Ի՞նչ է սովորեցնում կաթոլիկ եկեղեցին ամուսնության մասին:
Ամուսնությունը որպես բնական հաստատություն
Ամուսնությունը սովորական պրակտիկա է բոլոր տարիքի բոլոր մշակույթների համար: Հետևաբար դա բնական հաստատություն է, բան, որը տարածված է համայն մարդկության համար: Իր առավելագույն մակարդակի վրա ամուսնությունը տղամարդու և կնոջ միջև միություն է ՝ բուծման և փոխադարձ աջակցության կամ սիրո նպատակով: Ամուսնության յուրաքանչյուր ամուսին հրաժարվում է իր կյանքի վերաբերյալ որոշ իրավունքներից ՝ մյուս ամուսնու կյանքի նկատմամբ իրավունքների դիմաց:
Թեև ամուսնալուծությունը գոյություն է ունեցել ողջ պատմության ընթացքում, այն հազվադեպ է եղել մինչև վերջին մի քանի հարյուրամյակներ, ինչը վկայում է, որ նույնիսկ իր բնական ձևով ամուսնությունը պետք է համարվի մշտական միություն:
Բնական հարսանիքի տարրերը
Ինչպես p. Hardոն Հարդոնը իր գրպանի կաթոլիկ բառարանում բացատրում է, որ պատմության ընթացքում բնական ամուսնության համար ընդհանուր չորս տարր կա.
Այն հակառակ սեռերի միություն է:
Դա մշտական միություն է, որն ավարտվում է միայն ամուսնու մահվամբ:
Այն բացառում է որևէ այլ անձի հետ կապը, քանի դեռ կա ամուսնություն:
Դրա մշտական բնույթը և բացառիկությունը երաշխավորված են պայմանագրով:
Այսպիսով, նույնիսկ բնական մակարդակով ամուսնալուծությունը, շնությունը և «նույն սեռի ամուսնությունը» համատեղելի չեն ամուսնության հետ և պարտավորության պակասը նշանակում է, որ ամուսնություն չի կայացել:
Ամուսնությունը որպես գերբնական հաստատություն
Կաթոլիկ եկեղեցում, սակայն, ամուսնությունը ավելին է, քան բնական հաստատություն. նա բարձրացավ Քրիստոսի կողմից ՝ Կանայում հարսանիքին մասնակցելու մեջ (Հովհաննես 2: 1-11), որ լիներ յոթ սրբություններից մեկը: Երկու քրիստոնյաների միջև ամուսնությունը, հետևաբար, ունի գերբնական և բնական տարր: Թեև կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիներից դուրս քչերը քրիստոնյաները ամուսնությունը համարում են հաղորդություն, կաթոլիկ եկեղեցին պնդում է, որ երկու մկրտված քրիստոնյաների միջև ամուսնությունը, պայմանով, որ այն կնքվում է իրական ամուսնության մեջ մտնելու մտադրությամբ, հաղորդություն է: .
Հաղորդության նախարարները
Ինչպե՞ս կարող է երկու ոչ կաթոլիկ, բայց մկրտված քրիստոնյաների միջև ամուսնությունը հաղորդություն լինել, եթե կաթոլիկ քահանան ամուսնություն չանի: Մարդկանց մեծ մասը, ներառյալ հռոմեական կաթոլիկների մեծ մասը, չեն գիտակցում, որ հաղորդության նախարարներն իրենք են ամուսինները: Մինչ եկեղեցին խստորեն խրախուսում է կաթոլիկներին ամուսնանալ քահանայի ներկայությամբ (և հարսանեկան զանգված ունենալ, եթե երկու ապագա ամուսինները կաթոլիկ են), խստորեն ասած, քահանան անհրաժեշտ չէ:
Հաղորդության նշանն ու ազդեցությունը
Ամուսինները ամուսնության հաղորդության նախարարներն են, քանի որ հաղորդության նշանը `արտաքին նշանը, ոչ թե ամուսնության զանգվածն է կամ ինչ-որ բան, որը քահանան կարող է անել, այլ հենց ինքը` ամուսնության պայմանագիր: Սա չի նշանակում ամուսնության լիցենզիա, որը զույգը ստանում է նահանգից, այլ խոստումներ, որոնք յուրաքանչյուր ամուսին կատարում է մյուսին: Քանի դեռ յուրաքանչյուր ամուսին մտադիր է իրական ամուսնության մեջ մտնել, հաղորդությունը նշվում է:
Հաղորդության էֆեկտը ամուսինների համար սրբագործող շնորհքի ավելացումն է, մասնակցությունն է Աստծո աստվածային կյանքին:
Քրիստոսի և նրա եկեղեցու միությունը
Այս սրբագործող շնորհը յուրաքանչյուր ամուսին օգնում է մյուսին օգնելու առաջ ընթանալ սրբության մեջ և օգնում է նրանց միասին համագործակցել Աստծո փրկագնման ծրագրում ՝ երեխաներին դաստիարակելով հավատքի մեջ:
Այս կերպ, պաշտամունքային ամուսնությունը ավելին է, քան տղամարդու և կնոջ միավորում. իրականում դա Քրիստոսի, փեսացուի և նրա եկեղեցու, հարսնացուի միջև աստվածային միության տեսակն է և խորհրդանիշը: Որպես ամուսնացած քրիստոնյաներ ՝ բաց նոր կյանքի ստեղծման և մեր փոխադարձ փրկության հավատարիմ, մենք մասնակցում ենք ոչ միայն Աստծո ստեղծագործական գործողությանը, այլև Քրիստոսի փրկագին գործողությանը: