «Ես ապաշխարում եմ», ես նրանց չէի վստահի: Լավ նորությունն այն է, որ Հիսուսը չի ասում, որ վստահենք նրանց: Նա ասում է, որ ներիր նրանց:

Ներել նշանակում է «թողնել, բաց թողնել»: Դա նաև նշանակում է «չեղարկել պարտքը»: Մատթեոս 18-23-ում Հիսուսը առակ է պատմում մի թագավորի մասին, որը ներել է ծառայի հսկայական պարտքը իր հանդեպ: Այնուհետև ներում ստացած ծառան դուրս է եկել ծառայակցից փոքր պարտքեր հավաքելու։ Երբ տղամարդը չի կարողացել վճարել, ներված պարտապանը բանտ է նետել իր ծառայակցին։

Թագավորի կողմից այդքան շատ ներվելուց հետո դուք կարող եք ակնկալել, որ այս մարդը ցանկանում է ներել նրանց, ովքեր իրեն շատ ավելի քիչ են պարտք: Նրա չներելը ցնցեց բոլոր նրանց, ովքեր տեսան նրան:

Բնականաբար, թագավորը ներկայացնում է Հիսուսին՝ թագավորների թագավորին։ Մենք այն ծառան ենք, որին շատ են ներել։ Այսքան շնորհք ստանալուց հետո փոքր մեղք չներելը, ի վերջո, մեր մեղքը խաչեց Աստծո Որդուն, չար է և սարսափելի:

Երբ թագավորն իմացավ այս մարդու չներողամտության մասին, հանձնեց նրան խոշտանգումների։ Յուրաքանչյուր ոք, ով դառնություն է կրել իր սրտում, ճանաչում է այդ խոշտանգողներին: Ամեն անգամ, երբ մտածում ես այդ մարդու կամ այն ​​մասին, թե ինչպես է նա քեզ անարդարացրել, դու տուժում ես:

Երբ մենք հրաժարվում ենք ներել նրանց, ովքեր վիրավորել են մեզ, մենք սայթաքում ենք նրանց վիրավորանքի վրա, և ուրիշներն ընկնում են մեզ վրա: Ներողամտությունը պաշտպանում է մեր սրտերը դառնությունից: Եբրայեցիս 12-ում ասվում է, որ դառնությունը կարող է պղծել շատերին: Երբ հավատացյալ երիտասարդները տեսնում են, որ մենք ոխ ենք պահում այն ​​բանից հետո, երբ Աստված ներել է մեզ, մենք դառնում ենք խոչընդոտ, որը կարող է նրանց տանել դեպի մեղքը:

Բարձրացրե՛ք մեր հավատքը
Աշակերտները պատասխանեցին ինձ և ձեզ նման. «Ավելացրե՛ք մեր հավատքը»։ (Ղուկաս 17։5)։

Որքա՞ն հավատ է անհրաժեշտ կրկնվող հանցագործին ներելու համար: Ոչ այնքան, որքան դուք կարող եք մտածել: Հիսուսը պատմում է մի պատմություն՝ ցույց տալու համար, որ ներումը կախված չէ մեր հավատքի չափերից, այլ մեր հավատքի առարկայից:

«Եթե մանանեխի հատիկի չափ հավատք ունես, կարող ես ասել այս թթենուն՝ արմատախիլ արիր և տնկիր ծովում, և նա կհնազանդվի քեզ» (Ղուկաս 17):

Երևի ասում է, որ հավատքի մանանեխի հատիկը կարող է արմատախիլ անել դառնության ծառը։ Շարունակեք՝ ընդգծելով ինչ-որ բան անելու տարբերությունը, քանի որ մենք դա ցանկանում ենք, և անելու այն, որովհետև Հիսուսն է մեզ ասում:

«Ենթադրենք, որ ձեզանից մեկը ծառա ունի, ով հերկում կամ ոչխար է արածեցնում։ Արդյո՞ք նա դաշտից վերադառնալիս կասի ծառային. «Հիմա արի նստիր ուտելու»։ Մի՞թե նա ավելի շուտ չի ասի. «Ինձ համար ընթրիք պատրաստիր, պատրաստիր և սպասիր ինձ, մինչև ես ուտեմ և խմեմ. որից հետո կարող ես ուտել և խմել: Արդյո՞ք նա շնորհակալություն կհայտնի ծառային, քանի որ նա արեց այն, ինչ իրեն ասացին: Այսպիսով, դուք նույնպես, այն ամենը, ինչ ձեզ ասել են, պետք է ասեք. «Մենք անարժան ծառաներ ենք. մենք միայն մեր պարտքն ենք կատարել» (Ղուկաս 17-6):

Ծառան կատարում է իր պարտականությունները, ոչ թե այն պատճառով, որ դա իր ցանկությունն է, այլ այն պատճառով, որ դա իր պարտականությունն է։ Նույնիսկ երբ ծառան դաշտային աշխատանքից հոգնած ու քաղցած վերադառնում է, նա պատրաստում է իր տիրոջ ընթրիքը իր ճաշից առաջ։

Երբ Հիսուսն ասում է մեզ, որ ներենք, մենք ներում ենք, ոչ թե այն պատճառով, որ դա հարմար է կամ այն ​​պատճառով, որ մենք ցանկանում ենք: Մենք ներում ենք, քանի որ նա մեր տերն է, իսկ մենք՝ նրա ծառաները։ Մենք դա անում ենք մեր Վարպետին հաճոյանալու համար:

Ներելը պարտքի խնդիր է։ Մենք չենք սպասում, որ ավելի շատ հավատ ունենանք հնազանդվելու համար: Մենք ընտրում ենք հնազանդվել, և Նա մեզ ուժ է տալիս՝ թողնելու մեր կրած սխալները:

Երբ մենք գայթակղվում ենք փոխզիջման գնալ, մենք կարող ենք հիշել Հիսուսի նախազգուշացումը և զգույշ լինել ինքներս մեզ: Հիսուսն ասաց, որ խոչընդոտներ կգան աշխարհ: Մենք կարող ենք զգույշ լինել, որ չլինենք: