Ի՞նչ մտածեց Հիսուսը ներգաղթի մասին:
Նրանք, ովքեր ընդունում են օտարին, մտնում են հավիտենական կյանք:
Յուրաքանչյուր ոք, ով պատկերացնում է, որ Հիսուսը շահագրգռված չէ մեր սահմաններում գտնվող օտարի նկատմամբ մեր վերաբերմունքի վերաբերյալ բանավեճում, պետք է մասնակցի Աստվածաշնչի հետագա ուսումնասիրությանը։ Նրա ամենասիրված առակներից մեկը վերաբերում է լավ սամարացուն. անցանկալի է իսրայելական տարածքում, որովհետև նա «նրանցից մեկը» չէր, արհամարհված փոխպատվաստվածների ժառանգը, որը չէր պատկանում: Միայն սամարացին կարեկցում է վիրավոր իսրայելցուն, որը, եթե ամբողջ ուժով լիներ, կարող էր անիծել նրան։ Հիսուսը սամարացուն իսկական հարևան է ասում։
Ավետարանի հարգանքը օտարի հանդեպ տեսանելի է շատ ավելի վաղ: Մատթեոսի ավետարանի հեքիաթը սկսվում է այն ժամանակ, երբ քաղաքից դուրս գտնվող տղաների մի խումբ հարգում է նորածին թագավորին, երբ տեղական իշխանությունները ծրագրում են սպանել նրան: Իր ծառայության սկզբից ի վեր Հիսուսը բուժում և ուսուցանում է մարդկանց, ովքեր իրեն են հոսում Դեկապոլիսից, 10 քաղաքներ, որոնցից ինը սահմանի սխալ կողմից են: Սիրիացիներն արագորեն վստահեցին նրան։ Սիրոֆոնիկեցի կինը հիվանդ դստեր հետ վիճում է Հիսուսի հետ թե՛ բժշկության և թե՛ հիացմունքի համար։
Նազարեթում իր առաջին և միակ ուսուցման մեջ Հիսուսն արտացոլում է, թե ինչպես են մարգարեությունները հաճախ տուն գտնում օտարների մեջ, ինչպիսիք են Սարեփատի այրին և Ասորի Նեեմանը: Ինքը՝ բարի խոսքը, տեղայնորեն ասված, թքվում է: Կարծես ժամանակը ճիշտ էր, Նազարեթի բնակիչները փախչում են նրան քաղաքից։ Մինչդեռ սամարացի կինը ջրհորի մոտ դառնում է հաջողակ ավետարանական առաքյալ։ Ավելի ուշ խաչելության ժամանակ հռոմեացի հարյուրապետն առաջինն է տեղում, ով վկայում է. «Իսկապես այս մարդը Աստծո Որդին էր»: (Մատթ. 27։54)։
Մեկ այլ հարյուրապետ՝ ոչ միայն օտար, այլ թշնամի, բուժում է փնտրում իր ծառայի համար և այնպիսի վստահություն է ցուցաբերում Հիսուսի իշխանության հանդեպ, որ Հիսուսը հայտարարում է. Ասում եմ ձեզ, որ շատերը կգան արևելքից և արևմուտքից և կուտեն Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի հետ երկնքի արքայությունում» (Մատթեոս 8–10): Հիսուսը արտաքսում է Գադարենացի դիվահարներին և բժշկում սամարացի բորոտներին նույն անմիջականությամբ, ինչպես մեր սեփական հիվանդ մարդկանց նման չարչարանքներով:
Եզրակացություն. Աստվածային կարեկցանքը չի սահմանափակվում մեկ ազգով կամ կրոնական պատկանելությամբ: Ինչպես Հիսուսը չի սահմանափակի ընտանիքի մասին իր սահմանումը արյունակցական կապերով, նա նույնպես սահման չի անցնի իր սիրո և նրանց միջև, ովքեր դրա կարիքն ունեն, անկախ նրանից, թե ովքեր են նրանք։
Ազգերի դատաստանի առակում Հիսուսը երբեք չի հարցնում. «Որտեղի՞ց ես», այլ միայն «Ի՞նչ ես արել»։ Նրանք, ովքեր ողջունում են օտարին, նրանց թվում են, ովքեր մտնում են հավիտենական կյանք:
Նույն Հիսուսը, ով ընդունում է օտարին նույն ընդունելությամբ և կարեկցությամբ, ինչպես իր համաքաղաքացիները, նույնպես այս օտարներից ավելի ջերմեռանդորեն դրսևորում է իր խոսքի հանդեպ վստահությունը: Սերվելով ներգաղթյալների և փախստականների երկար շարքից՝ Ադամից և Եվայից մինչև Աբրահամի և Մովսեսի մինչև Մարիամն ու Հովսեփը, ովքեր ստիպված էին փախչել Եգիպտոս, Հիսուսը օտարականի հանդեպ հյուրընկալությունը դարձրեց իր ուսմունքի և ծառայության սյունը: