Ի՞նչ է անում մեր խնամակալ հրեշտակը մեր մահից հետո:

Կաթոլիկ եկեղեցու Կաթեիզմը, վկայակոչելով հրեշտակներին, 336 համարին սովորեցնում է, որ «իր սկզբից մինչև մահվան ժամը մարդկային կյանքը շրջապատված է նրանց պաշտպանությամբ և նրանց բարեխոսությամբ»:

Սրանից հասկացվում է, որ մարդը վայելում է իր խնամակալ հրեշտակի պաշտպանությունը նույնիսկ նրա մահվան պահին: Հրեշտակների առաջարկած ընկերակցությունը միայն երկրային կյանքին չի վերաբերում, քանի որ նրանց գործողությունները երկարացվում են մյուս կյանքում:

Որպեսզի հասկանանք այն փոխհարաբերությունները, որոնք միավորում են հրեշտակներին տղամարդկանց մյուս կյանքի անցման պահին, անհրաժեշտ է հասկանալ, որ հրեշտակները «ուղարկվել են ծառայելու նրանց, ովքեր պետք է ժառանգեն փրկությունը» (Եբր. 1:14): Սուրբ Բասիլ Մեծը սովորեցնում է, որ ոչ ոք չի ժխտի, որ «Հավատարիմ յուրաքանչյուր անդամ ունի հրեշտակ, որպես իրենց պաշտպան և հովիվ ՝ նրան կյանքի հասցնելու համար» (գլ. ՍԴԿ, 336):

Սա նշանակում է, որ խնամակալ հրեշտակները որպես իրենց հիմնական առաքելություն ունեն մարդու փրկությունը, որ մարդը մտնում է Աստծո հետ միության կյանք, և այս առաքելության մեջ է գտնվում այն ​​օգնությունը, որը նրանք տալիս են հոգիներին, երբ նրանք ներկայանում են Աստծո առջև:

Եկեղեցու հայրերը հիշում են այս հատուկ առաքելությունը ՝ ասելով, որ խնամակալ հրեշտակները մահվան պահին օգնում են հոգուն և պաշտպանում են այն դևերի վերջին հարձակումներից:

Սենթ Լուի Գոնսագան (1568-1591) ուսուցանում է, որ երբ հոգին թողնում է մարմինը, նրան ուղեկցում և մխիթարում է իր պահապան հրեշտակի կողմից իրեն վստահ ներկայացնելու Աստծո տրիբունալի առջև: Հրեշտակը, ըստ սրբի, ներկայացնում է արժանիքները Քրիստոսի, որպեսզի հոգին հիմնված լինի դրանց վրա, իր առանձնահատուկ դատաստանի պահին, և երբ պատիժը արտասանվի Աստվածային Դատավորի կողմից, եթե հոգին ուղարկվի Քննչական, նա հաճախ ստանում է իր պահապան հրեշտակի այցը, որը մխիթարում է նրան և մխիթարում է նրան ՝ բերելով նրան իր համար ասված աղոթքները և ապահովելով նրա հետագա ազատումը:

Այս եղանակով հասկացվում է, որ խնամակալ հրեշտակների օգնությունն ու առաքելությունը չի ավարտվում նրանց պաշտպանությամբ զբաղվողների մահով: Այս առաքելությունը շարունակվում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն չի բերում հոգին Աստծո հետ միության մեջ:

Այնուամենայնիվ, մենք պետք է հաշվի առնենք այն փաստը, որ մահից հետո մեզ սպասում է հատուկ դատավճիռ, որում Աստծո սերը կարող է ընտրություն կատարել Աստծո սերը բացելու կամ նրա սերն ու ներողամտությունը միանշանակ մերժելու միջև, այդպիսով հրաժարվելով ուրախ հաղորդությունից ընդմիշտ նրա հետ (տես Johnոն Պողոս II, 4 թվականի օգոստոսի 1999-ի ընդհանուր լսարան):

Եթե ​​հոգին որոշում է Աստծո հետ հաղորդակցության մեջ մտնել, ապա այն միանում է իր հրեշտակին ՝ գովաբանելու մեկ և եռյակ Աստծուն ամբողջ հավերժության համար:

Կարող է պատահել, սակայն, որ հոգին իրեն գտնում է «Աստծո հանդեպ բաց լինելու պայմաններում, բայց անկատար ձևով», և ապա «լիակատար երանության ճանապարհը պահանջում է մաքրում, որը Եկեղեցու հավատքը պատկերացնում է վարդապետության միջոցով»: Քննիչ »(Հովհաննես Պողոս II, 4 թ. Օգոստոսի 1999-ի ընդհանուր լսարան):

Այս դեպքում հրեշտակը, լինելով սուրբ և մաքուր և Աստծո ներկայությամբ ապրելով, կարիք չունի և չի կարող նույնիսկ մասնակցել իր նախածննդյան հոգու այս մաքրագործմանը: Այն, ինչ նա անում է, Աստծո գահի առաջ իր պաշտպանիչն է բարեխոսում և երկրի վրա գտնվող մարդկանցից օգնություն է խնդրում, որպեսզի իր պաշտպանիչն աղոթեն:

Հոգիները, որոնք որոշում են կայացնել միանշանակորեն մերժել Աստծո սերը և ներողամտությունը, այդպիսով հրաժարվելով նրա հետ հավերժ ուրախալի շփումից, նաև հրաժարվում են վայելել բարեկամությունը իրենց պահապան հրեշտակի հետ: Այս սարսափելի իրադարձության դեպքում հրեշտակը գովաբանում է աստվածային արդարությունն ու սրբությունը:

Բոլոր երեք հնարավոր սցենարներում (Դրախտ, Քարհանք կամ Դժոխք) հրեշտակը միշտ վայելելու է Աստծո դատաստանը, քանի որ նա իրեն միավորում է կատարյալ և ամբողջական ճանապարհով դեպի աստվածային կամք:

Այս օրերին մենք հիշում ենք, որ մենք կարող ենք միավորվել մեր սիրելի հեռացածների հրեշտակների հետ, որպեսզի նրանք կարողանան բերել մեր աղոթքները և աղաչանքները Աստծո առջև և աստվածային ողորմածության դրսևորում: